俗話說“千里不同風，百里不同俗”，尤其是歷史悠久的中國，不僅幅員遼闊而且民族眾多，不同的地區(qū)，不同的民族，其風俗形形色色，著實讓人大開眼界。其實，地理環(huán)境的不同，既影響風俗的形成，也對當?shù)厝藗兊男郧楹托蜗笥兄e足輕重的作用。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”是不可否認的事實，而古人對此則有著更深的見解，題中俗語“江西俗色，蜀人俗眼”便是古人對此較為形象的體現(xiàn)。

人們生活在當?shù)氐娘L俗當中，誰也無法抵擋耳濡目染潛移默化的改變。這些不同的風俗習慣便會悄然地對當?shù)匕傩盏男蜗?、性情等諸多方面造成影響。而這一點古人在很早的時候便已經(jīng)注意到，漢朝《淮南子·墜形》中關(guān)于風土民俗的論述就已經(jīng)非常成熟精辟。后世學者在此基礎(chǔ)上更有了清晰的認識，題中俗語便出自明清之際的《照膽經(jīng)·論是》。

書中提到：

山川粗秀，百里不同，此人生形性所以有厚薄重輕清濁之異也。故閩山清聳，人俗于骨；浙水平而土薄，人俗于清；胡土厚重，人俗于鼻；淮水泛，人俗于重；若宋人俗于口，蜀人俗于眼，魯人俗于軒昂，江西人俗于色。如此類者，皆風土之異故也。論相而及此，其幾乎神乎!

文中的“俗”并非低俗，而是風俗之意，也就是非常普遍常見的習以為俗的意思。大意是說粗壯秀麗的江山，每隔百里便有差異，而人之性情與形態(tài)的厚薄輕重清濁也會因為水土的影響而有所不同。山多清奇的閩地，其人骨骼多為清奇秀麗，所以閩人的骨形在相面之時便可以不做參考。水勢平緩?fù)恋乇∪醯恼愕兀淙舜蠖嗝记迥啃?，所以相面之時也可以忽略。其后以此類推，所謂“蜀人俗眼”，這同樣是說蜀地的風土使得蜀人眼睛普遍漂亮，“江西俗色”則是說江西的風土使得當?shù)厝藗兠嫔毡楹芎?。對于古代相士而言，常見、普遍的通常都不做參考，只有不同的，異樣的才最能凸顯人之厚薄重輕清濁。

關(guān)于這一點，《相理衡真》一書中則有更為深入的描述，其直言人的性情聲相及命運與山川風貌有著深刻的聯(lián)系。書中說：

相貌性情，又本于山川風土形勢而出，按九州水土各異，故民生長息亦殊。青州其氣舒遲，其人聲緩。荊揚其氣僳輕，其人聲急。梁州其氣剛勇，其人聲塞。兗豫其氣平靜，其人聲端。雍冀其氣馱烈，其人聲捷。徐州其氣悍勁，其人聲雄。

其意在強調(diào)不同地區(qū)的山川風貌深刻影響著當?shù)匕傩盏穆曇?，而如今，南北方的口音都有很大差異，兩廣及江浙地區(qū)的聲音輕重也有著明顯的不同，同時這也應(yīng)當是方言形成的原因之一。

總而言之，古人對風俗的認識顯然具有一定的科學道理。而風俗的“風”正是自然條件的不同塑造了不同的行為規(guī)范，所謂“俗”則是在此基礎(chǔ)上又形成了不同的社會文化，并再次塑造的不同的行為規(guī)則。足見環(huán)境對人的影響根深蒂固，人們從古至今都無法擺脫“人法地”的自然規(guī)律。