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人在上海，快隔離傻了。

每天新增無癥狀2萬左右，封城已經(jīng)足足一個(gè)月，社會(huì)上人們的焦慮癥狀橫飛：有求助騎手為聽障父親送菜后遭網(wǎng)暴跳樓墜亡的上海女孩，有不堪工作壓力自盡的衛(wèi)健委官員，有因?yàn)樘弁措y忍跳樓自盡的小提琴家。當(dāng)街道上空無一人，大家被迫關(guān)在家里，我們或許要忍受鄰居家的狗叫、小孩上網(wǎng)課的噪音、狹窄的環(huán)境和匱乏的食物，我們第一次感覺到生活竟然可以這么憋屈，過去平常的生活竟然那么奢侈，我感覺身體里有一股洪荒之力被壓制……

也許是，求生的本能？

當(dāng)全民開啟“EMO”模式，我無奈開啟自救狀態(tài)，想起了過去讀過的一本講生存焦慮的書，講人類一萬年前形成的求生本能是如何造成一萬年后現(xiàn)代生活中人類的焦慮心態(tài)的，通篇非常的反常識(shí)，當(dāng)時(shí)只當(dāng)是開了個(gè)眼界。但放到今天細(xì)細(xì)品味，卻非常應(yīng)景：試想如果我們還是依靠打獵捕魚為生的原始人，如果被封閉在沒有冰箱、收不到快遞外賣的家里（比如山洞）一個(gè)月，會(huì)發(fā)生什么？

答案很殘酷，餓死幾乎是一件必然的事情。

時(shí)過境遷，現(xiàn)代發(fā)達(dá)的物流體系和社會(huì)保障系統(tǒng)已經(jīng)完全可保證你就算一輩子不出門，也不會(huì)因?yàn)槿狈镜氖澄锒鴨拭?，但我們的心智系統(tǒng)卻似乎停留在了10000年前：我的大理性嘲笑我過時(shí)的大腦，我謹(jǐn)慎的大腦卻不相信我的理性。

遠(yuǎn)處的陸家嘴燈火璀璨，我古老的心智卻萬籟俱寂。

我終于相信，這本書可以提供關(guān)于生存本能的邏輯、和解決焦慮心態(tài)的答案。

作者舍恩是一名專業(yè)的臨床心理醫(yī)生，他在對(duì)患者的心理治療過程中，發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)對(duì)特定的外部刺激產(chǎn)生了恐懼、焦慮、抑郁、失眠、疼痛、沮喪等不良情緒和糟糕的表現(xiàn)，有大公司的CEO在高壓的決策壓力下煩躁不安、有年過六旬的老人24小時(shí)不間斷打嗝、有人因害怕氣流的顛簸而拒絕搭乘飛機(jī)、有總是在重要考試中發(fā)揮不佳的學(xué)霸……不管你是不停的查看手機(jī)郵件的強(qiáng)迫癥患者，還是過度追求細(xì)節(jié)的完美主義者，還是暴飲暴食睡眠不佳的肥胖者，似乎都是在“管理生存本能”中遇到了問題。

舍恩通過對(duì)這數(shù)千名患者案例的歸納總結(jié)，得出一個(gè)反常識(shí)的結(jié)論：正是人體過于敏感的機(jī)體本能，導(dǎo)致了患者將日常生活中的小事視作對(duì)自己生命“毀滅性的沖擊”，最終引發(fā)心理乃至身體疾病。比如待在悶熱封閉的電梯里，就覺得自己馬上要因?yàn)槊撍?；在一次公眾演講中驚慌失措，就覺得自己馬上要被社會(huì)鄙視、拋棄；考試、升遷受挫，就覺得自己人生一敗涂地……

求生的本能是如此強(qiáng)大，以至于我們的大腦不相信現(xiàn)代社會(huì)是如此安全。

“急于求生”的情緒會(huì)促使人做出不理性的應(yīng)對(duì)行為，但這些不良習(xí)慣會(huì)掩蓋甚至加劇了焦慮心態(tài)。人在漫長(zhǎng)的演化過程中形成了堅(jiān)韌的適應(yīng)能力，在面對(duì)一些帶來恐懼和不適的事件時(shí)，人往往采取一些“立竿見影”的短期策略來“抱薪救火”，比如以酗酒來逃避現(xiàn)實(shí)、以強(qiáng)迫癥心態(tài)反復(fù)檢查郵件來確認(rèn)“安全”、以濫用藥物來對(duì)抗失眠，但由于沒有解決內(nèi)心失衡的基本問題，而是訴諸外力，導(dǎo)致焦慮不斷積累增加，而內(nèi)部的精神力量卻不斷萎縮。

這似乎是一個(gè)死循環(huán)，最終無可避免的帶來不適。

有人會(huì)問了，生存本能挺好的啊，能幫助我們生存，為什么說是非理性的呢?

問題在于這種本能是人類幾萬年演化中積淀的“祖?zhèn)髋浞健?，最大程度的匹配了茹毛飲血的人類原始祖先，卻與繁榮、安定的現(xiàn)代社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)——過去的生存本能已經(jīng)不再有利于今日的生存。比如，10000年前的幸福是儲(chǔ)存高脂肪高能量的動(dòng)物蛋白圍著篝火載歌載舞，而如今的幸福是吃健康的有機(jī)綠色蔬果每天都去健身房。人類少說過了幾萬年的原始狩獵采集生活、上萬年的農(nóng)業(yè)耕種生活，卻僅僅度過了2、300年的工業(yè)、信息時(shí)代生活，我們的腳步太快，把大腦遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。

這就好比，你對(duì)一家已經(jīng)開了30年的老字號(hào)重慶小面館老板說，從下周開始，你要改行去賣意大利面，還不許虧錢。

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，大腦就好像人類進(jìn)化的活化石，從內(nèi)到外，由三個(gè)掌管不同功能的區(qū)域組成：大腦核區(qū)、邊緣系統(tǒng)和新皮質(zhì)，依次功能越來越高級(jí)，如下圖所示：

最底下的核區(qū)又稱“爬行腦”，是最古老的區(qū)域，因爬行動(dòng)物與鳥類也具有這個(gè)部分而得名，它自發(fā)的掌握生理功能，比如流汗、血液循環(huán)、呼吸和心跳等。在睡眠中，我們并未發(fā)出“呼吸”的指令，但依然可以無意識(shí)的吸氧吐氣，這歸功于爬行腦24*7的不間斷運(yùn)作。

邊緣系統(tǒng)是人類進(jìn)化到哺乳動(dòng)物的產(chǎn)物，貓、狗等也有這個(gè)部分。它重點(diǎn)關(guān)注做什么才能確保我們的生存，無意識(shí)的釋放恐懼、快樂、成癮、欲望、口渴、憤怒，以強(qiáng)大的情感系統(tǒng)和直覺控制了我們的身體。不得不說，在人類還是動(dòng)物的時(shí)候，這套系統(tǒng)很管用，比如為人熟知的“戰(zhàn)逃反應(yīng)”就能極大提高我們生存的幾率。但時(shí)過境遷，盡管現(xiàn)代社會(huì)能威脅到我們生命的東西越來越少，但我們很容易把身邊微不足道的因素，比如悶熱的房間，視作威脅我們生存的因素，從而引發(fā)過度焦慮。由于邊緣系統(tǒng)十分古老，且事關(guān)個(gè)體生存，故往往最為強(qiáng)大，盡管其無法有效的評(píng)估眼前“危險(xiǎn)”的程度，它依舊不停的對(duì)人體發(fā)出“迫切”的指示，引導(dǎo)我們重視“危險(xiǎn)”，不顧一切地“活下去”，帶著“滯后”的邊緣系統(tǒng)在現(xiàn)代生活，就好像拿著“落后的裝備”去打“升級(jí)的怪物”。

大腦皮質(zhì)（也稱為“新皮質(zhì)”）是最晚形成也是最高級(jí)的存在，它是人類獨(dú)有的部分，主要傾向于進(jìn)行批判思考、邏輯和計(jì)算類的活動(dòng)，比如自律飲食、理性決策，它認(rèn)為自己比邊緣系統(tǒng)更聰明，常常與之發(fā)生爭(zhēng)斗，都希望能夠掌握人體的決策大權(quán)，也就是俗稱的“理性與欲望的較量”，但由于遠(yuǎn)離決策中樞，往往敗下陣來。

現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)人在多數(shù)時(shí)候被“夸大生存威脅”的大腦邊緣系統(tǒng)所掌控，而無法調(diào)用“新皮質(zhì)”所賦予的理性能力，所以往往極易陷入絕望、恐懼和焦慮的情緒而難以自拔。也正因?yàn)榇?，理性永遠(yuǎn)是難以抵達(dá)的烏托邦，成為人類心智生活中真正稀缺的資源。

除了大腦功能的滯后和局限，對(duì)個(gè)體施加影響的社會(huì)外部因素同樣“火上澆油”。

心理外化效應(yīng)：“不適閾值”的降低和“舒適區(qū)”的縮小?，F(xiàn)代文明的一個(gè)突出特征就是過度物質(zhì)主義的橫行，由于醫(yī)療水平的進(jìn)步和犯罪率的降低，人類食物充足、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、交通便利，以至于形成了脆弱的“舒適均衡”——重視物質(zhì)享受，認(rèn)為一切都應(yīng)該那么稱心如意：似乎生活就應(yīng)該是躺在海灘上，喝著冰鎮(zhèn)的啤酒吹著海風(fēng)。而忍耐不適的能力卻同步降低了，比如稍有疼痛和失眠癥狀，就有人依賴藥物緩解；稍有交通堵塞，就暴怒不已，化身“路怒癥”；排隊(duì)的時(shí)候一定要刷手機(jī)，來對(duì)抗無聊——一個(gè)在溫室待久了的人，將無法忍受一絲風(fēng)寒。

其次，人對(duì)生活中連續(xù)的高刺激產(chǎn)生了依賴，比如含糖食物、熬夜看電視、拼命加班和電子游戲，甚至同時(shí)做這些帶來刺激的事情。問題在于，一旦我們真正得到“快樂的刺激”，多巴胺分子的分泌水平就會(huì)急劇下降，這導(dǎo)致始終渴望刺激的惡性循環(huán)，隨著程度的加劇，最終演化為對(duì)食物、性、酒精乃至毒品的依賴。

所有人都渴望及時(shí)滿足以至于失去了耐心?？觳偷某霈F(xiàn)讓人失去了對(duì)烹飪和等待的耐心，饑餓成為最大的“不適”，流媒體的刺激讓人對(duì)平淡的內(nèi)容越來越不耐煩，互聯(lián)網(wǎng)搜索讓非黑即白的知識(shí)看似“觸手可及”，卻讓人再也無法忍受認(rèn)知的不確定性。性解放運(yùn)動(dòng)和暴露的服裝帶來更多的興奮和刺激——當(dāng)大家得到的越多，對(duì)生活中的一切都期望越來越高，也就產(chǎn)生更多的焦慮。以快速的方式滿足欲望，就好像飲海水止渴，人總有力不從心、不可持續(xù)的那一刻。

除了技術(shù)進(jìn)步帶來的“溫室”，也有利益相關(guān)者的推波助瀾。

這個(gè)世界上多的是從我們的焦慮中獲益的群體，比如廣告商。他們?nèi)藶榈刂圃煜M(fèi)者焦慮，并使得產(chǎn)品銷量從中受益。臭名昭著的“心理匹配”效應(yīng)，可以塑造我們的消費(fèi)習(xí)慣，比如可樂的廣告中暢飲的年輕人們享受著精彩的生活，仿佛端起一杯可樂的你也可以置身其中。此外，廣告也刻意渲染你身邊的不舒適，并把自己的產(chǎn)品描繪成藥到病除的良方，比如鼓吹單一畸形的審美標(biāo)準(zhǔn)，讓瘦身、整容行業(yè)貪婪的吃下“焦慮紅利”，通過打壓顧客自尊心的方式斂財(cái)。到底什么是“值得過的生活”？這個(gè)話語權(quán)越來越被掌握在媒體和廠商手中，外化的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)讓每個(gè)人都覺得自己落后而差勁，在增加消費(fèi)的同時(shí)，失去了對(duì)心理健康的主動(dòng)權(quán)。

既失去了錢，又增加了焦慮。

總結(jié)來看，現(xiàn)代性使得人們的幸福建立在充分的物質(zhì)供給、發(fā)達(dá)的資訊和交通、海量的感官刺激上，這使得我們的“幸福標(biāo)準(zhǔn)線”高企，這些條件的任何一環(huán)出現(xiàn)問題，都會(huì)讓我們的好心情毀于一旦。幸福從未如此脆弱，其條件性從未如此之強(qiáng)。同時(shí)“不適感線”卻不斷降低，使得我們頻頻“踩線”。由于這個(gè)世界對(duì)你的“正向反饋”，不會(huì)像電子設(shè)備、快餐店、酒精和甜點(diǎn)那樣及時(shí)，這使得快感面前一秒都不愿意耽擱的你陷入抓狂——焦慮成為家常便飯。

一個(gè)良好的心態(tài)是現(xiàn)代人類取得幸福舒適的生活，乃至事業(yè)成就的基礎(chǔ)，這在很大程度上取決于你對(duì)不適的管理能力，并訓(xùn)練自己去忍受不確定性，馴服古老的邊緣系統(tǒng)，比如冥想讓人更好的控制自己的意識(shí)，可以有效擴(kuò)大新皮質(zhì)中的前額葉部分，讓人更加理性。

作者舍恩說所謂健康，不是完全不存在痛苦，而是能夠在痛苦和不適面前尋覓舒適和安全，并盡量發(fā)揮良好，而真正的幸福是在艱苦和挫折前仍然保持安全和舒適的能力。壓力之下表現(xiàn)最好的人，不是沒有焦慮的人，而是能最好的管理焦慮的人。要摒棄非黑即白的“絕對(duì)思維”，因?yàn)椤安贿m”可以是一種幫助我們改善表現(xiàn)的推力和催化劑，一定的焦慮有助于改善表現(xiàn)：

同時(shí)，要促進(jìn)大腦邊緣系統(tǒng)和新皮質(zhì)之間的協(xié)調(diào)，養(yǎng)成“雙重感知能力”（duality），促進(jìn)積極情緒和焦慮情緒的共存，在遭遇負(fù)面事件的時(shí)候，同時(shí)思考其帶來的正面價(jià)值?！叭松蝗缫庵率司拧?，焦慮情緒是幾乎不可能避免的，但當(dāng)你焦慮的時(shí)候，要調(diào)用包括感恩情懷在內(nèi)的正向情緒，說服自己你其實(shí)是安全的，危險(xiǎn)并沒有那么嚴(yán)重，讓邊緣系統(tǒng)和新皮質(zhì)共同管理我們的決策。很多時(shí)候，壞情緒反而能凸顯好情緒的珍貴，就好像盡管海面上波濤洶涌，海面下的更龐大水體卻安詳而穩(wěn)定。一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，就好像波瀾不驚的深海，可以抵抗看似兇猛的外部事件沖擊。

作者最后給出了十幾條方法論，可概括如下：

1、擺脫對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的依賴，限制感官通道受到的刺激

2、忍耐不完美，降低對(duì)外部依賴

3、放慢生活速度，睡前放松，注重休息

4、接受不確定性，延遲滿足，拓展心理舒適區(qū)（暴露療法）

5、保持情緒平和，放空自己，戒掉易怒

6、不要拖延，遵循有規(guī)律的時(shí)間表

7、識(shí)別并寫下給你帶來不適的因素，減少抽象的心理威脅

8、加強(qiáng)體育鍛煉和冥想

9、運(yùn)用社會(huì)支持與信任的力量

10、重復(fù)訓(xùn)練自己的上述能力

偉大的思想總是共通的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)得主，丹尼爾卡尼曼的《思考，快與慢》描繪了人類兩種互相平行的思考系統(tǒng)：善用直覺而又情緒化的“系統(tǒng)一”、緩慢而又理性的“系統(tǒng)二”，顯然，系統(tǒng)一就是對(duì)應(yīng)著哺乳動(dòng)物共有的“大腦邊緣系統(tǒng)”，而系統(tǒng)二邊對(duì)應(yīng)著人類獨(dú)有的“新皮質(zhì)”。兩位作者的研究主題也在此發(fā)生了融合：

我們享受舒適的生活，卻很少關(guān)注不適的意義。舒適與不適的關(guān)系十分微妙：舒適是不可持續(xù)的，過度舒適將導(dǎo)致不舒適；長(zhǎng)期忍受不舒適的能力擴(kuò)大了人的“舒適圈”，人再次變得舒適。在史前世界，或許“舒適”的生活意味著充足的食物、安全的環(huán)境、備受尊重的地位，這些都是有利于基因生存的；但在現(xiàn)代，一切都反了過來，過度追求舒適終究會(huì)讓人陷入焦慮，只有那些能有效控制不適體驗(yàn)、忍耐自己非理性本能的人才能脫穎而出，獲取成就。

簡(jiǎn)單地說，生存本能對(duì)應(yīng)著人身體內(nèi)的“動(dòng)物性”，目標(biāo)是防范風(fēng)險(xiǎn)和促進(jìn)生存、繁衍；而不適管理則對(duì)應(yīng)著人的理性或者“神性”，是現(xiàn)代文明獨(dú)有的、更加高級(jí)的意識(shí)狀態(tài)。

也許很諷刺，我們最大的敵人其實(shí)是自己的大腦，正如馬克吐溫所說：

“我一生中充滿了可怕的苦難，而其中大部分從未發(fā)生過?！?/div>