欽定古今圖書集成博物匯編藝術(shù)典 第五百二十七卷目錄 醫(yī)部醫(yī)術(shù)名流列傳四 唐二 張文仲〈李虔縱〉 韋慈藏 郝公景 狄仁杰 則天時醫(yī)人 李聽 孟詵 王方慶 紀(jì)朋 周廣 陳藏器 日華子 元珠先生 王冰 劉大師 李祐 宋清 劉禹錫 梁革 梁新〈趙鄂〉 王超 張仕政 陳仕良 京城醫(yī)者 趙卿 沈應(yīng)善 紫極宮道士 陳寨 拂菻醫(yī) 譚簡 釘鉸匠 市醫(yī) 張萬?！ ⊥鯊┎?br> 申光遜 揚州醫(yī)生 五代 唐  微 孟昶 韓保升 李撰 蕭炳 李云卿 顯德中道士 吳廷紹 虞洮 遼 直魯古 耶律敵魯 迭里特 耶律庶成 宋一 劉翰 陳昭遇 王懷隱 王光祐 僧道廣 吳復(fù)圭 馬志 釋洪蘊 趙自化 馮文智 蘇澄 劉難經(jīng) 李寧 史載之 張炳 劉元賓 釋法堅 甄棲真 高若訥 譚仁顯 許希 嘉祐時針醫(yī) 王纂 閻士安 李明甫 曾若虛 曹居白 屠光遠(yuǎn) 僧智緣 郝允〈申受 郝懷質(zhì) 趙宗古〉 虞鹿 孫用和 高保衡 林億 錢乙 僧奉真〈元覺 法琮 了初〉 黃冠道人 杜嬰 張骙 鄭榮 龐安時 單驤 孫兆 張立德子 仇鼎〈張君宜〉 黃州僧 蕭氏 郭照乾〈馮氏 郭敬仲〉 張擴(kuò) 章迪 章濟(jì) 藝術(shù)典第五百二十七卷醫(yī)部醫(yī)術(shù)名流列傳四唐二張文仲〈李虔縱〉按《舊唐書本傳》：張文仲，洛州洛陽人也，少與鄉(xiāng)人李虔縱，京兆人韋慈藏，并以醫(yī)術(shù)知名。則天初為侍御醫(yī)，時特進(jìn)蘇良嗣于殿庭，因拜跪便絕倒，則天令文仲慈藏，隨至宅候之。文仲曰：此因憂憤邪氣激也，若痛沖脅，則劇難救。自朝候未及食時，即苦沖脅絞痛。文仲曰：若入心即不可療。俄頃，心痛不復(fù)下藥，日旰而卒。文仲尤善療風(fēng)疾，其后則天令文仲集當(dāng)時各醫(yī)，共撰療風(fēng)氣諸方，仍令麟臺監(jiān)王方慶監(jiān)其修撰。文仲奏曰：風(fēng)有一百二十四種，氣有八十種，大體醫(yī)藥雖同，人性各異，庸醫(yī)不達(dá)藥之性，使冬夏失節(jié)，因此殺人，唯腳氣頭風(fēng)上氣，嘗須服藥不絕，自馀則隨其發(fā)動，臨時消息之。但有風(fēng)氣之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困劇。于是撰四時常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲久視年終于尚藥奉御，撰隨身備急方三卷行于代。虔縱官至侍御醫(yī)，慈藏景龍中光祿卿。自則天中宗已后，諸醫(yī)咸推文仲等三人為首。
按《朝野僉載》：洛州有士人，患應(yīng)病，語即喉中應(yīng)之，以問善醫(yī)張文仲。張經(jīng)夜思之，乃得一法，即取本草令讀之，皆應(yīng)，至其所畏者，即不言。文仲乃錄取藥，合和為丸服之，應(yīng)時而止。一云問醫(yī)蘇澄云。
韋慈藏按《舊唐書·張文仲傳》：京兆人韋慈藏，以醫(yī)術(shù)知名，則天初為侍御醫(yī)，景龍中光祿卿。
按《古今醫(yī)統(tǒng)》：韋訊，道號慈藏，善醫(yī)術(shù)，常帶黑犬隨行，施藥濟(jì)人。元宗重之，擢官不受，世仰為藥王，醫(yī)家多祀之。
郝公景按《朝野僉載》：郝公景，于泰山采藥，經(jīng)韨過，有患見鬼者，怪群鬼見公景，皆走避之，遂向公景取藥，為和殺鬼丸，患者服之差。
狄仁杰按《集異記》：狄梁公性閑醫(yī)藥，尤妙針術(shù)。顯慶中應(yīng)制入關(guān)，路由華州阛阓之北，稠人廣眾，聚觀如堵。狄梁公引轡遙望，有巨牌大字云：能療此兒，酬絹千匹。即就觀之，有富室兒年可十四五，臥碑下，鼻端生贅，大如拳石，根蒂綴鼻，才如食箸，或觸之，酸痛刻骨，于是兩眼為贅?biāo)K，目睛 白，痛楚危極，頃刻將絕。惻然久之，乃曰：吾能為也。其父母洎親屬叩顙祈請，即輦千絹寘于坐側(cè)。公因令扶起，即于腦后下針寸許，仍詢病者曰：針氣已達(dá)病處乎？病人頷之，公遽抽針，而疣贅應(yīng)手而落，雙目登亦如初曾無病痛。其父母親眷且泣且拜，則以縑物奉焉。公笑曰：吾哀爾命之危逼，吾蓋急病行志耳，吾非鬻伎者也。不顧而去焉。
則天時醫(yī)人按《朝野僉載》：則天時鳳閣侍郎周允元，朝罷入閣，太平公主喚一醫(yī)人自光政門入，見一鬼捉允元頭，二鬼持棒隨其后，直出景運門。醫(yī)白公主，公主奏之，上令給使覘，問在閣無事，食訖還房，午如廁，長參典怪其久，往候之，見允元踣面于廁上，目直視不語，口中涎落。給使奏之，上問醫(yī)曰：此可得幾時？對曰：緩者三日，急者一日。上與錦被覆之并床舁送宅，至夜半而卒。
李聽按《唐書本傳》：李聽為河中晉絳慈隰節(jié)度使，好方書，擇其驗者題于帷 墻屋皆滿。
孟詵按《舊唐書本傳》：孟詵，汝州梁人也，舉進(jìn)士，垂拱初，累遷鳳閣舍人。詵少好方術(shù)，嘗于鳳閣侍郎劉袆之家，見其敕賜金，謂袆之曰：此藥金也，若燒火其上，當(dāng)有五色氣。試之果然。則天聞而不悅，因事出為臺州司馬。后累遷春官侍郎。睿宗在藩，召充侍讀，長安中為同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍初，致仕歸伊陽之山，第以藥餌為事。詵年雖晚暮，志力如壯，嘗謂所親曰：若能保身養(yǎng)性者，常須善言莫離口，良藥莫離手。睿宗即位，召赴京師，將加任用，固辭衰老。景云二年，優(yōu)詔賜物一百段，又令每歲春秋二時，特給羊酒糜粥。開元初，河南尹畢構(gòu)，以詵有古人之風(fēng)，改其所居為子平里，尋卒，年九十三。詵所居官，好勾剝?yōu)檎m繁而理。撰家祭禮各一卷，喪服要二卷，補養(yǎng)方必效方各三卷。
王方慶按《古今醫(yī)統(tǒng)》：王方慶，太原人，博學(xué)多文，雅有才度，篤好經(jīng)方，精于醫(yī)藥。
紀(jì)朋按《古今醫(yī)統(tǒng)》：紀(jì)朋，唐元宗時人，能觀顏色笑談，便知人病深淺。
周廣按《明皇雜錄》：開元中有名醫(yī)紀(jì)明者，吳人也，嘗授秘訣于隱士周廣，觀人顏色談笑，便知疾深淺，言之精詳，不待診候。上聞其名，徵至京師，令于掖庭中召有疾者，俾周驗焉。有宮人每日昃則笑歌啼號，若中狂疾，而有足不能及地，周視之曰：此必因食且飽，而大促力倦，復(fù)仆于地而然也。周乃飲以云母湯，既已，令熟寐，寐覺乃失所苦。問之，乃言：嘗因太華公主誕日，宮中大陳歌吹，某乃主謳者，懼其聲不能清，飲劑且嘗食豚蹄美，遂飽而當(dāng)筵歌數(shù)曲，曲罷，覺胸中甚熱，戲于砌臺，乘高而下，未及其半，復(fù)為后來者所激，因仆于地，久而方蘇，而病狂，因茲足不能及地也。上大異之。有黃門奉使自交廣而至，拜舞于殿下，周顧謂曰：此人腹中有蛟龍，明日當(dāng)產(chǎn)一子，則不可活也。上驚問黃門曰：卿有疾否？乃曰：臣馳馬大庾嶺時當(dāng)大熱，既困且渴，因于路傍飲野水，遂腹中堅痞如石。周即以硝石雄黃煮而飲之，立吐一物，不數(shù)寸，其大如指，細(xì)視之，鱗甲備具，投之以水，俄頃長數(shù)尺。周遽以苦酒沃之，復(fù)如故形，以器覆之。明日，器中已生一龍矣。上深加禮焉，欲授以官爵，周固請還吳中，上不違其意，遂令還鄉(xiāng)。水部員外劉復(fù)為周作傳，敘述甚詳。
陳藏器按《醫(yī)法入門》：陳藏器，唐三原尹，撰神農(nóng)本草經(jīng)，曰本草拾遺。
按《鄞縣志》：陳藏器與日華子二人，皆開元時人。藏器為京兆府三原縣尉，以神農(nóng)本草遺逸尚多，因別為本草十卷，中言人肉可療羸疾，故后之孝子多行之。
日華子按《古今醫(yī)統(tǒng)》：日華子，北齊雁門人，深察藥性，極辨其微，本草經(jīng)方，多由注疏，至今賴之。
按《鄞縣志》：日華子，姓大，名明集諸家本草近世所用藥，各以寒溫性味華實蟲獸為類，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。明正統(tǒng)間，三山鄭珞守寧，見延祐志，因標(biāo)云：陳藏器與日華子俱四明人，志逸其名，今補之。
元珠先生按《古今醫(yī)統(tǒng)》：元珠先生不知何郡人，洞明素問，極究微奧，時太仆令王冰識其為異人，乃師事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注素問，今行世。
王冰按《古今醫(yī)統(tǒng)》：王冰，寶應(yīng)中為太仆令，號啟元子，篤好醫(yī)方，得先師所藏太素，及全元起書，大為編次，注素問答八十一篇，二十四卷，又著《元珠》十卷，《昭明隱旨》三卷。
劉大師按《江南通志》：劉大師，憲宗時騎白馬行村落中，不知其所從來，人有病，與藥輒愈。一日，從鄉(xiāng)人鄭氏乞地為室，未許，俄入林中，趺足而逝。人異之，即其地為寺，今棗香院是也。
李祐按《獨異志》：李祐為淮西將，元和十三年，送款歸國，裴度破吳元濟(jì)入其城，官軍有剝婦人衣至裸體者，祐有新婦姜氏，懷孕五月矣，為亂卒所劫，以刀劃其腹，姜氏氣絕踣地。祐歸見之，腹開尺馀，因脫衣襦裹之，一夕復(fù)蘇，傅以神藥而平滿，十月產(chǎn)一子。朝廷以祐歸國功，授一子，官子曰行修，年三十馀為南海節(jié)度，罷歸卒于道。
宋清按《國史補》：宋清賣藥于長安西市，朝官出入移貶，清輒賣藥送迎之。貧士請藥，常多折券。人有急難，傾財救之。歲計所入，利亦百倍。長安言：人有義聲，賣藥宋清。
按《柳宗元集》：宋清，長安西部藥市人也。居善藥，有自山澤來者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥輔，其方輒易售，咸譽清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已，清皆樂然響應(yīng)。雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R遙與券，清不為辭。歲馀度不能報，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：清蚩妄人也。或者曰：清其有道者歟！清聞之曰：清遂利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州受俸博，其饋遺清者，相屬于戶，雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦剪剪乎？吾見蚩之有在也，清誠以是得大利又不為妄執(zhí)，其道不廢，卒以富，求者益眾，其應(yīng)益廣。或斥棄沉廢親與交視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報清，其遠(yuǎn)取利皆類此。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言徒曰市道交，嗚呼！清市人也，今之交者，有能望報如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱，得不死亡者眾矣。市道交豈可少耶？或曰：清市道人也。柳先生曰：清居市不為市之道，然而居朝廷居官府居庠塾鄉(xiāng)黨，以士大夫自名者，反爭為之，不已悲夫！然則清非獨異于市人也。
劉禹錫按《古今醫(yī)統(tǒng)》：劉禹錫，字夢得，彭城人，唐貞元間，舉進(jìn)士，篤好醫(yī)方，濟(jì)人甚眾。詔修本草經(jīng)方集，有傳信方行世。
梁革按《續(xù)異錄》：金吾騎曹梁革，得和扁之術(shù)，太和中為宛陵巡官，按察使于敖有青衣曰蓮子，念之甚厚，一旦以笑語獲罪，斥出貨焉。市吏定直曰七百緡，從事御史崔某者，聞而召焉，請革評其脈。革診其臂曰：二十春，無疾之人也。崔喜留之，送其直與敖。敖以常深念，一怒而逐之，售于不識者斯已矣，聞崔寵之，不悅，形于顏色，然已去之，難復(fù)召矣，常貯于懷。未一年，蓮子暴死，革方有外郵之事，回至城門，逢柩車，崔人有執(zhí)紼者，問其所葬，曰蓮子也。呼載歸而奔告崔曰：蓮子非死，蓋尸蹶耳。向者，革入郭遇其柩，載歸而請?zhí)K之。崔怒革之初言，悲蓮子之遽夭，勃然曰：匹夫也！妄惑諸侯，遂齒簪裾之列。汝謂二十春無疾者，一年而死，今既葬矣，召其柩而歸，脫不能生，何以相見？革曰：此固非死，蓋尸蹶耳。茍不能生之，是革術(shù)不神于天下，何如就死以謝過。崔乃令破棺出之，遂刺其心及臍下各數(shù)處，鑿去一齒，以藥一刀圭于口中，衣以單衣，臥空床上，以素練縛其手足，安微火于床下，曰：此火衰，蓮子生矣！且戒其徒煮蔥粥伺焉。其氣通若狂者，勿令起逡巡自定，定而困，困即解其縛，以蔥粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟復(fù)入府謂崔曰：蓮子即生矣。崔大釋其怒，留坐廳事。俄而蓮子起坐言笑，候吏報敖，敖飛牘于崔曰：蓮子復(fù)生矣。仍與革偕歸，入門則蓮子來迎矣。敖大奇之，且云：蓮子事崔，已非素意，因勸以與革。崔亦惡其無齒，又重敖言，遂與革。革得之，以神藥傅齒，未踰月而齒生如故。太和壬子歲，調(diào)金吾騎曹，與蓮子偕在輦下。其年秋高損之以其元舅為天官，即日與相聞，故熟其事而言之。
梁新〈趙鄂〉按《北夢瑣言》：唐崔鉉鎮(zhèn)渚宮，有富商船居，中夜暴亡，待曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫(yī)工梁新聞之，乃與診視曰：此乃食毒也，三兩日非外食耶？仆夫曰：主翁少出船，亦不食于他人。梁新曰：尋常嗜食何物？仆夫曰：好食竹雞，每年不下數(shù)百只。近買竹雞，并將充饌。梁新曰：竹雞吃半夏，必是半夏毒也。命搗姜捩汁抉齒而灌，由是方蘇。崔聞而異之，召至安慰稱獎，資以仆馬錢帛，入京致書于朝士，聲名大振，仕至尚藥奉御。有一朝士詣之，梁曰：何不早見示？風(fēng)疾已深矣！請速歸，處置家事，委順而已。朝士聞而惶遽告退，策馬而歸。時有鄜州馬醫(yī)趙鄂者，新到京都，于通衢自榜姓名云攻醫(yī)術(shù)，此朝士下馬告之，趙鄂亦言疾危，與梁生之說，同謂曰：只有一法，請官人盡吃消梨，不限多少。時咀龁，不及捩汁而飲，或希萬一。此朝士又策馬而歸，以書筒質(zhì)消梨，馬上旋龁，行到家，旬日唯吃消梨，頓覺爽朗，其恙不作，卻訪趙生感謝，又訪梁奉御，具言得趙生所教。梁公驚異，且曰：大國必有一人相繼者，遂召趙生，資以仆馬錢帛，廣為延譽，官至太仆卿。
按《聞奇錄》：省郎張廷之有疾，詣趙鄂，才診脈，說其疾宜服生姜酒一盞，地黃酒一杯。仍詣梁新，所說并同，皆言過此即卒。自飲此酒后，所疾尋平。他日為時相堅虐一杯，愬之不及，其夕乃卒，時論謂之二妙。
王超按《景陵縣志》：王超，復(fù)州醫(yī)人，善用針，病無不差。文宗太和五年，于日午，忽無病死，經(jīng)宿而蘇，言夢至一處，城壁臺殿如王者居，見一人臥，召前，袒視左膊，有腫大如杯，令超治之，即為針出膿升馀，顧黃衣吏曰：可領(lǐng)畢也。超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數(shù)千，聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：此即畢也。俄有二人，形甚奇?zhèn)?，分處左右，鼓巨箑吹激眼聚扇而起，或飛或走，或為人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰：有生之類，先死而畢。言次忽活。
張仕政按《湖廣通志》：張仕政，荊州外科，善治傷折，唐王潛在荊州，有軍人損脛，求張治之，張飲以藥酒破肉取碎骨一片大如兩指，涂膏封之，數(shù)日如舊。二年馀，脛忽痛，問張，張曰：前日所出骨，寒則痛，可遽往覓也。果 于床下，以湯洗貯于絮中，其痛即止。
陳仕良按《錢塘縣志》：唐乾寧時，有陳仕良者，以醫(yī)名于時，詔修圣惠方，官藥局奉御。
京城醫(yī)者按《北夢瑣言》：唐時，京城有醫(yī)者，忘其姓名，元頏中表間，有一婦從夫南中，曾誤食一蟲常疑之，由是成疾，頻療不損，請看之。醫(yī)者知其所患，乃請主人姨妳中謹(jǐn)密者一人，預(yù)戒之曰：今以藥吐瀉，但以盤盂盛之，當(dāng)吐之時，但言有一小蝦蟆走去，然切不得令病者，知是誑紿也。其妳仆遵之，此疾永除。
趙卿按《北夢瑣言》：有一少年，眼中常見一小鏡子，俾醫(yī)工趙卿診之，與少年期，來晨以魚膾奉候。少年及期赴之，延于閤內(nèi)，且令從容候客退后，方得攀接。俄而設(shè)臺子，止施一甌芥醋，更無他味卿亦未出。迨日中久候不至，少年饑甚，且聞酢香，不免輕啜之，巡逡又啜之，覺胸中豁然，眼花不見因竭甌啜之。趙卿知之，方出，少年以啜酢 謝。卿曰：郎君先因吃膾太多，醬酢不快，又有魚鱗在胸中，所以眼花，適來所備醬酢，只欲郎君因饑以啜之，果愈此疾，烹鮮之會，乃權(quán)誑也。請退謀朝餐他妙多斯類，非庸醫(yī)所及。
沈應(yīng)善按《南昌府志》：沈應(yīng)善，字嘉言，梁休文后裔，其六世祖仕豫章，因家焉。事親至孝，親歿，廬墓三年，閭里稱之。屢試，不售于有司，一夕，夢神人示曰：上帝命汝活千萬人，豈可守一編以自負(fù)乎？既寤，遂決志學(xué)醫(yī)，遇蜀之韓隱庵，師事焉。初授素問內(nèi)經(jīng)諸書，研究不輟，徐進(jìn)以導(dǎo)引之術(shù)，及秘藏諸方。三年，韓別去曰：九九之際遲我于峨眉之麓。自是名益振。凡士大夫無不與之游，投以劑，罔弗驗者。歲厲則捐貲貯藥，濟(jì)人靡倦。居旁搆一舍曰，來安堂，諸藥餌飲食，無不具備。年八十一，忽語家人曰：韓先生招以緘，我將逝矣。尋沐浴而卒。著《素問箋釋》二卷行世。子長庚，以經(jīng)業(yè)補邑博士弟子員，能世其學(xué)。
紫極宮道士按《稽神錄》：廣陵有木工，因病手足皆拳縮，不能復(fù)執(zhí)斧斤，匍匐行乞，至后土廟前，遇一道士，長而黑色，神采甚異，呼問其疾因與藥數(shù)丸曰：餌此當(dāng)愈。旦日平明，復(fù)會于此。木工辭曰：某不能行家去此遠(yuǎn)明日雖晚尚未能至也。道士曰：爾無憂，但早至此。遂別去。木工既歸，餌其藥頃之手足痛甚，中夜乃止，因即得寐，五更而寤覺，手足甚輕因下床趨走如故。即馳詣后土廟前，久之，乃見道士倚杖而立，再拜陳謝，道士曰：我授爾方，救人疾苦，無為木匠耳。遂再拜受之。因問其名，曰：吾在紫極宮，有事可訪我也。遂去。木匠得方，用以治疾無不愈者，至紫極宮訪之，竟不復(fù)見。后有婦人久疾，亦遇一道士與藥而差，言其容貌，亦木工所見也。廣陵尋亂木工竟不知所之。
陳寨按《稽神錄》：陳寨，泉州晉江巫也，善禁祝之術(shù)，為人治疾多愈者。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之戟手大罵寨曰：此疾入心矣。乃立壇于堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北檐下。寨方在堂中作法，所懸之心，遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉(zhuǎn)于地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，納于病者之腹，被發(fā)連叱，其腹遂合。蘇氏子既悟，但連呼遞鋪遞鋪家人莫之測，乃其日去家數(shù)里，有驛吏手持官文書，死于道傍。初，南中驛路二十里置一遞鋪驛吏持符牒，以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。
拂菻醫(yī)按《唐書·西域傳》：拂菻有善醫(yī)能開腦出蟲以愈目眚。
譚簡按《因話錄》：相國崔公，由廉察浙西，左目眥生贅如息肉，欲蔽瞳人，視物極礙，諸醫(yī)方無驗。一日，淮南判官楊員外牧，自吳中越職，饌召于中堂，因話揚州有穆中善醫(yī)眼，來請遺書崔相國鉉，令致之。崔公許諾，后數(shù)日得書云：穆生性粗疏恐不可信，有譚簡者，用心精審，勝穆遠(yuǎn)甚，遂致以來。既見，白崔公曰：此立可去，但能安神不撓，獨斷于中，則必效矣。崔公曰：如約，雖妻子必不使知。譚簡又曰：須用九日晴明亭午于靜處療之，若其日果能遂，心更無憂矣。是時月初也，至六七日間，忽陰雨甚，譚生極有憂色，至八日，大開霽，問崔公飲酒多少？崔公曰：量雖至小，亦可引滿。譚生大喜。初公將決意用譚之醫(yī)，惟語大將中善醫(yī)者沈師象，師象贊成其事，是日引譚生于北樓，惟師象與一小豎隨行左右，更無人知者。譚生請公飲酒數(shù)杯，端坐無思，俄而譚生以手微捫所患曰：殊小事耳。初覺似拔之，雖痛亦忍。又聞動剪刀聲，白公曰：此地稍暗，請移往中庭。師象與小豎扶公至于庭，坐既定，聞櫛焉有聲。先是譚生請好綿數(shù)兩，染絳，至是以絳綿拭病處，兼傅以藥，遂不甚痛。譚生請公開眼，看所贅肉，大如小指，豎如乾箸，遂命投之江中，方遣報夫人及子弟。譚生立以狀報淮南崔相國，復(fù)書云：自發(fā)醫(yī)后，憂疑頗甚，及聞痊愈，神思方安。后數(shù)日而徵詔至。嗟夫！向日若楊君不遇，譚生不至，公心不斷九日不晴，徵詔遽來，歸期是切，礙其目疾，位當(dāng)廢矣，安得秉鈞入輔，為帝股肱？此數(shù)事足驗元助。而公作相之后，譚生已逝，又何命之太薄也！
釘鉸匠按《玉堂閑話》：近朝中書舍人于遘，嘗中蠱毒，醫(yī)治無門，遂長告欲遠(yuǎn)適尋醫(yī)。一日，策杖坐于中門之外，忽有釘鉸匠見之，問曰：何苦而羸苶如是？于即為陳之，匠曰：某亦曾中此，遇良工為某鈐出一蛇而愈，某亦傳得其術(shù)。遘欣然，且祈之，彼曰：此細(xì)事耳，來早請勿食，某當(dāng)至矣。翊日果至，請遘于舍檐下，向明張口，執(zhí)鈐俟之。及欲夾之，差跌而失，則又約以來日經(jīng)宿復(fù)至，定意伺之，一夾而中。其蛇已及二寸許，赤色 如釵股矣，遽命火焚之。遘遂愈，得累除官至紫微而卒。其匠亦不受贈遺，但云某有誓救人，唯引數(shù)觴而別。
市醫(yī)按《玉堂閑話》：京城及諸州郡阛阓中，有醫(yī)人能出蠱毒者，目前之驗甚多，人皆惑之，以為一時幻術(shù)，膏肓之患即不可去。郎中顏燧者，家有一女使抱此疾，常覺心肝有物唼食，痛苦不可忍，累年后瘦瘁，皮骨相連，脛如枯木。偶聞有善醫(yī)者，于市中聚眾甚多，看療此病，顏試召之，醫(yī)生見曰：此是蛇蠱也，立可出之。于是先令熾炭一二十觔，然后以藥餌之。良久，醫(yī)工秉小鈐子于傍，于是覺咽喉間有物動者，死而復(fù)蘇。少頃，令開口，鈐出一蛇子長五七寸，急投于熾炭中燔之，其蛇屈曲，移時而成燼，其臭氣徹于親鄰，自是疾平，永無齧心之苦耳。則知越人起虢子之死，老聃肉徐甲之骨，信不虛矣。
張萬福按《酉陽雜俎》：柳芳為郎中，子登疾重，時名醫(yī)張萬福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病，惟恃故人一顧也。張詰旦候芳芳遽引視登，遙見登頂曰：有此頂骨何憂也？因診脈五六息，復(fù)曰：不錯，壽且踰八十。乃留方數(shù)十字，謂登曰：不服此，亦得。登后為庶子，年至九十而卒。
王彥伯按《酉陽雜俎》：荊州道士王彥伯，天性善醫(yī)，尤精別脈，斷人生死壽夭，百不差一。裴胄尚書有子忽暴中病，眾醫(yī)拱手，或說彥伯，遽迎使視。脈之良久，曰：都無疾。乃煮散數(shù)味，入口而愈。裴問其狀，彥伯曰：中無腮鯉魚毒也。其子實因膾得病，裴初不信乃膾鯉魚無腮者，令左右食之，其疾悉同，始大驚異焉。
按《國史補》：王彥伯自言醫(yī)道將盛行，乃列三四灶，煮藥于庭，老幼塞門而請。彥伯指曰：熱者飲此，寒者飲此，風(fēng)者飲此氣者飲此，皆飲之而去。翊日，各負(fù)錢帛來酬，無不效者。
申光遜按《玉堂閑話》：近代曹州觀察判官申光遜，言本家桂林，有官人孫仲敖，寓居于桂，交廣人也，申往謁之，延于臥內(nèi)，冠簪相見曰：非慵于巾櫛也，蓋患腦痛爾。申即命醇酒升馀，以辛辣物洎胡椒乾姜等屑僅半杯以溫酒調(diào)，又于枕函中取一黑漆筒，如今之笙項安于鼻竅，吸之至盡方就枕，有汗出表，其疾立愈。蓋鼻飲之類也。
揚州醫(yī)生按《玉堂閑話》：江淮州郡火令最嚴(yán)，犯者無赦，蓋多竹屋，或不之，動則千百間立成煨燼。高駢鎮(zhèn)維揚之歲，有術(shù)士之家，延火燒數(shù)千戶，主者錄之，即付于法，臨刃謂監(jiān)刑者曰：某之愆尤，一死何以塞責(zé)？然某有薄技，可以傳授一人，俾其救濟(jì)后人，死無所恨矣。時駢延待方術(shù)之士，恒如饑渴，監(jiān)刑者即緩之，馳白于駢，駢召入，親問之，曰：某無他術(shù)，惟善醫(yī)大風(fēng)。駢曰：何以覈之？對曰：但于福田院選一最劇者可以試之。遂如言，乃置患者于隙室中，飲以乳香酒數(shù)升，則懵然無知，以利刀開其腦縫，挑出蟲可盈掬，長僅二寸，然以膏藥封其瘡，別與藥服之，而更節(jié)其飲食動息之候，旬馀瘡盡愈，才一月眉須已生，肌肉光凈，如不患者。駢遂禮術(shù)士為上客。
五代唐微按《古今醫(yī)統(tǒng)》：唐 微，字審元，成都華陽人，好醫(yī)，求治者不論貴賤必往。每于經(jīng)史中得一方一論，必錄之。時尚書左丞蒲公執(zhí)政，擢與一官，不受。著有《經(jīng)史類證》《備用本草》數(shù)十卷。
孟昶按《古今醫(yī)統(tǒng)》：蜀主孟昶，心性慈孝，好方藥，母后病，屢更太醫(yī)不效，自制方餌進(jìn)之，遂愈。群臣有疾，親召診視，醫(yī)官服其神。宋太祖伐蜀孟不忍生民就戮遂走汴降闕下，太祖厚封之。
韓保升按《古今醫(yī)統(tǒng)》：韓保升蜀人，精醫(yī)，不拘局方，詳察藥品，釋本草甚明切，所以深知藥性，施藥輒神效。
李撰按《古今醫(yī)統(tǒng)》：李撰，字欽仲，梓潼涪人，通五經(jīng)諸子，博學(xué)，篤好醫(yī)方，官仆射中散大夫。
蕭炳按《嶧縣志》：蕭炳，蘭陵人，精岐黃，于書無所不讀。取本草藥名，每以上一字定四聲本草五卷，以便討閱，蓋前人所未有者。終身隱居不仕。
李云卿按《古今醫(yī)統(tǒng)》：李云卿，不知何郡人，博通經(jīng)史，善醫(yī)，隱廬山，以濟(jì)人為心。千里之外，來求療病者如市，后唐同光二年八月，白日飛升。
顯德中道士按《洞微志》：顯德中，齊州有人病狂，每唱歌曰：踏陽春，人間二月雨和塵，陽春踏盡秋風(fēng)起，腸斷人間白發(fā)人。又歌曰：五云華蓋曉玲瓏，天府由來汝腑中，惆悵此情言不盡，一丸蘿卜火吾宮。后遇一道士欲治，病者云：每夢一紅衣女子，引入宮殿，有小姑歌云云。道士曰：此正犯大麥毒，女子心神，小姑脾神也。按醫(yī)經(jīng)蘿卜治面毒，故曰火吾宮。即以藥兼蘿卜食之，疾遂愈。
吳廷紹按《南唐書本傳》：吳廷紹為太醫(yī)令，不甚知名，烈祖喉中癢澀，進(jìn)藥無驗，廷紹進(jìn)楮實湯，服之頓愈。宰相馮延己嘗病腦痛，醫(yī)工旁午累日不痊，紹至，先詰其家人曰：相公酷嗜何物？對曰：每食山雞鷓鴣。廷紹進(jìn)姜豆湯，一服立差。群醫(yī)默志其方，他日以楮實治喉癢，以姜豆治腦痛，皆無效?；騿柶涔?？廷紹曰：烈祖常服餌金石，吾故以木之陽實勝之，木王則金絕矣。馮公嗜山雞鷓鴣，二鳥皆食烏頭半夏，姜豆乃解其毒爾。群醫(yī)大服。〈按姜豆湯，查江南通志江寧府志上元縣志，俱作甘豆湯未知孰是?！?/span>
虞洮按《宋何光遠(yuǎn)鑒戒錄》：虞少卿洮，蜀之醫(yī)也。長興祖初佐蜀，董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彥求醫(yī)孟蜀，祖遣虞少卿往，虞少卿既至，董公曰：璋之所患，經(jīng)百名醫(yī)而無微瘥者，何也？虞少卿對曰：君之疾，非唯渴漿，而似渴士，得其多士，不勞藥石而自愈矣。董公大悅。時董公有南面之志，虞少卿故以此言譏之。又曰：洮聞天有六氣，降為六淫，淫生六疾，害于六腑者，陰陽風(fēng)雨晦明也，是以六淫隨焉。六疾者，寒熱入腹感心也，是以六腑病焉。故心為離宮，腎為水臟晦明勞役百疾生焉，大凡視聽至煩皆有所損心煩則亂，事煩則變，機(jī)煩則失，兵煩則反，五音煩而損耳，五色煩而損目，滋味煩而生疾，男女煩而減壽。古者男子莫不戒之君今日有萬思時有萬機(jī)，樂淫于外女淫于內(nèi)，渴之難療，其由此乎？
遼直魯古按《遼史本傳》：直魯古，吐谷渾人，初太祖破吐谷渾，一騎士棄橐反射，不中而去，及追兵開橐視之，中得一嬰兒，即直魯古也。因所俘者，問其故，乃知射橐者，嬰之父也。世善醫(yī)，雖馬上視疾，亦知標(biāo)本，意不欲子為人所得，欲殺之耳。由是進(jìn)于太祖淳欽皇后收養(yǎng)之。長亦能醫(yī)，專事針灸。太宗時以太醫(yī)給侍，嘗撰脈諸針灸書行于世，年九十卒。
耶律敵魯按《遼史本傳》：耶律敵魯，字撒不碗，其先本五院之族，始置官分焉，敵魯精于醫(yī)，察形色即知病源，雖不診候，有十全功。統(tǒng)和初為大丞相韓德讓所薦，官至節(jié)度使。初樞密使耶律斜軫妻有沈痾，易數(shù)醫(yī)不能治，敵魯視之曰：心有蓄熱，非藥石所及，當(dāng)以意療因其聵聒之使狂用泄其毒則可。乃令大擊鉦鼓于前。翌日，果狂叫呼怒罵，力極而止，遂愈。治法多此類，人莫能測，年八十卒。
迭里特按《遼史本傳》：迭里特，字海鄰，有膂力，善馳射，馬躓不仆。尤精于醫(yī)，視人疾苦，隔紗睹物，莫不悉見。太祖在潛，已加眷遇，及即位，拜迭剌部夷離菫。會帝患心痛，召迭里特視之，迭里特曰：膏肓有瘀血如彈丸然藥不能及必針而后愈。帝從之，嘔出瘀血，痛止。帝以其親，每加賜賚，然知其為人，未嘗任以職。后從剌葛亂，與其父轄底，俱縊殺之。
耶律庶成按《遼史本傳》：初，契丹醫(yī)人，鮮知切脈審藥，上命耶律庶成譯方脈書行之，自是人皆通習(xí)，雖諸部族，亦知醫(yī)事。
宋一劉翰按《古今醫(yī)統(tǒng)》：劉翰，滄州臨津人，世習(xí)醫(yī)業(yè)，初攝護(hù)國軍節(jié)度巡官，后周顯德初詣闕，獻(xiàn)經(jīng)用方書三十卷，體集治世論二十卷，世宗嘉之。宋太宗詔詳定本草，翰與道士馬志醫(yī)官翟煦張景吳復(fù)圭王光祐陳昭遇等同修集上之。
陳昭遇按《廣東通志》：陳昭遇，南海人，世為名醫(yī)，開寶初，至京師，為所知者薦為醫(yī)官，遂留家開封。初為醫(yī)官，領(lǐng)溫水主簿，后加光祿寺丞賜金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意醫(yī)術(shù)，藏名方千馀首，皆有驗，及即位，召翰林醫(yī)官，各具家傳驗方以獻(xiàn)，又萬馀首，命昭遇與王懷隱等參對編類，成一百卷御制序，名曰太平圣惠方，鏤板頒行天下。又嘗被召，與醫(yī)官劉翰道士馬志等詳定本草，既成書，新舊藥凡九百八十三種，并目錄二十一卷上之。昭遇于藥術(shù)無所不究，著述精博可傳。往來公卿家，診脈對證，多奇驗。性謙，以此被寵眷不衰。
按《古今醫(yī)統(tǒng)》：陳昭遇，嶺南人，善醫(yī)，太宗時為翰林醫(yī)官，治療多效。
王懷隱按《河南通志》：王懷隱，雎陽人，初為道士，居汴之建隆觀，善醫(yī)診，太平興國初，詔歸俗，命為尚藥奉御，三遷至翰林醫(yī)官使。初太宗在藩邸時，暇日多留意醫(yī)術(shù)，藏名方千馀首，皆嘗有驗者，至是詔翰林醫(yī)官，各具家傳經(jīng)驗方以獻(xiàn)，又萬馀首，命懷隱與副使王祐鄭奇等編類，每證以隋太醫(yī)令巢元方病源候論冠其首，而方藥次之，成百卷，太宗御制序，名曰太平圣惠方。
王光佑
按《古今醫(yī)統(tǒng)》：王光佑，太平興國間為太醫(yī)，奉詔同脩本草，裒集方書，廣心醫(yī)學(xué)。
僧道廣按《古今醫(yī)統(tǒng)》：僧道廣，西蜀人，好醫(yī)，得不傳之秘。乾德中，有人病肌瘦如勞，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫(yī)不辯，道廣以雞屎及白米各半合炒末，以水調(diào)頓服，良久吐出如米形，遂愈。病源謂米瘕者是也。
吳復(fù)
按《古今醫(yī)統(tǒng)》：吳復(fù)圭，淳化間為太宗侍御醫(yī)，與劉翰齊鳴。太宗召修本草及太平圣惠方，書中多其所集行世。
馬志按《古今醫(yī)統(tǒng)》：馬志初為道士，得海上方，深察藥性，治療輒效。太宗時奉詔同修本草，為御醫(yī)，名著當(dāng)代。
釋洪蘊〈〉按《古今醫(yī)統(tǒng)》：釋洪蘊，潭州人，初出家集方技之書，游京師以醫(yī)鳴。太祖召見，賜紫袍，號廣利大師。后太宗召講醫(yī)方，蘊錄秘方以獻(xiàn)。
按《江西通志》：釋法蘊以善醫(yī)工診切，每先歲時，言人生死多中。賜紫方袍，號廣濟(jì)大師，一時稱藥王再現(xiàn)云。
趙自化按《古今醫(yī)統(tǒng)》：趙自化，德州人，徙洛陽，業(yè)醫(yī)，淳化中，從兄自正游京師，以醫(yī)鳴，俱授醫(yī)官，累遷翰林醫(yī)副。按《濟(jì)南府志》：趙自化，武定人，高祖時以醫(yī)鳴世，診治有奇效，累遷至正使，所著有《四時養(yǎng)頤錄》，及《漢沔諸集》五卷。
馮文智按《古今醫(yī)統(tǒng)》：馮文智，并州人，以方技為業(yè)，太宗召為醫(yī)官，咸平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈，遷尚藥御醫(yī)，賜金紫衣，遷翰林醫(yī)正。
蘇澄按《古今醫(yī)統(tǒng)》：蘇澄，宋良醫(yī)，人病應(yīng)聲者求療，澄云古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應(yīng)，惟一藥即不應(yīng)，再三呼之無聲，即以此藥為主治之，愈。
劉難經(jīng)按《王氏談錄》：昔東郡有一醫(yī)者姓劉，其術(shù)甚異，通黃帝八十一難經(jīng)病，注者失其旨，乃自為解，獻(xiàn)于闕下，仍為人講說，自號曰劉難經(jīng)。其治疾察脈，無隱不知。肘后有二藥奩，止藥末數(shù)品而已。每視人病，旋取諸末，合和加減，分為劑料，日服不盡其數(shù)。病未愈，他日再至，曰：此藥服不如數(shù)耳，所馀當(dāng)有幾。人不能欺。后以老終。
李寧按《宋史·柴通元傳》：敷水處士李寧，精于藥術(shù)，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號正晦先生，上作詩為賜，加以茶藥繒帛。
史載之按《括異志》：朱師，古眉州人，年三十時，得疾不能食，聞葷腥即嘔，用火鐺旋煮湯沃淡飯，數(shù)數(shù)食之，醫(yī)莫能治。史載之曰：俗輩不讀醫(yī)經(jīng)而妄欲療人，可嘆也！君之疾，正在素問經(jīng)中名食掛，凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆于脾子，母氣和則進(jìn)食，一或有戾，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食。素問曰：肺葉焦熱掛。遂授一方，買藥服之。三日，聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。按《古今醫(yī)統(tǒng)》：史載之，著有《指南方》三卷，分為三十二門。
張炳按《建寧府志》：張炳，字明叔，浦城人，少有奇疾，在太學(xué)師事蜀士史載之，極醫(yī)之妙。及歸，推心究物，無問貴賤，有謁必往視之，全活甚多。嗜學(xué)能文，老而不倦。同郡魏掞之稱為太古遺民。歷任蘄州簿豐州錄事參軍，卒年九十一。
劉元賓按《安?？h志》：劉元賓，連魁于鄉(xiāng)，歷任潭州司理，通陰陽醫(yī)藥術(shù)數(shù)，真宗試之驗，賜名通真子。所著有《集正歷》《橫天卦圖》《神巧萬全方》，《注解叔和脈訣傷寒論》，《洞天針灸經(jīng)》。
釋法堅按《江西通志》：釋法堅，廬山僧，以醫(yī)名。宋太祖召見，賜紫方袍，號廣濟(jì)大師。景德二年，雍王元份久被疾，召赴闕，至則元份已薨，法堅還山卒。
按《避暑漫抄》：臨安僧法堅，言有歙客經(jīng)于潛山中，見一蛇，其腹脹甚蜿蜒草中徐遇一草便嚙破以腹就磨頃之脹消如故。蛇去，客念此草，必消脹毒之藥，取置篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客呻吟床笫間，客就詢之，云為腹脹所苦，即取藥就釜煎一杯湯飲之。頃不復(fù)聞聲，意謂良。已將曉，但聞鄰房滴水聲，呼其人不復(fù)應(yīng)，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸臥床，急挈裝而逃。至明，主人視之，乃不測其何為至此。乃潔釜炊飯則釜通體成金乃密瘞其骸，既久經(jīng)赦?？椭鳞≌Z其事，方傳外人也。
甄棲真按《宋史本傳》：甄棲真，字道淵，單州單父人，博涉經(jīng)典，長于詩賦，一應(yīng)進(jìn)士舉，不中第，嘆曰：勞神敝精以追虛名，無益也。遂棄其業(yè)，讀道家書以自樂。初，訪道于牢山華蓋先生，久之，出游京師，因入建隆觀為道士，周歷四方，以藥術(shù)濟(jì)人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜，無所好惡，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十有五，遇人或以為許元陽，語之曰：汝風(fēng)神秀異，有如李筌，雖老矣，尚可仙也。因授鍊形養(yǎng)元之訣，且曰：得道如反掌，第行之維艱，汝勉之！棲真行之二三年，漸反童顏，攀高躡危，輕若飛舉。乾興元年，謂其徒曰：此歲之暮，吾當(dāng)逝矣。即宮西北隅，自甃殯室，室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日，衣紙衣，臥磚榻卒，人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。棲真自號神光子，與隱人海蟾子者，以詩往還論養(yǎng)生秘術(shù)，目曰還金篇，凡兩卷。
高若訥按《宋史本傳》：高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛(wèi)州，進(jìn)士及第?；实v五年，為觀文殿學(xué)士。若訥彊學(xué)善記，自秦漢以來，諸傳記無不該通，尤喜申韓管子之書，頗明歷學(xué)，因母病，遂兼通醫(yī)書，雖國醫(yī)皆屈伏。張仲景傷寒論訣孫思邈方及外臺秘要久不傳，悉考校訛謬行之世，始知有是書。名醫(yī)多出衛(wèi)州，皆本高氏學(xué)焉。
譚仁顯按《茅亭客話》：譚居士，名仁顯，成都人也。以醫(yī)為事，居郡城東南隅，所居庭廡籬落間，遍植草藥，年高而精神愈壯，無喜怒，故毀譽不動其心。手持?jǐn)?shù)珠，常誦佛經(jīng)于閭巷聚落中，治病所得錢帛，隨即分授于貧者。竟以不言，但行陰施默益之道。每行藥，至午方歸，則閉戶靠壁，瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，無疾端坐而逝。時齒一百，未化前，人問居士有長生法，對曰：至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，百年猶厭其多，況久生之苦乎？
許希按《宋史本傳》：許希，開封人，以醫(yī)為業(yè)，補翰林醫(yī)學(xué)。景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥不效，人心憂恐，冀國大長公主薦希，希診曰：針心下包絡(luò)之間可亟愈。左右爭以為不可，諸黃門祈以身試，試之無所害，遂以針進(jìn)而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣銀魚及器幣，希拜謝已，又西向拜。帝問其故，對曰：扁鵲，臣師也，今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？乃請以所得金，興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯，其后廟益完，學(xué)醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒，著《神應(yīng)針經(jīng)要訣》行于世。錄其子宗道為內(nèi)殿崇班。
嘉祐時針醫(yī)按《畫墁錄》：嘉祐初，仁宗寢疾，藥未驗，下召草澤，始用針自腦后刺入，針方出，開眼曰：好惺惺。翼日，圣體良已。自爾以其穴目為惺惺穴。針經(jīng)初無此名，或曰即風(fēng)府也。
王纂按《古今醫(yī)統(tǒng)》：王纂，海陵人，習(xí)覽經(jīng)方，尤工針石，遠(yuǎn)近知其名，所療多效。初，嘉祐中有女人被妖惑，纂為針，妖狐即從女衾中逃竄，女病遂愈。
閻士安按《開封府志》：閻士安，陳州人，以醫(yī)術(shù)為助教，工畫墨竹，筆力老勁，名著當(dāng)時。每為大卷高壁為不盡景，或為風(fēng)勢，甚有意趣。復(fù)愛作墨蟹蒲藻等，咸為人所重。
李明甫按《嘉興府志》：李明甫，東陽人，善醫(yī)，尤精針法。義烏令病心痛垂死，明甫視之曰：有蟲在肺下，藥所不及，惟砭乃可，然非易也。紿謂于背上點穴，密取水以噀之。令方驚而針已入曰蟲已死矣，既而腹大痛，下黑水?dāng)?shù)升，蟲亦去，遂愈。
曾若虛按《西齋話記》：龍圖閣待制李行簡，言隴州道士曾若虛者，善醫(yī)，尤得針砭之妙術(shù)。里有寡婦再適人，遘疾且卒，經(jīng)日而心間尚暖，家人因奔詣若虛，哀祈一往，庶幾可救。若虛既至，熟視之，且止其家哭泣，引針針之，即時而蘇。良久，乃能語曰：始者若夢，遇故夫相隨出郭外，遠(yuǎn)歷郊野橋梁，復(fù)入?yún)擦植菝В罐D(zhuǎn)不相舍，俄而故夫為一物刺中其足，不能履步，由是獨步，忽若夢覺耳。郡人竟詣若虛詢之，若虛曰向之所針，乃黃帝針八邪穴也。若虛即今奉尚御藥姚可久之師耳。
曹居白按《齊東野語》：李行簡外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓(xùn)，忽得疾如中風(fēng)狀，山人曹居白視之曰：此邪疾也，乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒曰：疾平矣。始言每疾作時，夢故夫引行山林中，今早如前，而故夫為棘刺刺足脛間，不可脫，惶懼宛轉(zhuǎn)，乘間乃得歸。曹笑曰：適所刺者，八邪穴也。此事雖涉神怪，余按《千金翼》，有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二曰鬼信，三曰鬼壘，四曰鬼心，五曰鬼路，六曰鬼枕，七曰鬼床，八曰鬼市，九曰鬼病，十曰鬼堂，十一曰鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封。然則居白所施正此耳。今世針法不傳，庸醫(yī)野老，道聽涂說，勇于嘗試，非惟無益也。
〈按此條與前曾若虛本一事，但姓名不同，詳略有異，故并存?zhèn)淇??！?/span>
屠光遠(yuǎn)按《齊東野語》：屠光遠(yuǎn)，治番易酒官之妻，將產(chǎn)，數(shù)日不能分娩屠云緣子以手掛母腸，所以不產(chǎn)。乃隔腹針之遂產(chǎn)。古者針砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡(luò)之會，湯所不及者，中其俞穴，其效如神。方書傳記，所載不一，若唐李洞元，本朝龐安時，近復(fù)有屠光遠(yuǎn)。醫(yī)者，意也，一時從權(quán)，有出于六百四十九穴之外者其妙如此。
僧智緣按《古今醫(yī)統(tǒng)》：僧智緣，徐州人，嘉祐中召至京師，診父母脈能知子之吉兇時王安石王圭俱在翰林圭疑古無此安石曰：昔醫(yī)和診晉侯而知其良臣將死，視父知子，又何足怪哉？
郝允〈申受 郝懷質(zhì) 趙宗古〉按《聞見前錄》：康節(jié)先公曰：昔居衛(wèi)之共城，有趙及諫議者，自三司副使以疾乞知衛(wèi)州，多名醫(yī)故也。有申受者，善醫(yī)，自言得術(shù)于高若訥參政，得脈于郝氏老。其說謂參政醫(yī)學(xué)甚高，既貴，診脈少，故不及郝老，非郝老不可治。趙如其言，郝氏至，診其脈曰：有沉積當(dāng)下。趙服其藥，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐趙于大盆中，用碗覆其頭項，以湯沃之，遂蘇。趙呼申受罪之曰：君謬舉郝老者。申受曰：某之術(shù)不及郝老遠(yuǎn)甚，公病當(dāng)下，但氣虛藥劑苦，大不能禁，然宿疾良已，可賀。又曰：郝老之脈通神，公舉家之人在帳中，俾遍診脈，其老少男女，已未嫁娶，無不知者。趙試其說，信然，始加禮之。自此疾平復(fù)，入為三司副使。申受朝廷用為太醫(yī)丞。郝老本河朔人，既死，張峋子堅志其墓，載其平生所治甚異，曰：士人之妻孕，診其脈曰，六脈皆絕，反用子氣資養(yǎng)，故未死，子生母即死矣。已而果然。郝老平時不合藥末，諸藥遇病品量增減之，服者無不驗。人從其學(xué)者皆名醫(yī)云。
按《聞見后錄》：郝翁者，名允，博陵人，少代其兄長征河朔，不堪其役，遁去，月夜行山間，憊甚，憩一樹下，忽若大羽禽飛止其上，熟視之，一黃衣道士也。允拜手乞憐，道士曰：汝郝允乎？因授以醫(yī)術(shù)。晚遷鄭圃，世以神醫(yī)名之，遠(yuǎn)近之人，賴以活者，四十馀年，非病者能盡可活也，蓋其術(shù)精良可信，不幸而不治，必先語之，雖死亦無恨于脈。非獨知已病，能前知未病與死，近者頃刻，遠(yuǎn)者累年，至其日時，皆無失。歲常候測天地六元五運，考四方之病，前以告人亦無失?；实v年，翁死，張峋子堅志其墓云：夏英公病泄，太醫(yī)皆謂中虛，翁曰：風(fēng)客于胃則泄，殆藁本湯證也。英公駭曰：吾服金石等物無數(shù)，泄不止，其敢飲藁本乎？翁強(qiáng)進(jìn)之，泄止。太常博士楊日宣病寒，翁曰：君脈首震而尾息，尾震而首息，在法為魚游蝦戲，不可治。不數(shù)日死。州監(jiān)軍病悲思，翁告其子曰：法當(dāng)甚悸即愈。時通守李宋卿御史嚴(yán)甚，監(jiān)軍內(nèi)所憚也，翁與其子請于宋卿一造問因責(zé)其過失，監(jiān)軍皇怖汗出，病乃已。殿中丞姚程腰脊痛不可俛仰，翁曰：谷濁氣也，當(dāng)食發(fā)怒，四肢受病傳于大小絡(luò)中，痛而無傷，法不當(dāng)用藥，以藥攻之則益痛，須一年能偃仰，二年能坐，三年則愈矣。后三年而愈。里婦二：一夜中口噤如死狀，翁曰：血脈滯也，不用藥，聞雞聲自愈。一行踸踔輒踣，翁曰：脈厥也，當(dāng)治筋以藥熨之自快。皆驗。士陳堯遵妻病，眾醫(yī)以為勞傷，翁曰：亟屏藥，是為娠證，且賀君得男子矣。已而果然。又二婦人娠：一咽嘿不能言，翁曰：兒胞大經(jīng)壅，兒生經(jīng)行則言矣，不可毒以藥。既免，母子俱全。一極壯健，翁偶診其脈曰：母氣已死，所以生者，反恃兒氣耳。如期子生母死。翁所治病半天下，神異不可勝記，如上所記，特鄭圃之人共知者也。翁有子名懷質(zhì)，能盡傳其學(xué)，懷質(zhì)嘗自診其脈，語人曰：我當(dāng)暴死。不數(shù)年，果暴死。翁讀黃帝內(nèi)經(jīng)，患王冰之傳多失義，指間以朱墨箋其下，世尚未見，懷質(zhì)死，其書亦亡，獨太醫(yī)趙宗古得六元五運之法于翁，嘗圖以上朝廷今行于世云。
虞鹿按《攖寧集》：虞鹿，宋治平間陵陽人，著《難經(jīng)注》。
孫用和按《古今醫(yī)統(tǒng)》：孫用和，不知何郡人，性識明敏，通經(jīng)學(xué)，精醫(yī)方，得岐黃之秘，治平間為奉御太醫(yī)令。
高保衡按《古今醫(yī)統(tǒng)》：高保衡，熙寧間為國子博士，校正醫(yī)書，深明方藥病機(jī)。神宗詔修內(nèi)經(jīng)有功，賜緋魚加上騎都尉。
林億按《古今醫(yī)統(tǒng)》：林億，熙寧間為光祿卿直秘閤，同高保衡校正內(nèi)經(jīng)，醫(yī)名大著。
錢乙按《宋史本傳》：錢乙字仲陽，本吳越王俶支屬，祖從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫(yī)，然嗜酒喜游，一旦東之海上不反，乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養(yǎng)之。長誨之醫(yī)，乃告以家世，即泣請往尋，凡八九反積數(shù)歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉(xiāng)人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。乙始以顱囟方著名，至京師，視長公主女疾，授翰林醫(yī)學(xué)?；首硬●’S乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止。帝悅，擢太醫(yī)丞賜金紫，由是公卿宗戚家延致無虛日。廣親宗子病，診之曰：此可毋藥而愈。其幼在傍，指之曰：是且暴疾驚人。后三日過午可無恙。其家恚不答，明日，幼果發(fā)癇，甚急，召乙治之，三日愈。問其故？曰：火色直視，心與肝俱受邪，過午者，所用時當(dāng)更也。王子病嘔泄他醫(yī)與剛劑，加喘焉，乙曰：是本中熱，脾且傷，奈何復(fù)燥之？將不得前后溲。與之石膏湯，王不信，謝去，信宿寖劇，竟如言而效。士病欬，面青而光氣硬，乙曰：肝乘肺，此逆候也，若秋得之可治，今春不可治。其人祈哀，強(qiáng)予藥，明日曰：吾藥再瀉肝而不少卻，三補肺而益虛，又加唇白，法當(dāng)三日死，今尚能粥，當(dāng)過期。居五日而絕。孕婦病，醫(yī)言胎且墮，乙曰：娠者五臟傳養(yǎng)，率六旬乃更誠能候其月偏補之，何必墮！己而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑，乙曰：煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽衡不下，郁李能去結(jié)，隨酒入膽，結(jié)去膽下，則目能瞑矣。飲之果驗。乙本有羸疾，每自以意治之而后甚，嘆曰：此所謂周痹也。入臟者死，吾其已夫。既而曰：吾能移之使在末。因自制藥，日夜飲之，左手足忽攣不能用，喜曰：可矣。所親登東山，得茯苓大踰斗，以法啖之盡，由是雖偏廢而風(fēng)骨悍堅如全人，以病免歸，不復(fù)出。乙為方不名一師，于書無不窺，不靳靳守古法，時度越縱舍，卒與法會，尤邃本草諸書，辨正闕誤，或得異藥，問之必為言生出本末物色名貌差別之詳，退而考之皆合。末年，攣痹寖劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒。年八十二。
按《古今醫(yī)統(tǒng)》：錢乙著有《傷寒指微》《嬰孩論》若干卷。按《醫(yī)學(xué)入門》：乙建為五臟之方，各隨所宜，謂肝有相火，有瀉而無補，腎有真水，有補而無瀉，皆啟內(nèi)經(jīng)之秘厥。后張元素劉守真張從政盡皆取法。
僧奉真〈元覺 法琮 了初〉按《夢溪筆談》：四明僧奉真善醫(yī)，熙寧中名開東都，其診視妙，不差銖分，天章閣待制許元為江淮發(fā)運使，奏課京師，時欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲死逾宿矣，使奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。元曰：固然。今方有事須陛對，能延數(shù)日否？奉真曰：此可為也。諸臟已衰，唯肝臟獨過，脾為肝勝其氣先絕，絕則死，若急瀉肝氣令衰，則脾少緩，可延三日，過此無術(shù)也。乃投之藥，至晚遂能張目，稍稍啜粥明日漸蘇能食，元極喜奉真笑曰：此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。越三日果卒。
按《鄞縣志》：僧奉真?zhèn)髦X，元覺傳之法琮及了初，皆能續(xù)其術(shù)焉。
黃冠道人按《曹州志》：黃冠道人，姓名不傳，熙寧間，曾見于楚丘棗垌村，黃冠青衣，以醫(yī)名，一方有疾者往求，一與之語，不藥而愈。居數(shù)月，忽不見，人皆神之，疑為扁鵲，立祠祀焉。
杜嬰按《儀真縣志》：杜嬰，字大醇，性能讀書，其言近莊，為人曠達(dá)而廉清，自托于醫(yī)，無貧富貴賤，請之輒往，與之財，非義輒謝而不受，時時窮空，幾不能自存，而未嘗有不足之色。善言性命之理，其心廓然無累于物，故多為賢士夫所知。王安石謂予嘗與之語久而不厭。
張骙按《襄垣縣志》：張骙，字公度，潞州人，家世業(yè)醫(yī)，而骙尤精方脈，意在活人，不責(zé)其報。翰林院學(xué)士黃魯直母安康郡君太夫人病秘結(jié)，諸醫(yī)不能治，骙投餌即愈，魯直感謝，厚贈之，卻不受，飄然而去。
鄭榮按《宋史·趙自然傳》：大中祥符中有鄭榮者，本禁軍，戍壁州還，夜遇神人，汝有道氣，勿火食，因授以醫(yī)術(shù)，救人七年，賜名自清，度為道士，居上清宮，所傳藥能愈大風(fēng)疾，民多求之，皆刺臂血和餅給焉。
龐安時按《宋史本傳》：龐安時，字安常，蘄州蘄水人，兒時能讀書，遇目輒記，父世醫(yī)也，授以脈訣，安時曰：是不足為也。獨取黃帝扁鵲之脈書治之。未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚。時年猶未冠，已而病聵，乃益讀靈樞太素甲乙諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫，嘗曰：世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂難經(jīng)者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不詳，意者使后人自求之歟？予之術(shù)蓋出于此，以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎寸口，是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均則繩之大小等，故定陰陽于喉手，配覆濫于尺寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒，此皆扁鵲略開其端，而予參以內(nèi)經(jīng)諸書，考究而得其說，審而用之，順而治之，病不得逃矣。又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言，觀草木之性，與五臟之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾著《主對集》一卷，古今異宜，方術(shù)脫遺，備陰陽之變，補仲景論，藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也；作本草補遺。為人治病率十愈八九，踵門求診者，為辟邸舍居之。親視粥藥物，必愈而后遣，其不可為者，必實告之，不復(fù)為治，活人無數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)七日而子不下，百術(shù)無所效，安時之弟子李百全適在旁舍，邀安時往視之，才見即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩，孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子，其家驚喜而不知所以然。安時曰：兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸，不復(fù)能脫，故非符藥所能為，吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也。取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：術(shù)若是，非人所能為也，其史之妄乎？年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：吾察之審矣，且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣！遂屏郤藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。
按《續(xù)明道雜志》：蘄水縣，有高醫(yī)龐安時者，治疾無不愈，其處方用意，幾似古人自言心解，初不從人授也。蘄有富家子竊出游，偶鄰人有斗者，排動屋壁，富人子方驚懼疾走出，惶惑突入市，市方陳刑尸，富人子走仆尸上，因大驚，到家發(fā)狂，性理遂錯，醫(yī)巫百方不能已。龐為劑藥，求得絞囚繩燒為灰，以調(diào)藥一劑而愈。龐得他人藥，嘗之入口，即知此何物及其多少不差也。
按《東坡雜記》：蘄州龐安常善醫(yī)而聵，與人語，書在紙，始能答。東坡笑曰：吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人而何？
按《書蕉》：龐安常，名安時，蘄水人，宋神哲間名醫(yī)也。于書無所不讀，而尤精于傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應(yīng)人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人日費不貲。
按《仇池筆記》：龐安常為醫(yī)，不志于利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江胡道士頗得其術(shù)，與予用藥，無以酬之，為作行草數(shù)紙而已，且告之曰：此安常故事，不可廢也。參寥子病，求醫(yī)于胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急，予戲之曰：子粲可皎徹之徒，何不下轉(zhuǎn)語作兩首詩乎？龐胡二君與吾輩游，不日索我于枯魚之肆矣。
按《澹山雜識》：龐安時，蘄州蘄水人也，隱于醫(yī)，四方之請者，日滿其門，安時亦饒于田產(chǎn)，不汲汲于利，故其聲益高。余嘗見其還自金陵，過池陽，先君命余往謁之，隨行四五大官舟，行李之盛，侔部使者。一舟所載聲樂也，一舟輜重也，一舟廚傳也，一舟諸色技藝人無不有也，然其人自適，不肯入京，醫(yī)之妙亦近世所無也。
單驤按《仇池筆記》：蜀人單驤者，舉進(jìn)士不第，顧以醫(yī)聞，其術(shù)雖本于難經(jīng)素問，而別出新意，往往巧發(fā)奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁圣，察其非罪，坐廢數(shù)年，今驤為朝官而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫(yī)聞，其術(shù)大類驤而加之以針術(shù)絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。驤安常皆不以賄謝為急，又頗博通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。
孫兆按《醫(yī)學(xué)入門》：孫兆宋尚藥奉御丞，有顯官耳鳴，公診之曰：心脈大盛腎脈不能歸耳。以藥涼心，腎脈復(fù)歸，耳鳴立愈。
張立德子按《東坡雜記》：眉山有穎臣者，長七尺，健飲啖，倜儻人也。忽得消渴疾，日飲水?dāng)?shù)斗，食倍常而數(shù)溺，服消渴藥而逾年疾日甚，自度必死，治棺衾，囑其子于人。蜀有良醫(yī)張立德之子，不記其名，為診脈笑曰：君幾誤死矣！取麝香當(dāng)門子以酒濡之，作十許丸，取枳枸子為湯飲之，遂愈。問其故。張生言消渴消中皆脾衰而腎敗，土不能勝水，腎浹不上溯，乃成此疾，今診穎臣脈熱而腎且衰，當(dāng)由果酒食過度，虛熱在脾，故飲食兼人而多飲水，水既多不得不多溺也，非消渴也。麝香能敗酒瓜果，近輒不實，而枳枸亦能勝酒，屋外有此木，屋中釀酒不熟，以其木為屋，其下亦不可釀酒，故以此二物為藥，以去酒果之毒也。
仇鼎〈張君宜〉按《東坡志林》：近世醫(yī)官仇鼎療癰腫，為當(dāng)時第一，鼎死未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎，然鼎性行不甚純淑，世或畏之，今張君用心平和，專以救人為事，殆過于鼎遠(yuǎn)矣。元豐七年四月七日。
黃州僧按《談圃》：子瞻在黃州，術(shù)士多從之游，有僧相見數(shù)日，不交一言，將去，懷中取藥兩貼，如蓮蕊而黑色，曰：此燒煉藥也，有緩急服之。子瞻在京師為公言，至今收之，后海島無恙，疑得此藥之力。
蕭氏按《杭州府志》：蕭氏失其名，錢塘人，好施予，嘗有一僧來謁，蕭待之良厚，久而不衰，僧一日拈筆畫牡丹遺之，蕭初不甚珍重，藏既久，發(fā)視之花瓣中，皆有字隱隱可見，蓋古方，大異之。令婿郭某，按方試之，療人皆奇效。后又令聚藥煉為丹，俄見爐上有花，絢燦若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，雖瀕死皆蘇。自是蕭郭之醫(yī)，傾動一時。
郭照乾〈馮氏 郭敬仲〉按《錢塘縣志》：郭照乾，字汝端，汾陽王裔，祖遠(yuǎn)，授宋建隆二年節(jié)干，世稱大人節(jié)干，照乾自祥符初，由汴徙杭州，多隱德，施予未嘗生倦容，有異人乞齋，郭膳之，潛遺牡丹花三朵，覆幾上而去，追詢之曰：若累世陰德，全活人，故來相報?；ㄉ蠒鴭D人證十三方，君子孫世世用之，當(dāng)無窮乏。如法試之，無不奇驗，遂為婦人醫(yī)。郭氏之以醫(yī)名，自照乾始。
按《海寧縣志》：郭昭乾，號文勝，元符三年，由汴南渡，放情山水間，遇道人授以缽，黃封甚固，覆幾上，且戒曰：公家累世積德，以此報，必一月后乃開。道人去十三日，公弟比部郎昭度，以道人之紿之也，為開視，則缽中有牡丹花一朵，見花瓣中有字皆醫(yī)方，一瓣具一方，凡十三瓣，其馀瓣字跡隱隱難明，亟錄方罷而花亦隨落，大異之。遂按方療疾，無不奇驗。后又煉藥為丹，見爐上有花若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，濱死者皆起。傳三世有敬仲者，建炎中孟太后遘疾不起，高宗性至孝，下令遍徵起太后疾者，敬仲因母馮氏參究診法，引入宮進(jìn)藥物食頃而蘇，三服乃起。高宗封馮氏為安國夫人，敬仲為光祿大夫，兼賜父杰西山葬地，賜姓趙，故所居里有趙郭之號。
張擴(kuò)按《歙縣志》：張擴(kuò)，字子充，少好醫(yī)，從蘄水龐安時游，同學(xué)六十人，安時獨喜擴(kuò)。后聞蜀有王樸，善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領(lǐng)中所藏素書，盡其訣，乃辭去。南陵有富人子傷寒不知人，氣息僅存，擴(kuò)視之曰：此嗜臥證也。后三日當(dāng)蘇，蘇則欲飲，欲飲與此藥，必熟睡，覺當(dāng)?shù)煤埂Ｒ讯?。?dāng)涂郭詳正子，患嗽肌骨如削，醫(yī)多以為勞，擴(kuò)曰：是不足憂。就坐飲以藥，忽大吐，使視涎沫中得魚骨，宿疾皆愈。在建業(yè)有婦人叩門求醫(yī)者，擴(kuò)不在，其弟揮為診之，及歸，揮具言其狀，擴(kuò)曰：弟與藥如是且瘳矣。此其脈當(dāng)嫠居三年，左乳下有痣也。驗之信然。嘗有調(diào)官都下者，擴(kuò)診之謂曰：蝦游脈見，不出七日當(dāng)死。后五日，得通判齊州，喜曰：張擴(kuò)妄言耳。我適得官何謂死哉！又二日，晨起進(jìn)盥，臥地即死。建中靖國初，范純?nèi)史秸俣沧?，問曰：吾此去幾何？擴(kuò)曰：公脈氣不出半年。范曰：使某得生至京師，則子之賜也。遂與偕行，至京師，奏補擴(kuò)假承務(wù)郎。未幾，公以不起。聞崇寧中黃誥待淮西提刑，擴(kuò)謂曰：大夫食祿不在淮西，行且還朝矣。然非今日宰相，所謂宰相者，尤未起，起則有召命不滿歲當(dāng)三遷。又曰：大夫不病而細(xì)君病憂在九月。及蔡京當(dāng)國，誥被召還，歲中自戶部吏部遷左司郎中而妻劉亦適以九月卒。尚書蹇序辰知應(yīng)天府，擴(kuò)謂曰：尚書無官脈，旦夕當(dāng)有謫。俄被旨放歸田里，復(fù)見之曰：當(dāng)?shù)弥?。果得杭州，汪丞相微時，祁門宰陳孺使遍視在學(xué)諸生，次至，公曰：君位至宰相，然南人得北脈，名宦當(dāng)由北方起。未幾，登第調(diào)北京大名主簿，不出北京，積官至中奉大夫，中興遂為上相。擴(kuò)后以罪謫永州，至洪州晨起見帥曰：擴(kuò)今日時加午當(dāng)死后事以累公。帥曰：何至是？擴(kuò)曰：吾察之血，已入心矣。退使人伺之，及期卒。他如吳洋、吳橋、吳和仲、文仲、方音、方一誠、方德甫、方嗣塘、方孝緒、方孝繻、余淙、余時雨、余仰亭、余幼白、陳龍、陳繞堯、陳應(yīng)熊三世于茲，而其后以科論，則婦人科如醫(yī)博，黃孝友以至黃天爵、黃一鰲蓋數(shù)十世矣。別而為江子振、應(yīng)龍、應(yīng)鳳亦再世矣。小兒科則先有丁氏，后有夏氏，轉(zhuǎn)而楊氏汪氏，卓卓乎專門矣。外科則洪廷鎮(zhèn)、洪欽銘、洪文衢、何寅初、何公若、洪少岡，則非特專精而且獨擅者矣。又如徐村吳福仕、吳靜川、吳晴川、吳繼川，自元至明，世擅外科，而吳參寰、吳賡載則內(nèi)外兼著，試輒奇驗。吳正倫著《脈證治方》《養(yǎng)生類要》《虛車錄》《活人心鑒》，而其后明穆宗貴妃疾，召至宮，一劑立愈，遭太醫(yī)嫉，卒于京，時邸論惜之。程弘賓著《傷寒翼》黃俅著《醫(yī)案》吳昆著《醫(yī)方考》汪源緝《注保嬰全書》，許寧著學(xué)理論，是不獨有醫(yī)術(shù)，而且有醫(yī)學(xué)。至程玠則貴人且天授，所著有《松崖醫(yī)徑》，其后裔程衍道以儒術(shù)兼醫(yī)理更名噪一時，而程堯夫程惠生父子不相師，而輒有神效。至洪徽甫之針，又其奇者并及之。
章迪按《無為州志》：米芾章吉老墓表云：神農(nóng)有熊氏咸以救民為道，上圣神靈，生而知之，簡易無為，后世圣賢相師，或口授若心得其至也，雖千年若合符契，故孔氏謂安知來者之不如今，又曰，圣人有所不能知。夫陰陽儲精神而明之，可不妙哉？無為章氏迪，字吉老，洞精醫(yī)書，而得針刺之術(shù)于素問內(nèi)經(jīng)之間，以其道救人，壽至七十九，莫不刺膚透膽隨針病已，華佗氏不能過也。又以其道授子濟(jì)，濟(jì)誓救三千人，因不復(fù)針，又以父道付子權(quán)，吾聞士大夫多道濟(jì)權(quán)起病如神，逮得守符，親所嘗試。會濟(jì)請言吾友周元章撰埋志，不復(fù)多得，愿表墓道，遂直書其事，吾不及識君，觀其子孫廉介自守，不以藝取人，知君隱施。夫行符藥除病救人，除害物者，上清有箓，許氏旌陽，雞犬亦仙去，后之人勿替其志，來于墓下，讀吾文者勉之。大觀元年，歲在丁亥丙午朔丙戌日男濟(jì)立石。
章濟(jì)按《無為州志》：章濟(jì)，吉老子也，傳父業(yè)，尤精九針之法，得書之所不傳者，洞視五臟，不失毫發(fā)，立仆起僵，效難殫述。詳見周紳墓志，子權(quán)亦與父齊名。
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