“三月三，接姑姑”的走親儀式一般從三月初二開始，至三月初五結(jié)束，歷時四天。

三月初二，在羊獬的姑姑廟舉行啟動儀式。這天早上7點，參加“接姑姑”的人員陸續(xù)來到羊獬村唐堯故園內(nèi)英皇雙鳳殿（姑姑廟）前的空地上。集合完畢后，負責(zé)人入園內(nèi)堯帝寢宮焚香辭行，與此同時，姑姑廟前“請駕樓”的儀式也開始進行。相關(guān)人員將裝飾一新的、用來“接姑姑”的轎子—駕樓和龍鳳扇、萬人傘等隨侍物品從姑姑廟內(nèi)抬出，并把為姑姑準(zhǔn)備的小披風(fēng)等衣物放入駕樓內(nèi)。

禮炮三響，隊伍啟行。出唐堯故園后，隊伍于村中穿行，涌向村口的將軍廟，綿延數(shù)十米，所經(jīng)之處，人潮涌動，觀者如山。來到將軍廟前，駕樓朝南停放妥當(dāng)。將軍廟是一間形制簡單的小殿，門外貼有一副紅紙對聯(lián)“護國將軍護駕前呼后擁，開路將軍開道所向披靡”，橫批是“忠心耿耿”。殿內(nèi)沒有神像，只在墻上貼有一張黃裱紙，上書“供奉火龍將軍神位”。眾人焚香祭拜，請火龍將軍為走親隊伍開道，保佑他們一路平安。威風(fēng)鑼鼓隊在此敲打一曲《笑回鄉(xiāng)》之后，轎夫抬著駕樓在廟前順時針繞行一圈。在村民們的目送下，走親隊伍穿過廟門外馬路上貼有紅紙金字“省親門”的臨時門框。隨著禮炮連發(fā)三響，一聲“起駕”，“接姑姑”的旅程正式開始。

在過去，“接姑姑”的隊伍都是徒步走到歷山，隨著經(jīng)濟條件的改善，現(xiàn)在已經(jīng)是以車代步了。走親車隊有村民提供的50多輛大小不等的汽車，每輛車的前燈處都系著吉祥的紅布條。羊獬村村口的寬闊大道，從將軍廟一直延伸到汾河的河堤。臨近河堤時，在汾河?xùn)|岸鳴炮三聲，然后過河。過了汾河，就到了河西地界。在河?xùn)|的羊獬，娥皇、女英被叫作姑姑，而河西的眾村莊則隨歷山人稱她們?yōu)槟锬?。過河后，“接姑姑”的隊伍要焚香祭拜汾河河神，請求河神保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，也保佑他們能夠平安地到達歷山。之后，威風(fēng)鑼鼓隊要痛痛快快地敲打一通《西河灘》。走親隊伍敲鑼打鼓，途經(jīng)屯里、洪堡等村莊，各村民眾村頭迎接，焚香祭拜，接抬駕樓，熱情招待，村尾送行，場面熱烈。

傍晚，羊獬走親隊伍抵達目的地歷山神立廟外，浩大的迎接隊伍早已在廟前恭候多時。兩支隊伍匯合行至五龍璧處，合奏鑼鼓，過山門時，每跨越七個臺階轉(zhuǎn)換一個曲牌，活動由此進入高潮。進廟后，兩支隊伍在舜王殿前的廣場上再次合敲鑼鼓，歷山主事人陪同走親隊伍的主事人依次到舜王殿、堯王殿、娘娘殿上香。上香之后，羊獬“親戚”們被熱情邀請到村中吃飯、歇宿。

隆重的回程儀式

三月初四，先在萬安娘娘廟舉行祭祀儀式。萬安的娘娘廟有內(nèi)外兩進，外間的墻壁上繪有“女二十四孝”圖，內(nèi)間裝飾華麗，門兩旁各塑有一位牽馬的戎裝女子，這是二位娘娘的“攏馬將軍”。祭祀儀式后，在萬安送親隊伍的陪同下，羊獬走親隊伍敲敲打打，走走停停，需要兩個多小時才能走出萬安，繼續(xù)返程。經(jīng)西梁、東梁等村莊，沿途各村民眾對走親隊伍的熱情程度與去時所經(jīng)各村一樣，熱情不減。

傍晚時分，“接姑姑”的隊伍回到羊獬。隊伍過汾河后，在距將軍廟100米處鳴炮三聲，下車步行到將軍廟。羊獬的婦女威風(fēng)鑼鼓隊早已在此等候，男女威風(fēng)鑼鼓隊共奏《笑回鄉(xiāng)》。焚香跪拜后，兩支隊伍匯合在一起繞村游行，然后回到出發(fā)地唐堯故園。此時天色已晚，唐堯故園城樓兩旁升起了紅燈籠，紅、綠兩隊手執(zhí)宮燈的女子從城門中走出，列隊相迎。進入園內(nèi)，先將姑姑的神像從駕樓中請出，在堯王殿給堯帝夫婦請安后，眾人捧像行至姑姑殿，舉行安放儀式。先由一位老年婦女恭敬地將姑姑神像安放在殿內(nèi)的供桌上，然后眾人一起焚香跪拜。禮畢后，村民們要捧香回家，將香插在自家的姑姑像前，表示姑姑已經(jīng)接回。

女英為民戰(zhàn)蛟龍

既然姑姑已經(jīng)接回，“三月三”走親活動至此本該結(jié)束了，但是還意外地留了個小尾巴，那就是三月初五的早晨，還有一場接二姑姑女英的活動。相傳有一年兩位姑姑從歷山回娘家，大姑姑娥皇坐在車上，二姑姑女英則提槍騎馬，姐妹倆前后而行，說說笑笑，不知不覺地到了汾河渡口。河谷涼風(fēng)迎面吹來，細心的二姑姑俯視河水，發(fā)現(xiàn)腐草白沫，泥沙俱下，河水上漲，風(fēng)浪激蕩。此時還不到汛期，出現(xiàn)此種情況必有緣故。為使兩岸村民免遭災(zāi)害，二姑姑讓姐姐娥皇先回家拜見父母，自己則去上游查看究竟。

二姑姑催馬北上，走著走著，發(fā)現(xiàn)前方浪頭上有一見頭不見尾的怪物，原來是水中蛟龍。此物出現(xiàn)，必有水患。二姑姑翻身下馬，將槍扎在河邊地上拴住馬匹，然后飛身用佩劍對準(zhǔn)蛟龍的頭猛刺下去，受傷的蛟龍大叫一聲，潛入水中逃得無影無蹤，剎時間風(fēng)平浪靜，泥沙沉河。戰(zhàn)敗蛟龍后，二姑姑騎馬回村，但已至夜半時分，為了不驚擾父母，她便在村外的蒲草地拴馬歇息，第二天才回到家中。后來，羊獬人在二姑姑的村外休息處建了二姑姑廟。這便是接二姑姑的時間比大姑姑晚一天的緣故。

三月初五一大早，接二姑姑的隊伍由唐堯故園出發(fā)，沒有駕樓和儀仗，只有彩旗和威風(fēng)鑼鼓。接二姑姑的任務(wù)主要由之前走親活動中參與較少的婦女們來擔(dān)當(dāng)。隊伍來到位于一片麥田之中的二姑姑廟，在廟前鳴銃，鑼鼓隊隨即開始敲打。二姑姑廟是一座一米多高、形制簡單的磚砌小廟，廟門兩側(cè)有一副對聯(lián)“為眾生不畏寒，探水患居荒野”，橫批是“二姑堂”。廟內(nèi)沒有神像，只有一張用黃裱紙寫的二姑姑神位。拜祭過后，隊伍返回唐堯故園，以示二姑姑已被接回?！敖庸霉谩钡淖哂H活動至此圓滿結(jié)束。

獨特的走親文化

在洪洞走親民俗中，對堯舜二帝和娥皇、女英的祖先崇拜，體現(xiàn)了中華民族自古以來濃厚的“根祖文化”。這種“根祖文化”，將汾河兩岸相距幾十里的20多個村莊聯(lián)結(jié)為擬親屬關(guān)系，構(gòu)建了一個人與神、人與人、村與村之間的走親共同體，經(jīng)過千百年的文化積淀，形成了集民眾信仰、親情交流、鼓樂表演、民間宴飲等于一體的獨特走親文化，并深深地融入了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ詈途袷澜?。下面我們就以走親活動中的特色美食和威風(fēng)鑼鼓表演來領(lǐng)略這一民俗文化的動人風(fēng)采。

在走親活動中，獻祭的貢品有面食、糕點、菜肴、餅干、水果等種類，一般以一、三、五等奇數(shù)擺放，或盤裝、或碟盛、或并排、或疊壘。其中，最有特色的供品要數(shù)尖頂饅頭、石榴嘴饅頭和“高手”面塑等面食。尖頂饅頭比普通的饅頭多了一個尖頂，這個尖頂在當(dāng)?shù)乇环Q作“獻頂”，以此來獻給高高在上的神靈。石榴嘴饅頭是將饅頭的頂部做成石榴嘴的樣子，饅頭的下方也相應(yīng)地做出三個尖，整體形成一個石榴的造型，因為石榴多子，石榴嘴饅頭就寓意著多子多孫。“高手”是面塑的手，寓意高壽，其造型有兩種：一種是直接模仿人的手掌，五指伸開，紋路清晰；另一種則做得比較抽象，掌心外翻，五指交織成網(wǎng)，中間嵌著一顆紅棗。面塑的臺基由紅棗面餅做成，上有云紋卷花，精細雅致。

各村供應(yīng)走親隊伍的飯食也各具特色：如楊家莊和西梁的粉條拌豆芽，寓意生根發(fā)芽、源遠流長；洪堡的豆腐燴青菜，寓意清白做人、公正辦事；杜戍的苦苦菜，也稱“灰菜”，寓意堯舜的子孫要憶苦思甜、不忘本色；新莊的紅棗黏米飯是本地的黏小米拌著紅棗、紅豆、糖一起蒸熟的，味道香甜。

當(dāng)?shù)氐蔫尮模庙憰r似虎嘯雷鳴，聲震長空，威風(fēng)凜凜，因此被稱作“威風(fēng)鑼鼓”。威風(fēng)鑼鼓的演奏樂器一般有鼓、鑼、鈸、鐃四件。鼓是挎鼓，鼓身兩邊各有鐵環(huán)，用布拴住，敲打時鼓在人前，音色渾厚，聲響震天。鑼與木制花槌配套使用，敲打時花槌翻飛，英武灑脫。鈸和鐃是兩種銅制樂器，形制相似，都是在圓形金屬板的中間隆起半球形的碗，兩片一副，相擊發(fā)聲，演奏時鈸的聲音相對響亮，而鐃的聲音則更為清脆。隊員的服飾顏色艷麗，烘托著走親活動的喜慶氣氛。

威風(fēng)鑼鼓隊還有方、圓兩種陣型的變化。方陣以鼓隊為中心，鑼隊分占左右，鐃鈸隊排列在后，隊列整齊、規(guī)范，展示了穩(wěn)定、協(xié)調(diào)之美，營造了莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。圓陣則大圈套小圈，呈放射狀，隊員們前移后退，左旋右轉(zhuǎn)，時聚時疏，變化精彩。當(dāng)表演達到高潮時，演奏者會將鈸和鐃拋向空中，一時間空中金光閃閃，十分好看。

威風(fēng)鑼鼓表演不僅是當(dāng)?shù)孛癖娮哂H時的娛樂方式，還作為地方文化品牌多次對外展演。威風(fēng)鑼鼓歷史悠久，保留了許多古老的曲牌。在走親活動中，隨著地點的變化，威風(fēng)鑼鼓隊敲打的曲牌也各不相同，每個曲牌都飽含著特殊的寓意，營造了熱烈的慶典氛圍，讓在場所有人都為之陶醉，調(diào)動起了人們的情感，激發(fā)起了認同的意識，從而強化了親情和凝聚力。