談《述張長(zhǎng)史筆法十二意》

沈尹默

張旭字伯高。顏真卿字清臣?！短茣方杂袀?。世人有用他兩人的官爵稱之為張長(zhǎng)史、顏魯公的。張旭極精筆法，真草俱妙。后人論書，對(duì)于歐、虞、楮、陸都有異詞，惟獨(dú)于張旭沒(méi)有非短過(guò)。真卿二十多歲時(shí)，曾游長(zhǎng)安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)，三十五歲時(shí)，又特往洛陽(yáng)去訪張旭，繼續(xù)求教，真卿后來(lái)在寫給懷素的序文中有這樣一段追述：“夫草稿之作，起于漢代，杜度、崔瑗，始以妙用。迨乎伯英（張芝），尤擅其美。羲、獻(xiàn)茲降，虞、陸相承，口訣心授，以至于吳郡張旭長(zhǎng)史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷模精詳，特為真正。真卿早歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法。”看了以上一段話，就可以了解張旭書法造詣何以能達(dá)到無(wú)人非短的境界，這是由于他得到正確的傳授，工力又深，所以得到真卿的佩服，想要把他繼承下來(lái)。張旭也以真卿是可教之材，因而接受了他的請(qǐng)求，誠(chéng)懇地和他說(shuō)：“書之求能，且攻真草，今以授子，可須思妙?！彼济钍蔷既胛⒅?。乃舉出十二意來(lái)和他對(duì)話，要他回答，藉作啟示。筆法十二意本是魏鐘繇提出的。鐘繇何以要這樣提呢？那就先得了解一下鐘繇寫字的主張。記載是這樣的：“夫欲書者先乾研墨，凝神靜思，欲想字形（想象中的字形是包括靜和動(dòng)、實(shí)和虛兩個(gè)方面的），大小偃仰，平直振動(dòng)（大小平直是靜和實(shí)的一面，偃仰振動(dòng)是動(dòng)和虛的一面），令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳（就是說(shuō)僅能成字的點(diǎn)畫而已）?！苯又蛿⑹隽怂我肀荤婔碜l責(zé)的故事:“昔宋翼常作此書（即方整齊平之體）。翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇，即潛心改跡。每作一波（即捺），常三過(guò)折筆，每作一點(diǎn)畫（總指一切點(diǎn)畫而言），常隱鋒（即藏鋒）而為之，每作一橫畫，如列陳之排云，每作一戈，如百鈞之駑發(fā)，每作一點(diǎn)如高峰墜石，每作一曲折如鋼鉤，每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤，每作一放縱，如足行之趣驟?！庇臆娔┠陼?世人曾有緩異的批評(píng)，陶弘景認(rèn)為這是對(duì)代筆人書體所說(shuō)的。蕭衍則不知是根據(jù)何等筆跡作出這樣的評(píng)論，在這里自然無(wú)討論的必要，然卻反映出筆意對(duì)于書法的重要意義。鐘繇概括地提出筆法十二意，是值得學(xué)書人重視的。以前沒(méi)有人作過(guò)詳悉的解說(shuō)，直到唐朝張、顏對(duì)話，才逐條加以討論。

長(zhǎng)史乃日：“夫平謂橫，子知之乎？”仆思以對(duì)日：“嘗聞長(zhǎng)史示令每為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎？”長(zhǎng)史乃笑日：“然”。每作一橫畫，自然意在于求其平，但一味求平，必易流于板滯，所以柳宗元的《八法頌》中有“勒?；计健敝洹０朔ㄖ兄^橫畫為勒。在《九勢(shì)》中特定出“橫鱗”之規(guī)，《筆陣圖》中則有“如千里陣云”的比方。魚鱗和陣云的形象，都是平而又不甚平的橫列狀態(tài)，這樣正合橫畫的要求。故孫過(guò)庭說(shuō)“一畫之間，變起伏于峰杪。”筆鋒在點(diǎn)畫中行，必然有起有伏，起帶有縱的傾向，伏則仍回到橫的方面去，不斷地，一縱一橫地行使筆毫，形成橫畫，便有魚鱗、陣云的活潑意趣，就達(dá)到了不平而平的要求。所以真卿舉“縱橫有象”一語(yǔ)來(lái)回答求平的意圖，而得到了長(zhǎng)史的首肯。

又曰：“夫直謂縱，子知之乎？”曰：“豈不謂直者必縱之，不令邪曲之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”?？v是直畫，也得同橫畫一樣，對(duì)于它的要求，自然意在于求直，所以真卿簡(jiǎn)單答以“必縱之不令邪曲”（指留在紙上已成的形而言）。照《九勢(shì)》“豎勒”之規(guī)說(shuō)來(lái)，似乎和真卿所說(shuō)有異同，一個(gè)講“勒”，一個(gè)卻講“縱”，其實(shí)是相反相成。點(diǎn)畫行筆時(shí)，不能單勒單縱，這是可以體會(huì)得到的。如果一味把筆毫勒住，那就不能行動(dòng)了，必然不得要放松些，那就是縱。兩說(shuō)并不沖突，隨舉一端，皆可以理會(huì)到全面。其實(shí)，這和“不平之平”的道理一樣，也要從不直中求直，筆力才能入紙，才能寫出真正的可觀的直，在紙上就不顯得邪曲。所以李世民講過(guò)一句話：“努不宜直，直則無(wú)力。”

又曰:“均謂間，子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？“長(zhǎng)史曰：“然?！薄伴g”是指一字的筆畫與筆畫之間，各個(gè)部分之間的空隙。這些空隙，要令人看了順眼，配合均勻，出于自然，不覺(jué)得相離過(guò)遠(yuǎn)，或者過(guò)近，這就是所謂“均”。舉一個(gè)相反的例子來(lái)說(shuō)，若果縱畫與縱畫，橫畫與橫畫，互相間的距離，排列得分毫不差，那就是前人所說(shuō)的狀如算子，形狀上是整齊不過(guò)了，但一入眼反而覺(jué)得不勻稱，因而不耐看。這要和橫、縱畫的平直要求一樣，要在不平中求得平，不直中求得直，這里也要向不均處求得均。法書點(diǎn)畫之間的空隙，其遠(yuǎn)近相距要各得要宜，不容毫發(fā)增加。所以真卿用了一句極端的話“間不容光”來(lái)回答，光是無(wú)隙不入的，意思就是說(shuō)，點(diǎn)畫間所留得的空隙，連一線之光都容不下，這才算恰到好處。這非基本功到家，就不能達(dá)到如此穩(wěn)準(zhǔn)的地步。

又曰：“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然”。“際”是指字的筆畫與筆畫相銜接之外。兩畫之際，似斷實(shí)連，似連實(shí)斷。密的要求，就是要顯得連住，同時(shí)又要顯得脫開(kāi)，所以真卿用“筑鋒下筆，皆令完成，不令其疏”答之。筑鋒所有筆力是比藏鋒要重些，而比藏頭則要輕得多。字畫之際，就是兩畫出入相接之處，點(diǎn)畫出入之跡，必由筆鋒所形成，而出入皆須逆入逆收，“際”處不但露鋒會(huì)失掉密的作用，即僅用藏鋒，還嫌不夠，故必用筑鋒。藏鋒之力是虛的多，而筑鋒用力則較著實(shí)。求密必須如此才行。這是講行筆的過(guò)程，而其要求則是“皆令其完成”。這一“皆”字是指兩畫出入而言?！巴瓿伞笔钦f(shuō)明相銜得宜，不露痕跡，故無(wú)偏疏之弊。近代書家往往喜歡稱道兩句話：“疏處可使走馬，密處不使通風(fēng)?！笔杈褪璧降祝芫兔艿降?，這種要求就太絕對(duì)化了，恰恰與上面所說(shuō)的均密兩意相反。若果主張疏就一味疏，密便一味密，其結(jié)果不是雕疏無(wú)實(shí)，就是黑氣滿紙。這種用一點(diǎn)論的方法去分析事物，就無(wú)法觸到事物的本質(zhì)，也就無(wú)法掌握其規(guī)律，這樣要想不碰壁，要想達(dá)到預(yù)計(jì)的要求，那是不可能的事情。

又曰：“鋒謂末，子知之乎？”曰：“豈不謂末以成畫，使其鋒健之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！薄澳?，蕭衍文中作“端”，兩者是一樣的意思。真卿所說(shuō)的“末以成畫”是指每一筆畫的收處，收筆必用鋒，意存勁健，才能不犯拖沓之病。《九勢(shì)》藏鋒條指出“點(diǎn)畫出入之跡”，就是說(shuō)明這個(gè)道理。不過(guò)這里只就筆鋒出處說(shuō)明其尤當(dāng)勁健，才合用筆之意。

又曰：“力謂骨體，子知之乎？”曰：“豈不謂（走歷）筆則點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！薄傲χ^骨體”，蕭衍文中只用一“體”字，此文多一“骨”字，意更明顯。真卿用”（走歷）筆則點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚”答之?！白邭v”字是表示速行的樣子，又含有盜行或側(cè)行的意思。盜行、側(cè)行皆須舉動(dòng)輕快而不散漫才能做到，如此則非用意專一，聚集精力為之不可。故八法之努畫，大家都主張用（走歷）筆之法，為的是免掉失力的弊病。由此就很容易明白要字中有力,便須用(走歷)筆的道理。把人體的力通過(guò)筆毫注入字中，字自然會(huì)有骨干，不是軟弱癱瘓，而能呈現(xiàn)雄杰氣概。真卿在雄字下加一媚字,這便表明這力是活力而不是拙力。所以前人既稱羲之字雄強(qiáng)，又說(shuō)它姿媚，是有道理的。一般人說(shuō)顏筋柳骨，這也反映出顏?zhàn)质怯靡庠谟趧側(cè)峤Y(jié)合的筋力，這與他懂得用(走歷)筆是有關(guān)系的。

又曰：“輕謂曲折，子知之乎？”曰：“豈不謂鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過(guò)，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！薄扒邸?，蕭衍文中作“屈”，是一樣的意義。真卿答以“鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕過(guò)”。字的筆畫轉(zhuǎn)角處，筆鋒必是由左向右，再折而下行，當(dāng)它要到轉(zhuǎn)角處時(shí)，筆鋒若不回顧而仍順行，則無(wú)力而失勢(shì)，故鋒必須折，就是使鋒尖略顧左而向右，轉(zhuǎn)而下行?！毒艅?shì)》轉(zhuǎn)筆條的“宜左右回顧”，就是這個(gè)道理。何以要輕，不輕則節(jié)目易于孤露，便不好看。暗過(guò)就是輕過(guò)，含有筆鋒隱藏的意思。

又曰：“決謂牽掣，子知之乎？”曰：“豈不謂牽掣為撇，決意挫鋒，使不能怯滯，令險(xiǎn)峻而成，以謂之決乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！?/p>

“決謂牽掣”，真卿以“牽掣為撇”（即掠筆），專就這個(gè)回答用決之意。主張險(xiǎn)峻，用挫鋒筆法，挫鋒也可叫它作折鋒，與筑鋒相似，而用筆略輕而快，這樣形成的掠筆，就不會(huì)怯滯，因意不猶豫，決然行之，其結(jié)果必然如此。

又日：“補(bǔ)謂不足，子知之乎？”日：“嘗聞?dòng)陂L(zhǎng)史，豈不謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫或有失趣者，則以別點(diǎn)畫旁救之謂乎？”長(zhǎng)史日“然”。不足之處，自然當(dāng)補(bǔ)，但施用如何補(bǔ)法，不能預(yù)想定于落筆之前，必當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變。所以真卿答以“結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫或有失趣者，則以別點(diǎn)畫旁救之”。此條所提不足之處，難以意側(cè)，與其他各條所列性質(zhì)，有所不同。但旁救雖不能在作字前預(yù)計(jì)，若果臨機(jī)遲疑，即便施行旁救，亦難吻合，即等于未曾救得，甚至于還可能增加些不安，就須要平日?qǐng)?zhí)筆得法，使用圓暢，心手一致，隨意左右，無(wú)所不可，方能奏旁救之效。重要關(guān)鍵，還在于平時(shí)學(xué)習(xí)各種碑版法帖時(shí)，即須細(xì)心觀察其分布得失，使心中有數(shù)，臨時(shí)才有補(bǔ)救辦法。

又日:“損謂有余，子知之乎？”日：“嘗蒙所授，豈不謂趣長(zhǎng)筆短，常使意氣有余，畫若不足之謂乎？”長(zhǎng)史日：“然?！庇杏啾禺?dāng)減損，自是常理，但筆已落紙成畫，即無(wú)法損其有余，自然當(dāng)在預(yù)想字形時(shí)，便須注意。你看虞、歐楷字，往往以短畫與長(zhǎng)畫相間組成，長(zhǎng)畫固不覺(jué)其長(zhǎng)，而短畫也不覺(jué)其短，所以真卿答“損謂有余”之問(wèn)，以“趣長(zhǎng)筆短”，“意氣有余，畫若不足”。這個(gè)“有余”、“不足”，是怎樣判別的？它不在于有形的短和長(zhǎng)，而在所含意趣的足不足。所當(dāng)損者必是空長(zhǎng)的形，而合宜的損，卻是意足的短畫。短畫怎樣才能意足，這是要經(jīng)過(guò)一番苦練的，行筆得法，疾澀兼用，能縱能收，才可做到，一般信手任筆成畫的寫法，畫短了，不但不能趣長(zhǎng)，必然要現(xiàn)出不足的缺點(diǎn)。

又日:“巧謂布置，子知之乎？”日：“豈不謂欲書先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧乎？”長(zhǎng)史日：“然”。落筆結(jié)字，由點(diǎn)畫而成，不得零星狼藉，必有合宜的布置。下筆之先，須預(yù)想形勢(shì)，如何安排,不是信手任筆,便能成字。所以真卿答“預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)”。但一味求平穩(wěn)不可，故又說(shuō)“意外生體，令有異勢(shì)”。既平正，又奇變，才能算得巧意。顏楷過(guò)于整齊，但仍不失于板滯，點(diǎn)畫中時(shí)有奇趣。雖為米芾所不滿，然不能厚非，與蘇靈芝、翟令問(wèn)諸人相比，即可了然。

又曰：“稱謂大小，子知之乎？”曰：“嘗蒙教授，豈不謂大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱乎？”長(zhǎng)史曰：“然?！标P(guān)于一幅字的全部安排，字形大小，必在預(yù)想之中。如何安排才能令其大小相稱，必須有一番經(jīng)營(yíng)才行。所以真卿答以“大字促之令小，小字展之使大”。這個(gè)大小是相對(duì)的說(shuō)法，這個(gè)促、展是就全幅而言，故又說(shuō)“兼令茂密”，這就可以明白他所要求的相稱之意，絕不是大小齊勻的意思，更不是單指寫小字要展大，寫大字要促小，至于小字要寬展，大字要緊湊，相反相成的作用，那是必要的，然非真卿在此處所說(shuō)的意思。后人非難他，以為這種主張是錯(cuò)誤的。其實(shí)這個(gè)錯(cuò)誤，我以為真卿是難于承認(rèn)的，因?yàn)楹笕说恼f(shuō)法與真卿的看法，是兩回事情。

這十二意,有的就靜的實(shí)體著想，如橫、縱、末、體等，有的就動(dòng)的筆勢(shì)往來(lái)映帶著想，如間、際、曲折、牽掣等；有的就一字的欠缺或多余處著意，施以救濟(jì)，如不足、有余等；有的從全字或者全幅著意，如布置，大小等?？偫ㄒ陨嫌靡馓帲笾乱褵o(wú)遺漏。自鐘繇提出直至張旭，為一般學(xué)書人所重視，但個(gè)人體會(huì)容有不同。真卿答畢，而張旭僅以“子言頗皆近之矣”一句總括了他的答案，總可說(shuō)是及格了。尚有未盡之處，猶待探討，故繼以“工若精勤，悉自當(dāng)為妙筆”。我們現(xiàn)在對(duì)于顏說(shuō)，也只能認(rèn)為是他個(gè)人的心得，恐猶未能盡得前人之意。見(jiàn)仁見(jiàn)智，固難強(qiáng)同。其實(shí)筆法之意，何止這十二種，這不過(guò)是鐘繇個(gè)人在實(shí)踐中的體會(huì)，他以為是重要的，列舉出這幾條罷了。

問(wèn)答已畢，真卿更進(jìn)一步請(qǐng)教：“幸蒙長(zhǎng)史九丈傳授用筆之法,敢問(wèn)工書之妙,如何得齊于古人?”見(jiàn)賢思齊是學(xué)習(xí)過(guò)程中一種良好表現(xiàn),這不但反映出一個(gè)人不甘落后于前人,而且有趕上前人,趕過(guò)前人的氣概,舊話不是有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的說(shuō)法嗎?在前人積累的好經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,加以新的發(fā)展,是可以超越前人的。不然，在前人的腳下盤泥，那就沒(méi)有出息了。真卿想要張旭再幫助他一下，指出學(xué)習(xí)書法的方法，故有此問(wèn)。張旭遂以五項(xiàng)答之：“妙在執(zhí)筆，令得圓轉(zhuǎn)，勿使拘攣；其次識(shí)法，謂口傳手授之訣，勿使無(wú)度，所謂筆法也；其次，在于布置，不慢不越，巧使合宜；其次，紙筆精佳；其次，變通適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)矩。五者備矣，然后能齊于古人?！闭媲渎?tīng)了，更追問(wèn)一句：“敢問(wèn)長(zhǎng)史神用筆之理，可得聞乎？”用筆加上一“神”字，是很有意義的，是說(shuō)他這管筆動(dòng)靜疾徐，無(wú)不合宜，即所謂不使失度。張旭告訴他：“余傳授筆法，得之于老舅陸彥遠(yuǎn)（柬之之子）日：“吾昔日學(xué)書，雖功深，奈何跡不至殊妙。后聞?dòng)隈液幽先眨骸坝霉P當(dāng)須如錐畫沙，如印印泥?！笔级晃?。后于江島，遇見(jiàn)沙平地靜，令人意悅欲書，乃偶以利鋒畫而書之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好，自茲乃捂用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當(dāng)其用筆，常使其透過(guò)紙背，此功成之極矣。”真草用筆，悉如畫沙印泥，點(diǎn)畫凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久,自然齊于古人,但思此理以專想功用,故點(diǎn)畫不得妄動(dòng),子其書紳!”張旭答真卿問(wèn)，所舉五項(xiàng)，至為重要，第一至第三，首由執(zhí)筆運(yùn)用靈便說(shuō)起，依次到用筆得法，勿使失度，然后說(shuō)到巧于布置，這個(gè)布置是總說(shuō)點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間，字與字之間，要不慢不越，勻稱得宜，沒(méi)有過(guò)與不及。慢是不及,越是過(guò)度。第四是說(shuō)紙筆佳或者不佳，有使所書之字減色增色之可能。末一項(xiàng)是說(shuō)心手一致，筆書相應(yīng)，這是有關(guān)于寫字人的思想通塞問(wèn)題，心胸豁然，略無(wú)疑滯，才能達(dá)到入妙通靈的境界。能這樣,自然人書會(huì)通,弈弈有圓融神理。古人妙跡,流傳至今,耐人尋味者,也不過(guò)如此而已。最后舉出如錐畫沙,如印印泥兩語(yǔ),是說(shuō)明下筆有力,能力透紙背,才算功夫到家。錐畫沙比較易于理解,印印泥則須加以說(shuō)明。這里所說(shuō)的印泥，不是今天我們所用的印泥。這個(gè)印泥是粘性的紫泥，古人用它來(lái)封信的，和近代用的火漆相類似，火漆上面加蓋戳記，紫泥上面加蓋印章，現(xiàn)在還有遺留下來(lái)的，叫作“封泥”。前人用它來(lái)形容用筆,自然也和錐畫沙一樣,是說(shuō)明藏鋒和用力深入之意。而印印泥，還有一絲不走樣的意思，是下筆既穩(wěn)且準(zhǔn)的形容。要達(dá)到這一步，就得執(zhí)筆合法，而手腕又要經(jīng)過(guò)基本功訓(xùn)練的硬功夫，才能有既穩(wěn)且準(zhǔn)的把握。所以張旭告訴真卿懂得了這些之后，還得想通道理，專心于功用，點(diǎn)畫不得妄動(dòng)。張旭把攻草書和草書用筆妙訣，無(wú)隱地告訴了真卿，所以真卿自云：“自此得攻書之妙，于茲五（一作七）年，真草自知可成矣?！?/p>

這篇文字，各本有異同，且有闌入別人文字之處，就我所能辨別出來(lái)的，即行加以刪正，以便覽習(xí)，但恐仍有未及訂正或有錯(cuò)誤，深望讀者不吝賜教。

述張長(zhǎng)史筆法十二意

予罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長(zhǎng)史張公旭，請(qǐng)師筆法。長(zhǎng)史于時(shí)在裴儆宅憩止，己一年矣。眾有師張公求筆法，或有得者，皆曰神妙，仆頃在長(zhǎng)安，二

年師事張公，皆不蒙傳授，（使知是道也）。人或問(wèn)筆法者，張公皆大笑而已，即對(duì)以草書，或三紙，或五紙，皆乘興而散，竟不復(fù)有得其言者。仆自再于洛下相見(jiàn)，眷然不替。仆因問(wèn)裴

儆：“足下師張史有何所得？”曰：“但書得絹素屏數(shù)十軸。亦償論（請(qǐng)）筆法，惟言倍加功學(xué)臨寫，書法當(dāng)自悟耳?！逼妥酝Ｅ峒遥蚺c裴儆從長(zhǎng)史月馀。一日前，

請(qǐng)?jiān)唬骸凹瘸行终瑟?jiǎng)，諭日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，倘得聞筆法要訣，則終為師，學(xué)以異至于能妙，豈任感戴之誠(chéng)也！”長(zhǎng)史良久不言，乃左右眄視，拂

然而起。仆乃從行來(lái)至竹林院小堂，張公乃當(dāng)堂踞床而坐，命仆居乎小榻，而曰：“書法玄微，難妄傳授。非志士高人，詎可與言要妙也。書之求能，且攻真草，今以授予，可須

思妙?！蹦嗽唬骸胺蚱街^橫，子知之乎？”仆思以對(duì)之曰：“嘗聞長(zhǎng)史示令每為一平畫，皆須令縱橫有象。非此之謂乎？”長(zhǎng)史乃笑曰：“然。直謂縱，子知之乎？”曰：“豈非直者縱，不令邪曲之謂乎？”曰：“然。

均謂間，子知之乎？”曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎？”曰：“密謂際，子知之乎？”曰：“豈不謂筑鋒下筆，皆令宛成，不令其疏之謂乎？”曰：“鋒為末，子知之乎？”曰：“豈非末以成畫，復(fù)使其鋒

健之謂乎？”曰：“然。力謂骨體，子知之乎？”“豈不謂[走+翟]筆則點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎?！痹唬骸拜p轉(zhuǎn)謂曲折，子知之乎？”曰：“豈非鉤筆轉(zhuǎn)角，折鋒輕

過(guò)，亦謂轉(zhuǎn)角為暗過(guò)之謂乎？”曰：“然。次謂牽掣，子知之乎？”曰：“豈非謂牽掣為撇，銳意挫鋒，使不怯滯，令險(xiǎn)峻而成之謂乎？”曰：“然。補(bǔ)謂不足，子知之乎？”“豈非謂結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫或

有失趣者，則以別點(diǎn)畫旁救之謂乎?！痹唬骸叭弧p謂有余，子知之乎？”曰：“豈長(zhǎng)史所謂趣長(zhǎng)筆短，雖點(diǎn)畫不足，嘗使意氣有余乎?！痹唬骸叭?。巧謂布置，子知之乎？”曰：“豈非欲書預(yù)想字形

布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)乎?！痹唬骸叭?。稱謂大小，子知之乎？”曰：“豈非大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密乎？”曰：“然。子言頗皆近之矣。夫書道之妙煥乎，其有

旨焉。世之學(xué)者皆宗二王，元常頗存逸跡，曾不睥睨八法之妙，遂爾雷同虧之，謂之古肥。張旭謂之今瘦，古今既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說(shuō)。張芝鐘繇巧趣

精細(xì)，殆同神機(jī)，肥瘦今古豈易致意，真跡雖少，可得而推逸少，至于學(xué)鐘勢(shì)巧形容及其獨(dú)運(yùn)意疏字緩，譬楚音習(xí)夏不能無(wú)楚，過(guò)言不挹未為篤論，又子敬之不及

逸少，獨(dú)逸少不及元常，學(xué)子敬者畫虎也，學(xué)元常者，畫龍也，倘著巧思思過(guò)半矣，功若精勤，當(dāng)為妙筆?！痹唬骸靶颐砷L(zhǎng)史傳授用筆之法，敢問(wèn)攻書之妙，何以得齊古人？”曰：“妙在執(zhí)

筆，令其圓暢，勿使拘攣。其次在識(shí)筆法，謂口傳授之訣，勿使無(wú)度，所謂筆法在也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷，縱舍掣奪，咸有規(guī)

矩。五者備矣，然后能齊于古人矣。”曰：“敢問(wèn)長(zhǎng)執(zhí)筆之道，可得聞乎？”長(zhǎng)史曰：“予傳筆法，得之于老舅陸彥遠(yuǎn)，曰，吾昔日學(xué)書，雖功深，奈何跡不至于殊妙，后聞褚河南云，用筆當(dāng)須知

如錐畫沙，如印印泥。始而不悟，后于江島，見(jiàn)沙地凈令人意悅欲書，乃偶以利鋒畫其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好，始乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當(dāng)其用鋒

常欲使其透過(guò)紙背。真草字用筆，悉如畫沙印泥，則其道至矣。是乃其跡久之自然齊古人矣。但思此理，務(wù)以專精工用想功用，故其點(diǎn)畫不得妄動(dòng)。子其書紳?！庇杷煦懼x，

再拜逡巡而退。自此得工墨之術(shù)，攻書之妙。于茲七載，真草自知可成矣。平直均密，鋒力轉(zhuǎn)次補(bǔ)損，巧稱為十二意。天寶五年，丙戍九月顏真卿述。

源自：上海書法家協(xié)會(huì)