寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

第十三章 托天下之士

上古時(shí)，寵辱皆是貴族施與宦官下等人和奴隸的恩惠，對(duì)于士來說，寵辱其實(shí)均是辱的意思，所以寵辱若驚。老子用“寵”來表示厭惡，但是后人卻把令人作惡的厭當(dāng)恩寵、當(dāng)榮耀，士可殺不可辱，士有榮譽(yù)而不是恩寵。

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欲望來自于眼、耳、口、鼻、手，故身體是大患的根源。沒有身體，何來大患？

寵辱若驚；貴大患若身。這兩個(gè)心理意識(shí)有一個(gè)共同點(diǎn)：情緒極受影響。老子為“寵辱若驚”定了個(gè)邊界，“寵為下”，只有在內(nèi)外部形勢(shì)處優(yōu)勢(shì)對(duì)劣勢(shì)的寵辱，才會(huì)產(chǎn)生“若驚”效果。有優(yōu)勢(shì)，就是你尊崇、愛戴、欣賞、喜歡的人，比如上級(jí)，情人，朋友，老師等等，他們對(duì)你的內(nèi)心和行為施加影響會(huì)波及你的情緒。如果對(duì)你褒貶的人是你根本不放在眼里的，你會(huì)一笑了之，轉(zhuǎn)身就忘了。而“貴大患若身”則沒有限定，其具備普遍適用性。人之所以會(huì)害怕疼痛，是因?yàn)橛袀€(gè)敏感的身體，如果身體不敏感，打個(gè)麻醉，或者是有追求有信仰的人，那就不知道或者不會(huì)身因?yàn)樯眢w的原因害怕。

意思很清楚：寵辱若驚是有條件的，只有你看重的人對(duì)你褒貶，才會(huì)引起你情緒波動(dòng)；貴大患若身的條件則不同，你只要是有生命的，不具備強(qiáng)大內(nèi)心的人，就會(huì)害怕有大患！反過來說，只要你有珍視的人，就免不了會(huì)“寵辱若驚”；只要你活著，就免不了“貴大患若身”。

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貴大患若身，我有身體，所以我貴大患，為什么呢？為了過得舒服。但有的人看重的不是身體，而是貴以身為天下，用身體為天下服務(wù)，這樣的人才可以讓他們來治理國家。這樣，老子就把圣人與常人的不同的境界和目的區(qū)分開來了。

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常人被身體所累，因有一己之私而不能成為國之棟梁、成為圣人，均是因?yàn)樯眢w為心所奴役。如果把私欲丟棄而一心一意為天下服務(wù)，這個(gè)身體就不是患，就是可以托付天下的身體。寵為下，寵辱若驚。爭(zhēng)寵小人應(yīng)該像受辱的士一樣自裁。愛以身為天下，若可托天下。把身體放下，使心靈獲得自由的人可以托付天下。