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節(jié)日假期，親友團聚，其樂融融，翻開家庭影集，看著那些年代久遠已經(jīng)泛黃的照片，一張70多年前在留壩縣張良廟的家庭合影引起親人們的濃厚興趣。大家指認著照片中的三個孩子，這是大姐世驤，這是大哥世驥，母親懷抱著的是二哥世駿，咦，怎么少一人，世驊呢？我說我在給家人拍照呢。親友們哈哈大笑，那時候的我還沒有到這個世界上呢。捧著這張照片，又一次喚起我們對父母的思念，父母已經(jīng)離開我們多年，但父母這些照片背后的故事卻一直銘記在我心里。這張家庭合影照片拍攝于1946年，父親鄭文彬當(dāng)時在中國旅行社廟臺子招待所工作，母親孟玉梅帶著幼小的女兒世驤和兒子世驥、世駿伴隨父親身邊。 1946年在張良廟北花園的全家福 父親年幼時在家鄉(xiāng)讀私塾，及長就讀于私立中學(xué)，1931年“九一八事變”，日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，學(xué)業(yè)無法繼續(xù)，遂于1933年18歲時考入中國旅行社，被分配到潼關(guān)分社當(dāng)職員。中國旅行社由上海銀行于1923年8月15日在上海組建，其前身是上海商業(yè)儲蓄銀行（簡稱“上海銀行”）旅行部。相傳上海銀行創(chuàng)建人陳光甫一次到外商洋行購買船票，遭到冷遇，恨國人無自辦的旅游企業(yè)，憤而創(chuàng)辦旅行部，可說是早年對旅游事業(yè)的一個開拓和探索。1927年正式成立中國旅行社，作為上海銀行的分支機構(gòu)和子公司，專門經(jīng)營旅游業(yè)務(wù)，是中國近代旅游事業(yè)的發(fā)端和起始。1931年隴海鐵路通車至潼關(guān)，續(xù)向西安延展。上海銀行鑒于西安地處承東啟西、聯(lián)結(jié)西北、西南的交通要沖，大有發(fā)展前途，便積極謀劃在西安發(fā)展，遂在1933年派陸君榖先生到陜籌設(shè)上海銀行西安分行，在具體業(yè)務(wù)上，他積極貸款支持李儀祉先生主持的涇惠、渭惠兩渠的修建工程；協(xié)助各鄰近的合作社組織聯(lián)營軋花廠，滬漢各地棉紡廠競來采購。同時，陸君榖先生還負責(zé)組建中國旅行社西安分社，籌劃在西北開展中旅業(yè)務(wù)，籌建西京招待所。時省府主席邵力子鑒于臨潼華清池這一旅游勝地日趨荒毀，無力維修，乃與中旅商談簽訂合同，由上海銀行墊借兩萬元作整修華清池的費用，并委托全權(quán)經(jīng)營管理，于1935年春開始營業(yè)。1935年初，隴海鐵路營運至西安，更促進了中旅建設(shè)西京招待所的步伐。陸君榖先生踏勘選址，與省府共商，在城內(nèi)靠近火車站的尚仁路（今解放路）與崇信路（今東、西四路）什字購地11畝許，創(chuàng)建招待所。因當(dāng)時中央政府曾以西安為陪都，一度改西安為西京，故取名西京招待所，于1936年春建成開張營業(yè)，成為西北唯一的高級賓館，也是當(dāng)?shù)厣蠈咏煌幕顒又行摹?/span>陸君榖積極聯(lián)絡(luò)，先后與西北公路局、隴海鐵路局合作，陸續(xù)開辦了潼關(guān)、寶雞、留壩、漢中、天水等十余處食宿招待所，對當(dāng)時陜甘、川陜兩條公路交通干線的往來行旅提供了較好的服務(wù)和便利，并接受陜西省政府委托，整修并經(jīng)辦臨潼華清池，為開發(fā)西北旅游事業(yè)做出初步的開拓和探索。1937年“七七事變”發(fā)生后，華北、華東大片國土相繼陷落于日寇之手，全國抗戰(zhàn)全面展開。淪陷區(qū)愛國同胞絡(luò)繹不絕地內(nèi)遷至西南、西北，西安是樞紐之地，故西京招待所常常旅客盈門，業(yè)務(wù)鼎盛。1941年局勢稍穩(wěn)，中旅西北區(qū)在寶雞、漢中成立分社，并在褒城和廟臺子設(shè)立招待所，我父親于1942年1月到中旅褒城招待所擔(dān)任會計，1942年任褒城招待所主任，1946年1月調(diào)任中旅廟臺子招待所任主任，在此工作了1年多時間。秦嶺的險峻，“蜀道難，難于上青天”！古時人們依靠棧道，“飛梁架絕嶺，棧道接危巒”，三國時開辟騾馬道，設(shè)置驛站，貨物以騾馬馱載，達官貴人則肩輿，延續(xù)至民國，1700年不變。直到1934國民政府在抗日戰(zhàn)爭時期開工建設(shè)翻越秦嶺的公路，1937年修筑建成川陜公路,從寶雞翻越秦嶺，經(jīng)漢中入四川，秦蜀之間才結(jié)束了棧道鉤連的歷史。川陜公路的修通，在抗戰(zhàn)期間發(fā)揮過重要作用，是當(dāng)時連接前方和后方、西北和西南的一條重要通道。其中寶雞到漢中250余公里，沿清姜河進入秦嶺，過大散關(guān)、秦嶺頂、鳳州、酒奠梁、柴關(guān)嶺，彎急坡陡，險象環(huán)生，川陜公路的眾多“咽喉”分布于此。被譽為“中國公路泰斗” 的總工程師趙祖康1936年題寫的“柴關(guān)嶺”三個大字石碑至今仍聳立在柴關(guān)嶺上。 1946年在張良廟五云樓的全家福 川陜公路開通后，中國旅行社在張良廟、褒城和漢中設(shè)立了招待所，服務(wù)沿途行旅。當(dāng)年寶雞漢中兩地間的客運汽車是木炭車，清晨從寶雞出發(fā)，翻山越嶺艱難走一天，傍晚到留壩張良廟歇息，第二天再繼續(xù)山行到漢中。我的父母當(dāng)年到中國旅行社漢中分社褒城和廟臺子招待所工作時，就乘坐過這樣的木炭車。當(dāng)時汽油、柴油完全靠進口，且價格昂貴，為了擺脫洋油壟斷，愛國工程師湯仲明于1932年研制成功用低廉的木炭代替洋油的方法，木炭汽車成為那個年代中國的王牌風(fēng)行于全國，尤其盛產(chǎn)木炭的大西南，幾乎全部使用木炭汽車，為抗戰(zhàn)作出了重要貢獻。張良廟坐落于秦嶺深處留壩縣紫柏山麓，傍山依水，古樸典雅，終年云靄繚繞，頗有仙家靈氣。柴關(guān)、紫柏二山與廟前、廟后二水成環(huán)抱之態(tài)，祠廟幽靜肅穆，紫柏挺拔蒼翠。二千二百年前，西漢開國功臣、“運籌帷帳之中，決勝千里之外”的“漢初三杰”之一張良，在輔佐劉邦成就帝業(yè)后“激流勇退”，托名“辟谷”隱居于此。東漢末年，張良的十世孫、道教第三代天師“漢中王”張魯， 為了尊崇先祖不以功高蓋世而討封，不以位極人臣而自居的高風(fēng)之德，在這里建廟奉祠，因張良曾封“留侯”，故名“漢張留侯祠”，俗稱“張良廟”“廟臺子”?？滴跞辏可袝?、右都御史、河道總督于成龍奉旨出京路過紫柏山下，他對張良廟古廟清風(fēng)，道人看守香火，心中頗喜?？墒莾赡旰笤俅温愤^入廟敬香，見道人換成了僧人，張良圣像變成了釋迦佛像，于成龍覺得奇怪，訪其原因，得知僧人強行霸占了張良廟，一怒之下將僧人驅(qū)逐，令重修大殿，撤去釋迦佛像，重塑了張良金身，招回全真道龍門派十一代道徒潘一良看守香火，并為張良殿撰寫“相國神仙”四字懸示，昭告這是道教宮觀。可見這位深得百姓愛戴、康熙帝也為其撰寫碑文的“天下第一廉吏”對張良的尊崇。張良廟在數(shù)任道長的潛心經(jīng)營下，成為道教全真派圣地，四方攬勝者絡(luò)繹不絕，爭相觀光。歷朝歷代多有名人學(xué)士“過必登，登必覽”，留下了許多摩崖石刻和碑匾。李白、陸游、文同、王士禎、于成龍、趙文淵、林則徐以及近代的于右任、蔣介石、陳立夫、馮玉祥、何應(yīng)欽、白崇禧、楊虎城等都造訪于此，留有詠嘆或題刻存世，使古祠生輝。于右任題刻“自古神仙皆智勇，一生進退本從容”，贊頌張良的“智勇”“從容”，常人難以企及。馮玉祥將軍立的石碑：“豪杰今安在，看青山不老，紫柏長存，想那志士名臣，千載空余憑吊處；神仙古來稀，設(shè)黃石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作消遙游。”1940年5月，周恩來由延安驅(qū)車赴重慶時途徑張良廟，曾召喚隨行人員興致勃勃地參觀張良廟，對張良欽佩有加。來到留侯鎮(zhèn)，首先就被張良廟牌樓山門吸引，這座牌樓青磚砌就，高寬各達9米，給人雄渾厚重之感。牌樓中間大型磚匾鐫刻著“漢張留侯祠”5個朱紅大字。入山門便踏上一木橋，名曰“進履橋”，取張良在圮橋拜師黃石公一事。廟院內(nèi)，鐘樓、鼓樓分列左右，廟宇殿堂八角飛檐，琉璃瓦飾頂，彩繪斗拱屋檐，雄偉莊嚴。懸匾“相國神仙”“明哲風(fēng)高”“帝王之師”，頗為壯觀?！氨被▓@”內(nèi)六角亭，取張良拜黃石公之意名曰“拜石亭”?！鞍菔ぁ鼻按Ａ⒅坝⑿凵裣伞本薇?，由陜南鎮(zhèn)守使管金聚1919年書寫，是對張良所有的評價中至高無上的贊譽。歷史上英雄和神仙無數(shù)，被稱為“英雄神仙”的，張良可謂是獨此一人。翠竹蔽蔭、曲徑盤道攀援直上的廟中制高點——紫柏山中峰頂建有“授書樓”，取黃石公授給張良周文王遺著的《太公兵法》之意，重檐飛角，高雅別致。登樓遠眺，峰巒起伏，林海蒼茫。張良廟還有三奇：一是南花園一棵“掛甲垂柏”，二是一棵素有“仙樹”之稱的梭羅樹，三是“園中園”的“拐拐竹”，皆有寓意張良功成不居、解甲歸田、逍遙山野的傳說。張良廟不僅具有建筑、美學(xué)、歷史的價值，而且還兼具社會甚至是政治和精神的象征性價值，它是中國文化傳承性和連續(xù)性的象征，是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的組成部分。由于地臨秦蜀古道，往來官吏客商繁多，當(dāng)年張良廟內(nèi)房舍與驛館配套使用。中旅廟臺子招待所就設(shè)于五云樓。五云樓為二層磚木建筑，上下各5大間廳房，回廊挑檐，古色古香。于右任、馮玉祥、蔣介石等民國人物到訪張良廟曾經(jīng)下榻于此。德美日英法俄諸國都有旅游團來張良廟游覽觀光，在招待所住宿。當(dāng)?shù)匾皇酌裰{：“柴關(guān)嶺霧氣騰騰，張良廟賽過北京”，形象地反映了柴關(guān)嶺道路險阻，張良廟客商云集、熱鬧非凡的景況。經(jīng)歷代修葺，張良廟現(xiàn)有廟宇是明清建筑，6大院，有房舍150余間，占地14200 平方米，為全國大型祠廟之一。廟內(nèi)現(xiàn)存摩崖石碑100多塊，木匾50多面，木、石刻對聯(lián)30多幅。2006年，張良廟被列入第六批全國重點文物保護單位。當(dāng)年我父母一家人就住在五云樓。父親擔(dān)任廟臺子招待所主任還兼任會計，每天忙忙碌碌。母親帶著三個孩子操持家務(wù)，還擠時間幫助廟里的道士縫補、漿洗衣物，幫助旅客照看小孩。父母深受道士和旅客的尊敬。那時張良廟的第五任道長馬含真，是一位直爽而又仁慈的方丈，他潛心悟道、與道合真，道士們穿著也是普通百姓的衣著，并無道袍的明顯標志。但道士們虔誠地踐行自然無為、返璞歸真、瀟灑曠達的道家做人學(xué)問。馬含真道長鼎力支持中旅利用五云樓設(shè)立廟臺子招待所，引德、美、日、英、法、俄諸國派旅游團來張良廟游覽觀光。馬含真道長還倡導(dǎo)設(shè)立了留侯小學(xué)和留侯中學(xué)，學(xué)校師生經(jīng)費由祠廟支付。為增加祠廟收入，馬含真道長在廟內(nèi)興辦了“留侯鐵廠”，與道士制作鐵鍋銷售獲得收入。誰知此事引起縣長眼紅，便要在張良廟拉壯丁。馬道長為此很發(fā)愁，拉走壯丁就少人手做鐵鍋了。那時，由于招待所經(jīng)常接待各方長官，于是馬道長向時任招待所主任俞承淦求助，由俞承淦請縣長吃飯，打牌故意輸錢給縣長，但仍不起作用。后來省政府主席蔣鼎文路過留壩，俞承淦負責(zé)接待，待蔣鼎文走后，俞承淦借機對縣長說，蔣主席過問道士從軍之事了，讓道士安心悟道。這一說，嚇的縣長再不敢提拉壯丁之事。都說張良廟很神奇，在我大哥身上也得到體現(xiàn)。那一年大哥世驥才三歲，他上到授書樓上玩耍，不小心從高處跌下很陡的木樓梯滾下來，頭上摔破一個很長的傷口，竟沒有流血，大家都很奇怪，這或許是張良廟的神靈保佑吧。那年冬天下大雪，姐姐帶著三歲的世驥走出張良廟到公路對面玩耍，熟人看到車多路滑，十分危險，就把他倆護送回家。母親十分生氣，罰姐姐在雪地里跪了兩三個小時，誰勸都不行。而姐姐才是個七歲的孩子。記得小時候，只要我們姐弟與別人發(fā)生矛盾，母親常常是上來先責(zé)備甚或打我們，然后再細問緣由。如錯怪我們，則安慰幾句完事，不像有的家長那樣偏袒護短。我們姐弟四人能堂堂正正做人，是和母親從小嚴加管教有直接關(guān)系。要知道“嬌兒無孝子”，溫室的花朵是經(jīng)不住風(fēng)雨的。 張良廟還開設(shè)有攝影部，由我國早期攝影師鄭鳴玉操持。鄭鳴玉1901年出生于北京，1927年在北京學(xué)習(xí)攝影，是我國最早掌握攝影技術(shù)的人之一，他創(chuàng)辦了中國藝華古跡名勝攝影研究社，給旅人拍照留念，售賣風(fēng)景照片，民國政府行政院長于右任為其題寫社名。1941年鄭鳴玉隨中國旅行社的布點，跟進來到融名勝、古跡、文物、風(fēng)景于一體的陜南明珠游覽勝地張良廟，駐守10余年，拍攝了大量紫柏山張良廟的自然和人文景觀照片，在國內(nèi)外影響較大,先后在西安、成都舉辦“風(fēng)光攝影藝術(shù)展”,于右任為他題詞“技藝超群”。1945年，鄭鳴玉還為張良廟捐黃金8兩，由馬含真道長在南花園整修蓮花亭，于右任題寫匾額“避谷亭”。鄭鳴玉在攝影上堅守傳統(tǒng)的“純攝影”技法，每張照片均系手工1∶1印曬而成，以確保照片的高清晰度和秋毫畢露的細膩影調(diào)，每張照片白邊下方均印有“藝華攝”或“鄭鳴玉攝”的落款，與照片合為一體。在中國攝影家中，從不用放大機來放大自己攝影作品的著名攝影師，似乎僅鄭鳴玉一人而已，極為難得。鄭鳴玉為我父親拍攝的原版照片
我父親與馬含真道長、鄭鳴玉攝影師成為好朋友，我們家在張良廟的照片都是鄭鳴玉大師給拍照的。我曾追尋父輩足跡，5次探訪張良廟，流連于“英雄神仙”、授書樓、五云樓前，發(fā)思古之幽情。撫今追昔，一張老照片帶給我們美好回憶，令人浮想聯(lián)翩，這張照片，也是我們的傳家寶，將永遠珍藏。陜西省城市經(jīng)濟文化研究會研究員、理事，西安市攝影家協(xié)會會員、理事。現(xiàn)在中國（陜西）自由貿(mào)易試驗區(qū)公共法律服務(wù)中心、一帶一路國際商事調(diào)解中心西安調(diào)解室做法律公益工作。
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