欽定古今圖書集成博物匯編神異典第一百七十九卷目錄 僧部列傳五十五 宋六 齊禪師 行瑛 僧維琳 景淳 饒節(jié) 省聰 靈照 守宗 慶馀 無相僧 妙應 清涼 覺海 真如 佛印 道潛 仲殊 文照 良玉 佛慧 宗本 法秀 文慧 圓璣 道楷 報恩 真凈 神異典第一百七十九卷僧部列傳五十五宋六齊禪師按《五燈會元》：吉州青原齊禪師，福州陳氏子，二十八辭父兄，從云蓋智禪師出家，執(zhí)事首座。座一日秉拂罷，師問曰：某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。座諄諄誘之，使究無著說這個法，踰兩日有省，以偈呈曰：說法無如這個親，十方剎海一微塵。若能于此明真理，大地何曾見一人。座駭然，因語智，得度，遍叩諸方。后至石門，深蒙器可，出住青原僅一紀。示寂日說偈遺眾曰：昨夜三更過急灘，灘頭云霧黑漫漫。一條拄杖為知己，擊碎千關與萬關。行瑛按《廣西通志》：開先行瑛，桂州永福人毛氏子。受業(yè)本州之菩提寺，長即出游。至吉州隆慶院，謁慶閑，多所開悟。次參照覺，頓息諸疑，出世廬山之開先。瑛材器廣大，果于立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意，有照覺遺風，在開先幾二十年。初若痰癖，屢求去，未得，臥病者三年。一旦起，將梵剎鼎新之，九年乃成，見者駭嘆。黃太史魯直嘗戲謂瑛為如來藏中之說客，菩提場中之游俠也。僧維琳按《浙江通志》：僧維琳，武康人，沈約之后也，好學能詩。熙寧五年，蘇軾倅杭，招住徑山，后遷邑之銅山作庵，號無畏大士。院有松合抱，郡將治屋索材，將往伐之，琳豫知之，命削皮題詩其上，云：大夫去此棟梁材，無復清陰護綠苔。只恐夜深明月下，誤他千里鶴飛來。縣尉至，讀其詩乃止。政和七年，琳既老，朝廷《崇右道教詔》：凡僧尼皆頂冠。琳堅不受，縣遣尉諭之，琳即集徒眾為說法，趺坐而逝。景淳按《廣西通志》：僧景淳，桂人，工詩，規(guī)模淵源出于與可。元豐初，居豫章乾明寺，終日閉門，不置侍者，聞鄰寺齋鐘，即造焉。諸剎皆敬愛之，或陰雨為送食二十年如一日。淳詩意艱深，不可遽解，如夜色中旬后，虛堂坐幾更。隔溪猿不叫，當檻月初生，又后夜客來稀，幽齋獨掩扉。月中無傍立，草際一螢飛之類是也。饒節(jié)按《佛祖綱目》：饒節(jié)字德操，臨川人，以文章著稱，往來襄鄧間。嘗令其仆守舍，一日見仆歸，占對異常，怪問之，仆曰：守舍無所用，心聞鄰寺長老有道價，特往請一轉語，忽爾開悟，身心泰然，無他也。節(jié)嘆曰：汝能是，我乃不能，何哉。徑往白崖問道，與其仆祝發(fā)為僧。節(jié)法名如璧，仆名如琳。節(jié)自號倚松道人，嘗勸呂紫薇專意學道，詩云：向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風。按《臨川縣志》：如璧者，饒氏初名，節(jié)博學能文，后之谷城香嚴寺，聽智悔說法而悟，遂落發(fā)。陳瑩中與詩云：舊時饒措大，今日璧頭陀。借問安心法，儒禪隔幾何。先是，禪師有詩云：閒攜經卷倚松立，試問客從何處來。因號倚松道人，有《倚松集》、《始德操》。攜一仆往襄鄧間，仆亦竊聽說法，遂祝發(fā)，名如琳，病死。好事者為作《舉火疏》曰：無復挾書，更逐康成之后。豈憂成佛，不居靈運之先。 省聰按《瑞州府志》：省聰，蜀綿州王氏子，少事慈云海亮禪師，游吳越，事浙西靜慈大本禪師，初未悟本師夢聰吞一世界、一剃刀，及聰?shù)梦蚝?，本乃明言其夢。聰至高安，住真如開善圣壽三道場。蘇子由寓筠，與師同鄉(xiāng)，周旋尤密。及子由再來而聰退老，黃檗特出山，相見曰：宿緣也。眾又請居逍遙，子由函《華嚴》諸大部授之，踰年而寂，子由有奠辭及作塔銘，略謂：予以罪謫高安，既涉世多難，知佛法之可以無歸也。是時洞山有文黃糵，有全圣壽，有聰，是三老者，皆具正法眼，超然無累于物，予稍從之游，既久而有見也。靈照按《松江府志》：靈照，蘭溪盧氏子，幼失怙恃，辭兄入寶慧寺，依香巖湛師，又依凈覺。熙寧中，主華亭超果講寺，每歲開凈土會七日，道俗常二萬人。夢中見觀世音指曰：凈土不遠，有愿即生。一日臥疾，謂侍者曰：吾往生有期矣。即西面趺坐而化，塔于院之東南隅。守宗按《金華府志》：僧守宗，金華人，游歷諸方。既還廬，于院北環(huán)植七松，馀四十年，精修不怠，鄉(xiāng)人異之，號七松大士。元豐六年，趺坐而化，火后妙香滿野，獲舍利，皆五色異光。慶馀按《太平府志》：慶馀，宣州人。元豐八年住吉祥院時，院頹極矣，慶至，蓑衲風雪中，朝夕丐緣，諸廢以起。邑有屠者欲解牛，三夕不能奏刀，已而見夢，愿送吉祥院，慶留之以供麥硙。及慶馀示寂頃，牛死硙崩，一邑驚異。無相僧按《臨川縣志》：無相僧姓胡，名妙明，臨川染家子也。遇善知識教其面壁靜坐，遂有悟，頓能文，名公與之交。象山講《易》，無相在坐，象山問：理會得否。無相曰：三畫未分消息露，六爻才動錯商量。晚年結庵常清觀之西，趺坐而逝。妙應按《揮麈馀話》：祐陵時有僧妙應者，江南人，往來京、洛間，能知人休咎。其說初不言五行形神，且不在人之求而告之。佯狂奔走，初無定止。飲酒食肉，不拘戒行。人呼之為風和尚。蔡元長褫職名妙應，一日忽直造其堂，書詩一絕云：相得端明似虎形，搖頭擺腦得人憎。看取明年作宰相，張牙劈口吃眾生。又書其下云：眾生受苦，兩紀都休。已而悉如其言。紹興初，猶在廣中，蛻寂于柳州。清涼按《江西通志》：清涼，新建人，俗姓鄧，依洪崖法智為童子，年二十一落發(fā)，受具足戒。聞武泉常寶峰月云、居舜、道價壓叢林，涼游三老間，皆蒙器許，而疑終未決。謁黃龍南公，南曰：昔洞山見云門，門問：近離甚處。曰：查渡。更在何處。曰：湖南。報慈幾時離。曰：八月二十五。門曰：放汝三頓棒。涼聞之大驚，南曰：洞山又問：適來祗對，有何過而蒙賜棒。門云：飯袋子，江西、湖南便恁么去商量。涼大笑，南問：何笑。對曰：笑者黃面浙子憐兒，不覺丑耳。自是容為入室，言論久，即令坐于旁。涼為侍者七年，南公沒隱，跡西山惠嚴院，與翠嚴侍者慕哲并為海內宗仰。覺海按《五燈會元》：蔣山贊元覺海禪師，婺州義烏人，姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨愿示生，父母感祥，閭里稱異。三歲出家，七歲為僧，十五游方，遠造石霜，升于丈室，慈明一見，曰：好好著槽廠。師遂作驢鳴，明曰：真法器耳。俾為侍者，二十年中，運水搬柴，不憚寒暑，悉己躬親求道。后出世，蘇臺天峰龍華白云府帥請居志公道場，提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號公，又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日，贈師頌曰：不與物違真道廣，每尋緣起自禪深。舌根已凈誰能壞。足跡如空我得尋。此亦明世希有事也。僧問：如何是和尚家風。師曰：東壁打西壁。曰：客來如何祇待。師曰：山上樵，井中水。問：如何是諸佛出身處。師曰：驢胎馬腹。問：魯祖面壁，意旨如何。師曰：住持事繁。問：如何是大善知識。師曰：屠牛剝羊。曰：為甚么如此。師曰：業(yè)在其中。《上堂》：這個若是，如虎戴角，這個若不是，喚作甚么。良久曰：喂驢喂馬珍重。元祐元年，師乃遷化，丞相王公慟哭于塔，贊師真曰：賢哉人也。行厲而容寂，知言而能默，譽榮弗喜，辱毀弗戚，弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑，弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之。我有遺則。真如按《五燈會元》：潭州大溈慕哲真如禪師，撫州臨川聞氏子。僧問：趙州庭柏，意旨如何。師曰：夜來風色緊，孤客已先寒。曰：先師無此語，又作么生。師曰：行人始知苦。曰：十載走紅塵，今朝獨露身。師曰：雪上加霜。問：如何是城里佛。師曰：萬人叢里不插標。曰：如何是村里佛。師曰：泥豬疥狗。曰：如何是山里佛。師曰：絕人往還。曰：如何是教外別傳底一句。師曰：翻譯不出。問：牛頭未見四祖時如何。師曰：寒毛卓豎。曰：見后如何。師曰：額頭汗出。《上堂》：月生一，天地茫茫誰受屈；月生二，東西南北沒巴鼻；月生三，善財特地向南參，所以道放行也，怛薩舒光，把住也，泥沙匿曜，且道放行是，把住是。良久曰：圓伊三點水，萬物自尖新。《上堂》：古佛道昔于波羅，奈轉四諦法輪墮?？勇鋲q今復轉最，妙無上大法輪。土上加泥，如今還有不歷階梯，獨超物外者么。良久曰：出頭天外看，誰是個中人。《上堂》：阿刺刺是甚么。翻思當年破灶墮。杖子忽擊著，方知孤負我。以拄杖擊香臺一下，曰：墮墮。《上堂》：捫空追響，勞汝精神，夢覺覺非，復有何事。德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺么。若也覺，去夢覺覺非，若也未覺，捫空追響，終無了期，直饒向這里倜儻分明，猶是梯山入貢，還有獨超物外者么。良久曰：且莫詐明頭。問：大通智勝佛千劫坐道場，為甚么不得成佛道。師曰：苦殺人。《上堂》：白云澹濘，水注滄溟。萬法本閑，復有何事。所以道也，有權也，有實也，有照也，有用諸人，到這里如何履踐。良久曰：但有路可上更高人也行《上堂》：山僧本無積畜，且得粥足飯足。困來即便打眠，一任東卜西卜。《上堂》：古者道一釋迦、二元和、三佛陀，自馀是甚么。碗脫丘慧光即不然，一釋迦、二元和、三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處么。若也知，去許你具鐵眼銅睛，若也不知，莫謂幾經風浪險扁舟，曾向五湖游。上堂拈起拄杖曰：一塵才起，大地全收。卓一下曰：妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚么處。若人識得，可謂不動步而登妙覺，若也未識，向諸人眉毛眼睫里涅槃去也。又卓一下，《上堂》：不用思而知，不用慮而解。廬陵米價高，鎮(zhèn)州蘿卜大。上堂拈起拄杖曰：智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竽影草，或不作拄杖用諸人，還相委悉么。若也委悉，去如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。如未相委，大似日中逃影。《上堂》：十方同聚會，個個學無為。此是選佛場心空。及第，歸慧光門下，直拔超升，不歷科目，諸人既到這里，風云布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾，如今為你諸人震忽，雷去也。以拄杖擊禪床下座。師于紹圣二年十月八日無疾說偈曰：昨夜三更，風雷忽作。云散長空，前溪月落。良久別眾趨寂，阇維舍利?許，大如豆，目、睛、齒、爪不壞，門弟子分塔于京潭。佛印按《五燈會元》：南康軍云居山了元佛印禪師，饒州浮梁林氏子。誕生之時，祥光上燭，須發(fā)爪齒，宛然具體，風骨爽拔，孩孺異常。發(fā)言成章，語合經史，閭里先生稱曰神童。年將頂角，博覽典墳，卷不再舒，洞明今古，才思俊邁，風韻飄然。志慕空宗，投師出家，試經圓具，感悟夙習，即遍參。尋投機于開先法席，出為宗匠，九坐道場，四眾傾向，名動朝野，神宗賜高麗磨衲金缽以旌師德。僧問：如何是佛。師曰：木頭雕不就。曰：恁么則皆是虛妄也。師曰：梵音深遠，令人樂聞。問：如何是諸佛說不到底法。師曰：蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。曰：學人未曉，請師再指。師曰：九萬里鵬從海出，一千年鶴遠天歸。問：達磨面壁，意旨如何。師曰：閉口深藏舌。曰：學人未曉。師曰：一言已出，駟馬難追。問：大修行人，還入地獄也無。師曰：在里許。曰：大作業(yè)人，還上天堂也無。師曰：蝦跳不出斗。曰：恁么則鑊湯爐炭吹教滅，劍樹刀山喝使摧。師曰：自作自受。乃曰：適來禪客出。眾禮拜，各以無量珍寶布施大眾，又于面門上放大光明，照耀乾坤，令諸人普得相見于此明。得可謂十方諸佛，各坐其前，常為勞生，演說大法，豈假山僧重。重注破如，或未然，不免橫身徇物。乃橫按拄杖曰：萬般草木根苗異，一得春風便放花。《上堂》：寒風撼竹聲，乾水凍魚行。澀林疏，鳥宿難。早是嚴霜威重，那堪行客衣單。休思紫陌山千朵，且擁紅爐火一攢。放下茱萸，空中竹橛，倒卻迦葉，門前剎竿。直下更云不會算來也太無端。參師一日與學徒入室，次適東坡居士到面前，師曰：此間無坐榻，居士來此作甚么。士曰：暫借佛印四大為坐榻。師曰：山僧有一問，居士若道得，即請坐，道不得，即輸腰下玉帶子。士欣然曰：便請。師曰：居士適來道暫借山僧四大為坐榻，秪如山僧，四大本空，五蘊非有，居士向甚么處坐。士不能答，遂留玉帶，師卻贈以云山衲衣，士乃作偈曰：百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得云山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉，錦袍錯落猶相稱。乞與佯狂。老萬回按《指月錄》：蘇子瞻與師善，師居金山時，蘇以書抵師，期相過晤，言且曰：不必出山，當如趙州上等接人。師得書徑來，蘇迎笑問之，師答以偈曰：趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一繩床。蘇拊掌稱善。西塞帥王公韶自以殺業(yè)重，祈為澡雪，請說法《上藍》，師炷香曰：此香為殺人不轉眼上將軍，立地成佛大居士。眾稱善，韶亦悠然意消。李公麟為師寫照，師令作笑容，自為贊曰：李公天上石麒麟，傳得云居道者真。不為拈花明大事，等閑開口笑何人。泥牛漫向風前嗅，枯木無端雪里春。對現(xiàn)堂堂俱不識，太平時代自由身。元符元年正月四日，與客語，有會其心軒渠，一笑而化。其令畫笑狀而贊之，非茍然也。 道潛按《浙江通志》：道潛字參寥，于潛何氏子。幼不茹葷，以童子誦《法華經》，度為比丘，于內外典無不窺。能文章，尤喜為詩，與秦少游、蘇軾深相契，蘇轍每稱其詩無一點蔬筍，氣非近世詩僧比，有集行于世。仲殊按《蘇州府志》：仲殊字師利，承天寺僧。初為士人豫鄉(xiāng)薦，妻以藥毒之，遂為僧。時食蜜以解藥毒。蘇軾素與交善，號曰蜜殊，工詩詞，有《寶月集》，人詆其多艷體。按《德安府志》：仲殊，安州人，常游姑蘇臺柱上，倒書一絕云：天長地久任悠悠，爾若無心我亦休。浪跡姑蘇人不管，春風吹笛酒家樓。性嗜蜜，自號蜜殊。蘇軾贈有《嗜蜜歌》，載詩集中。文照按《松江府志》：文照名銓，善鼓琴，有琴曰響泉。居普照寺，所居閣曰妙音。閉戶絕交，第挹好風良月，焚香撫弄云以供佛。鄰貴慕之，隔墻作亭宵，須以聽銓知之，徙于北牖。元祐間，獨與主簿劉發(fā)厚善，發(fā)贈詩曰：寶琴何所得。所得甚幽微。聊借絲桐響，還超智慧機。霜風悲玉軫，江月人朱徽。向此諸緣盡，人間孰是非。發(fā)嘗邀一客同見銓，銓方操縵為泛聲，客遽稱善，銓即止，客不懌去，銓顧發(fā)曰：何得引俗人入吾座也。良玉按《蘇州府志》：僧良玉字蘊之，慧聚寺僧，行甚高，兼通文史之學，善書工琴。棋游京師，梅圣俞友之，以聞于朝，賜紫衣。東歸，圣俞以詩送之曰：來衣茶褐袍，歸變椹色服。扁舟洞庭去，落日淞江宿。水煙晦琴徽，山月上巖屋。野童遙相迎，風葉鳴橡槲。后遁故山，專經為務，號所居曰雨花堂。佛慧按《五燈會元》：金陵蔣山法泉佛慧禪師，隨州時氏子。僧問：古人說不到處，請師說。師曰：夫子入太廟。曰：學人未曉。師曰：春暖柳條青。問：如何是急切一句。師曰：火燒眉毛。問：祖師面壁，意旨如何。師曰：撐天拄地。曰：便恁么去時如何。師曰：落七落八。問：二祖立雪齊腰，意旨如何。師曰：三年逢一閏。曰：為甚么付法傳衣。師曰：村酒足人酤。問：蓮花未出水時如何。師曰：西瞿耶尼。曰：出水后如何。師曰：泗州大圣。問：如何是祖師西來意。師曰：發(fā)長僧貌丑。曰：未審意旨如何。師曰：閉戶怕天寒。問：南禪結夏，為恁么卻在蔣山解。師曰：眾流逢海盡。曰：恁么則事同一家。師曰：夢里到家鄉(xiāng)。《上堂》：來不來，去不去，腳下須彌山，腦后擎天柱，大藏不能宣，佛眼不能覷，諸禪德漸老，逢春解惜春，昨夜飛花落無數(shù)。上堂畫一圓相，以手拓起曰：諸仁者還見么團團離海嶠，漸漸出云衢。諸人若也未見，莫道南明長老措大相，卻于寶華王座上念《中秋月》詩。若也見得，此夜一輪滿清光何處無。《上堂》：要去不得去，要住不得住，打破大散關，脫卻娘生褲。諸仁者若到臘月三十日，且道用個甚么。良久曰：柳絮隨風，自西自東。《上堂》：古人恁么南禪，不恁么古人，不恁么南禪，卻恁么大眾還委悉么。王婆衫子短，李四帽檐長。圣節(jié)上堂，拈拄杖擊法座一下，曰：以此功德祝延圣壽。便下座。《上堂》：時人欲識南禪路，門前有個長松樹。腳下分明不較多，無奈行人恁么去。莫恁去，急回顧，樓臺煙鎖鐘鳴處。師因雪下，上堂召大眾曰：還有過得此色者么。良久曰：文殊笑普賢嗔眼里無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。《上堂》：快人一言，快馬一鞭。若更眼睛定動，未免紙里麻纏。腳下是地，頭上是天。不信但看八九月，紛紛黃葉滿山川。師晚奉詔住大相國智海禪寺，問眾曰：赴智海，留蔣山去住，孰是。眾皆無對，師索筆書偈曰：非佛非心徒擬議，得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禪侶，門外千山正夕陽。書畢坐逝。宗本按《五燈會元》：東京慧林宗本圓照禪師，常州無錫管氏子。體貌龐碩，所事淳厚。年十九，依姑蘇承天永安道升禪師出家，巾侍十載，剃度受具。又三年，禮辭游，方至池陽，謁振宗，宗舉天親從彌勒內宮而下無著，問云：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒于一時中成就五百億。天子證無生法忍，未審說甚么法。天親曰：秖說這個法如何是這個法。師久開悟，一日室中問師：即心即佛時如何。曰：殺人放火，有甚么難。于是名播寰宇。漕使李公復圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天、興教二剎命師擇居，蘇人擁道遮留又以凈慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年為此邦植福，不敢久占。道俗始從。元豐五年，神宗皇帝下詔辟相國寺六十四院，為八禪二律，召師為慧林第一祖。既至，上遣使問勞。閱三日傳旨，就寺之三門為士民演法。翼日召對，延和殿問道，賜坐，師即跏趺，帝問：卿受業(yè)何寺。奏曰：蘇州承天永安。帝大悅，賜茶，師即舉盞長吸，又蕩而撼之，帝曰：禪宗方興，宜善開導。師奏曰：陛下知有此道，如日照臨，臣豈敢自怠。即辭退，帝目送之，謂左右曰：真?；凵病：蟮鄣?，遐命入福寧殿說法，以老乞歸林下，得旨任便云游，州郡不得抑，令住持擊鼓，辭眾說偈曰：本是無家客，那堪任意游。順風加櫓棹，船子下?lián)P州。既出都城，王公貴人送者，車騎相屬，師臨別誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期，勤修勿怠是真。相為聞者莫不感涕。晚居靈巖，其嗣法傳道者不可勝紀。僧問：如何是祖師西來意。師曰：韓信臨朝。曰：中下之流如何領會。師曰：伏尸萬里。曰：早知今日事，悔不慎當初。師曰：三皇冢上草離離。問：上是天，下是地，未審中間有甚么物。師曰：山河大地。曰：恁么則謝師答話。師曰：大地山河。曰：和尚何得瞞人。師曰：卻是老僧罪過。上元日，僧問：千燈互照，絲竹交音，正恁么時，佛法在甚么處。師曰：謝布施。曰：莫便是和尚為人處也無。師曰：大似不齋來。《上堂》：于一毫端，現(xiàn)寶王剎；坐微塵里，轉大法輪。拈起拄杖曰：這個是塵作么生說個轉法輪底道理。山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峆；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是放下，即是當斷不斷，兩重公案。擊禪床下座。《上堂》：看看爍爍瑞光照，大千界百億，微塵國土百億，大海水、須彌山百億，日月百億，四天下乃至微塵剎土，皆于光中一時發(fā)現(xiàn)，諸仁者還見么。若也見得，許汝親在瑞光，若也不見，莫道瑞光不照好。參《上堂》：頭圓像天，足方似地，古貌棱層，丈夫意氣，趯倒須彌，踏翻海水。帝釋與龍王無著身處。乃拈拄杖曰：卻來拄杖，上回避咄。任汝神通變化，究竟須歸這里。以拄杖卓一下，師全身塔于蘇之靈巖。法秀按《五燈會元》：東京法云寺法秀圓通禪師，秦州隴城辛氏子。母夢老僧托宿覺而有娠。先是，麥積山老僧與應乾寺魯和尚者相善，嘗欲從魯游，方魯老之既去，語曰：他日當尋我竹鋪坡前，鐵場嶺下。魯后聞其所，俄有兒生，即往觀之，兒為一笑。三歲愿隨魯歸，遂從魯姓。十九試經。圓具，勵志講肆，習《圓覺》、《華嚴》，妙入精義因聞無為軍鐵佛寺懷禪師法席之盛，徑往參謁，懷問曰：座主講甚么經。師曰：《華嚴》。曰：《華嚴》以何為宗師。曰：法界為宗。曰：法界以何為宗師。曰：以心為宗。曰：心以何為宗師。無對，懷曰：毫釐有差，天地懸隔，汝當自看，必有發(fā)明。后聞僧舉白兆參報慈：情未生時如何。慈曰：隔。師忽大悟，直詣方丈，陳其所證，懷曰：汝真法器，吾宗異日在汝行矣。初住龍舒四面，后詔居長蘆法云為鼻祖，神宗皇帝上仙宣就神，御前說法，賜圓通號。僧問：不離生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何。師曰：赤土茶牛奶。曰：謝師答話。師曰：你話頭道甚么。僧擬議，師便喝問：陽春二三月，萬物盡生芽，未審道芽還增長也無。師曰：自家看取。曰：莫便是指示處么。師曰：芭蕉高多少。曰：野火燒不盡，春風吹又生。師曰：這個是白公底，你底作么生。曰：且待別時。師曰：看你道不出，《上堂》：看風使帆，正是隨波逐浪；截斷眾流，未免依前滲漏。量才補職，寧越短長，買帽相頭，難得恰好。直饒上不見天，下不見地，東西不辨，南北不分，有甚么用處。任是純鋼打就，生鐵鑄成，也須額頭汗出，總不恁么如何商量。良久曰：赤心片片誰知得。笑殺黃梅石女兒。《上堂》：山僧不會巧說，大都應個時節(jié)，相喚吃碗茶湯，亦無祖師妙訣，禪人若也未相諳，踏著秤錘硬似鐵。《上堂》：秋云秋水，青山滿目，這里明得千足萬足，其或未然。道士倒騎牛，參《上》：堂寒雨細朔風，高吹沙走石。拔木鳴條，諸人盡知有，且道風作何色。若識得，去許你具眼，若也不識，莫怪相瞞。參《上堂》：少林九年冷坐，卻被神光覷破。如今玉石難分，秖得麻纏紙裹還會么。笑我者多，哂我者少，《上堂》：衲僧家高揖釋迦，不拜彌勒，未為分外，秖如半偈亡軀，一句投火，又圖個甚么。良久曰彼：彼住山人，何須更說破。師示疾謂眾曰：老僧六處住持，有煩知事首座。大眾今來，四大不堅，火風將散，各宜以道自安，無違吾囑。遂曰：來時無物去時空，南北東西事一同。六處住持無所補。師良久，監(jiān)寺惠當進曰：和尚何不道末后句。師曰：珍重珍重。言訖而逝。文慧按《五燈會元》：北京天缽寺重元文慧禪師，青州千乘孫氏子。母夢于佛前吞一金果，后乃誕師。相儀殊特，迥異群童。十七出家，冠歲圓具。初游講肆，頗達宗教，嘗晏坐古室，忽聞空中有告師學上乘者無滯于此，驚駭出視，杳無人跡。翼日客至，出《寒山集》，師一覽之，即慕參元至天衣法席遇眾，請益豁然大悟衣印可曰：此吾家千里駒也。出世后，僧問：如何是禪。師曰：入籠入檻。僧拊掌，師曰：跳得出是好手。僧擬議，師曰：了。問：如何是透法身句。師曰：上是天，下是地，《上堂》：冬不受寒，夏不受熱。身上衣，口中食，應時應節(jié)，既非天然自然，盡是人人膏血。諸禪德山僧，恁么說話為是，世法為是。佛法若也擇得，分明萬兩黃金亦消得。喝一喝，《上堂》：福勝一片地，行也任你行，住也任你住，步步踏著，始知落處，若未然者，直須退步腳下看取。咄，《上堂》：古今天地，萬象森然，歲歲秋收冬藏，人人道我總會還端的也無。直饒端的，比他雞足，峰前是甚么閑事。良久曰：今朝十月初旬，天寒不得普。請參師四易名，藍緇白仰重。示寂正盛暑中，清風透室，異香馥郁，茶毗、煙焰到處。獲舍利五色，太師文公彥博以上賜白琉璃瓶貯之，籍以錦褥，躬葬于塔。居士何震所獲額骨齒牙，舍利別刱浮圖。圓璣按《五燈會元》：金陵保寧寺圓璣禪師，福州林氏子。僧問：死生來到如何回避。師曰：堂中瞌睡。寮里抽解。曰：便恁么時如何。師曰：須知有轉身一路。曰：如何是轉身一路。師曰：傾出你腦髓，拽脫你鼻孔。曰：便從今日無疑去也。師曰：作么生會。曰：但知行好事，不用問前程。師曰：須是恁么。《上堂》：道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓。古人與么說話大似認奴作郎，指鹿為馬。若是翠巖，即不然也，不向己求，亦不從他覓，何故。雙眉本來自橫，鼻孔本來自直，直饒說得天華亂墜，頑石點頭，算來多虛，不如少實，且道如何是少實底事。良久曰：冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎，《上堂》：春雨微微，百事皆宜，禾苗發(fā)秀，蔬菜得時，阿難如合掌，迦葉亦攢眉。直饒靈山會上拈華微笑，算來猶涉離微，爭似三家村里，老翁深耕淺種，各知其時，有事當面便說，誰管瞬目揚眉。更有一般奇特事，末后一著更須知。擊拂子下座。《上堂》：廣尋文義，鏡里求形。息念觀空，水中捉月。單傳心印特地多端，德山臨濟枉用工夫，石鞏子湖翻成特地，若是保寧總不恁么。但自隨緣，飲啄一切，尋常深遁，白云甘為無學之者，敢問諸人，保寧畢竟將何報答四恩三有。良久曰：愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。師示寂，阇維有終不壞者，二糝以五色舍利塔于雨華臺之左。道楷按《五燈會元》：東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟谷，隱伊陽山。后游京師，籍名術臺寺試《法華》得度，謁投子于海會，乃問：佛祖言句如家常茶飯，離此之外別有為人處也無。子曰：汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無。師欲進語，子以拂，子 師口，曰：汝發(fā)意來，早有三十棒也。師即開悟，再拜便行。子曰：且來阇梨。師不顧，子曰：汝到不疑之地邪。師即以手掩耳，后作典座。子曰：廚務勾當不易。師曰：不敢。子曰：煮粥邪。蒸飯邪。師曰：人工淘米著火，行者煮粥蒸飯。子曰：汝作甚么。師曰：和尚慈悲，放他閑去。一日侍投子游菜園，子度拄杖與師，師接得便隨行，子曰：理合恁么。師曰：與和尚提鞋挈杖也，不為分外。子曰：有同行在。師曰：那一人不受教。子休去，至晚問師：早來說話未盡。師曰：請和尚舉。子曰：卯生日，戌生月。師即點燈來，子曰：汝上來下去，總不徒然。師曰：在和尚左右，理合如此。子曰：奴兒婢子，誰家屋里無。師曰：和尚年尊，闕他不可。子曰：得恁么殷勤。師曰：報恩有分住。后僧問：胡家曲子，不墮五音，韻出青霄，請師吹唱。師曰：木雞啼夜半，鐵鳳叫天明。曰：恁么則一句曲含千古韻，滿堂云水盡知音。師曰：無舌童兒能繼和。曰：作家宗師，人天眼目。師曰：禁取兩片皮。問：夜半正明，天曉不露。如何是不露底事。師曰：滿船空載月，漁父宿蘆花。問：如何是曹洞家風。師曰：繩床風雨爛，方丈草來侵。問：如何是直截根源。師曰：足下已生草，舉步落危坡。《上堂》：晝入祗陀之苑，皓月當天；夜登靈鷲之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成群，鐵狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。正當恁么時，十方共聚彼，我何分古佛場中、祖師門下。大家出一只手，接待往來知識，諸仁者且道成得個甚么事。良久曰：剩栽無影樹，留與后人看。《上堂》：才升此座，已涉塵勞。更乃凝眸，自彰瑕玷。別傳一句，勾賊破家。不失本宗，狐貍戀窟。所以真如凡圣皆是夢，言佛及眾生，并為增語到這里，回光返照，撒手承當，未免寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。《上堂》喚作一句已是埋沒宗風，曲為今時通途消耗，所以借功明位，用在體處；借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意，不見新豐老子道，峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。《上堂》：臘月三十日已前，即不問臘月三十日事作么生。諸仁者到這里，佛也為你不得，法也為你不得，祖師也為你不得，天下老和尚也為你不得，山僧也為你不得，閻羅老子也為你不得，直須盡卻今時去。若也盡卻今時，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖師也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，閻羅老子也不奈他何，諸人且道如何是盡卻今時底道理還會么。明年更有新條在，惱亂春風卒未休。問：如何是道。師曰：無角泥牛奔夜欄。《上堂》：鐘鼓喧喧報未聞，一聲驚起夢中人。圓常靜應無馀事，誰道觀音別有門。良久曰：還會么。休問補陀巖上客，鶯聲啼斷海山云。上堂拈拄杖曰：這里薦得，盡是諸佛建立邊事，直饒東涌西沒，卷舒自在，也未夢見七佛已前消息，須知有一人不從人得，不受教詔，不落階級，若識此人，一生參學。事畢，驀召大眾曰：更若凝眸，不勞相見。上堂，良久曰：青山常運步，石女夜生兒。便下座上堂，假言唱道：落在今時，設使無舌人解語，無腳人能行，要且未能與那一人相應還會么。龍吟徒側耳，虎嘯謾沉吟，問如何是兼帶之語。師曰：妙用全施該世界，木人閑步火中來。曰：如何是和尚家風。師曰：眾人皆見。曰：未審見個甚么。師曰：東壁打西壁。大觀初，開封尹李孝壽奏師道行卓冠叢林，宜有褒顯，即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持敕命至，師謝恩竟，乃陳己志，出家時，嘗有重誓，不為利名，專誠學道，用資九族，茍渝愿心，當棄身命。父母以此聽許，今若不守本志，竊冒寵光，則佛法親盟背矣。于是修表具辭，復降旨京尹堅，俾受之，師確守不回，以拒命坐罪，奉旨下棘寺與從輕寺。吏聞有司欲徒淄川，有司曰：有疾與免刑。及吏問之，師曰：無疾。曰：何有灸瘢邪。師曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，師曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑，而行從之者如歸市。及抵淄川，僦居學者愈親。明年冬，敕令自便庵于芙蓉湖心，道俗輻輳，示眾曰：夫出家者，為厭塵勞，求脫生死，休心息念，斷絕攀緣，故名出家，豈可以等閑利養(yǎng)，埋沒平生，直須兩頭撒開，中間放下。遇聲遇色，如石上栽花，見利見名，似眼中著屑。況從無始以來，不是不曾經歷，又不是不知次第，不過翻頭作尾，止于如此，何須苦苦貪戀。如今不歇，更待何時。所以先圣教人秖要盡卻今時，能盡今時，更有何事。若得心中無事，佛祖猶是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人，匾擔拾橡栗為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者秖披紙，元泰上座秖著布。石霜置枯木，堂與人坐臥，秖要死了你心。投子使人辦米同煮共餐，要得省取你事且從上。諸圣有如此榜樣，若無長處，如何甘得。諸仁者若也于斯體究，的不虧人，若也不肯承當，向后深恐費力。山僧行業(yè)無取，忝主山門，豈可坐費。常住頓忘先圣付囑，今日輒效古人為住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發(fā)化主，唯將本院莊課一歲所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減，可以備飯則作飯，不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見，茶湯而已。更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，專一辦道。又況活計具足，風景不疏，華解笑，鳥解啼。木馬長鳴，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鳴泉無聲。嶺上猿啼，露濕中宵之月；林間鶴唳，風回清曉之松。春風起而枯木龍吟，秋葉凋而寒林華散。玉階鋪苔蘚之紋，人面帶煙霞之色。音塵寂爾，消息宛然。一味蕭條，無可趣向。山僧今日向諸人面前說，家門已是不著便，豈可更去升堂入室、拈槌豎拂、東喝西棒、張眉努目。如癇病發(fā)相似，不唯屈沈上座，況亦辜負先圣。你不見達磨西來，少室山下面壁九年。二祖至于立雪斷臂，可謂受盡艱辛，然而達磨不曾措了一詞，二祖不曾問著一句，還喚達磨作，不為人得么。二祖做，不求師得么。山僧每至說著古圣做處，便覺無地容身，慚愧后人軟弱，又況百味珍羞，遞相供養(yǎng)，道我四事具，足方可發(fā)，心秖恐做手腳不迭，便是隔生隔世去也。時光似箭，深為可惜。雖然如是，更在他人從長相度，山僧也強教你不得。諸仁者還見古人偈么。山田脫粟飯，野菜淡黃齏。吃則從君吃，不吃任東西。伏惟同道，各自努力珍重。政和七年冬，賜額曰：華嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈付侍僧曰：吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。移時乃逝。報恩按《五燈會元》：隨州大洪山報恩禪師，衛(wèi)之??陽劉氏子。世皆碩儒，師未冠，舉方略，擢上第。后厭塵境，請于朝，乞謝簪紱為僧，上從其請，遂游心祖道，至投子未久，即悟心要，子曰：汝再來，人也宜自護持。辭謁諸名宿，皆蒙印可。丞相韓公縝請開法于西京少林。未幾，大洪革律為禪，詔師居之。《上堂》：五五二十五。案山雷，主山雨，明眼衲僧，莫教錯舉。僧問：九鼎澄波即不。問：為祥為瑞事如何。師曰：古今不墜。曰：這個且拈放一邊，向上還有事也無。師曰：太無厭生。曰：作家宗師。師曰：也不消得《上堂》如斯話會，誰是知音。直饒向一句下，千眼頓開。端的有幾個是迷逢達磨。諸人要識達磨祖師么。乃舉手作捏勢曰：達鼻磨孔在少林手里，若放開去也從教，此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一捏。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有么。良久曰：果然。上堂拈起拄杖曰：昔日德山臨濟信手拈來，便能坐斷十方。壁立千仞，直得冰河燄起、枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎立，遍問諸方，茍或不然，少林倒行此令去也。擊禪床一下，僧問：一箭一群即不問，一箭一個事如何。師曰：中也。曰：還端的也無。師曰：同聲相應，同氣相求。曰：恁么則石鞏猶在。師曰：非但一個兩個。曰：好事不如無。師曰：穿卻了也。問：三元三要即不問，五位君臣事若何。師曰：非公境界。曰：恁么則石人拊掌，木女呵呵。師曰：杓卜聽虛聲，熟睡饒譫語。曰：若不上來伸此問，焉能得見少林機。師曰：放過即不可隨后便打。上堂橫按拄杖曰：便與么休去，已落二三更。若忉忉終成異見，既到這里又不可，弓折箭盡去也。且衲僧家遠則能照，近則能明。乃拈起拄杖曰：穿卻德山鼻孔，換卻臨濟眼睛，掀翻大海，撥轉虛空，且道三千里外，誰是知音。于斯明得，大似杲日照天，茍或未明，不免云騰致雨。卓一下問：祖師西來，九年面壁，最后一句，請師舉唱。師曰：面黑眼睛白。師嘗設百問以問學者，其略曰：假使百千劫，所作業(yè)不忘，為甚么一稱南無佛，罪滅河沙劫。又作此圓相曰：森羅萬象，總在其中。具眼禪人，試請甄別。上堂拈拄杖曰：看看大地雪漫漫，春來特地寒靈峰。與少室料掉不相干。休論佛意祖意，謾謂言端語端，鐵牛放去無蹤跡，明月蘆花君自看。卓拄杖下座。師素與無盡居士張公商英友善，無盡嘗以書問三教大要，曰：清涼疏第三卷《西域邪見》，不出四見，此方儒道亦不出此四見。如莊老計，自然為因，能生萬物，即是邪因。《易》曰：太極生兩儀。太極為因，亦是邪因。若謂一陰一陽之謂道，能生萬物亦是邪因。若計一為虛無，則是無因。今疑老子自然與西天外道自然不同，何以言之。老子曰：常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。無欲則常有徼，則己入其道矣。謂之邪因，豈有說乎。《易》曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。神也者，妙萬物而為言。寂然不動，感而遂通天下之故。今乃破陰陽，變《易》之道為邪因，撥去不測之神，豈有說乎。望紙后批示，以斷疑網故也。師答曰：西域外道，宗多途要，其會歸不出有無四見而已，謂有見無見，亦有亦無，見非有非，無見也。蓋不即一心為道，則道非我有。故名外道不即諸法，是心則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無，見非有非，無見亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心，無以明自心，則不能知正道矣。故經云言詞所說法小智妄分別不能了自心云何知正道又曰：有見即為垢，此則未為見。遠離于諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異途，正由見悟殊致也。故清涼以莊老計，道法自然，能生萬物。《易》謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道，以自然太極為因，一陰一陽為道，能生萬物，則是邪因。計一為虛無，則是無因。嘗試論之，夫三界唯心，萬緣一致，心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有；統(tǒng)而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有，四執(zhí)既亡，百非斯遣，則自然因緣，皆為戲論，虛無真實俱是假名矣。至若謂太極陰陽能生萬物，常無常有斯為眾妙之門，陰陽不測，是謂無方之神，雖圣人設教，示悟多方，然既異一心，寧非四見，何以明之。蓋虛無為道，道則是無。若自然、若太極、若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦無亦有，陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物物，物則亦是無。故西天諸大論師皆以心外有法，為外道萬法，唯心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡，言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生，言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道圣人固非不知之，乃存而不論耳。良以未即，明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法，是為正道，此其所以為圣人之道。順逆皆宗，非思議之所能知矣。古人有言：緣昔真宗未至，孔子且以系心。今知理有所歸，不應猶執(zhí)權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意一，大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同途異轍，究竟道宗本無言說，非維摩大士，孰能知此意也。真凈按《五燈會元》：隆興府寶峰克文云庵真凈禪師，陜府鄭氏子。坐夏大溈，聞僧舉，僧問云門：佛法如水中月，是否。門曰：清波無透路。師乃領解，往見黃龍，不契卻曰：我有好處，這老漢不識我。遂往香城見順和尚，順問：甚處來。師曰：黃龍來。曰：黃龍近日有何言句。師曰：黃龍近日州府委請，黃檗長老龍垂語。曰：鐘樓上念贊，床腳下種菜，有人下得語契，便往住持勝上座，云：猛虎當路坐。龍遂令去住黃檗，順不覺云：勝首座秖下得一轉語，便得黃檗住佛法，未夢見在。師于言下大悟，方知黃龍用處，遂回見黃龍，龍問：甚處來。師曰：特來禮拜和尚。龍曰：恰值老僧不在。師曰：向甚么處去。龍曰：天臺普請南岳游山。師曰：恁么則學人得自在去也。龍曰：腳下鞋甚處得來。師曰：廬山七百五十文唱來。龍曰：何曾得自在。師指鞋曰：何嘗不自在。龍駭之，開堂日拈香祝圣，問答罷，乃曰：問話且止，秖知問佛問法，殊不知佛法來處，且道從甚么處來。垂一足曰：昔日黃龍親行此令，十方諸佛無敢違者，諸代祖師，一切圣賢無敢越者。無量法門，一切妙義天下。老和尚舌頭始終一印，無敢異者，無異則且置印在甚么處。還見么。若見，非僧非俗，無偏無黨，一一分付。若不見，而吾自收。遂收足喝一喝，曰：兵隨印轉，將逐符行，佛手驢腳，生緣老好，痛與三十棒。而今會中莫有不甘者么。若有，不妨奇特。若無，新長老謾。你諸人去也，故我大覺世尊昔于摩竭陀國，十二月八日，明星現(xiàn)時，豁然悟道，大地有情，一時成佛。今有釋子沙門某于東震旦國大宋筠陽城中，六月十三日，赫日現(xiàn)時，又悟個甚么。以拂子畫曰：我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。僧問：如何是佛。師呵呵大笑，僧曰：何哂之有。師曰：笑你隨語生解。曰：偶然失利。師喝曰：不得。禮拜，僧便歸眾，師復笑曰：隨語生解。問：江西佛手驢腳接人，和尚如何接人。師曰：鲇魚上竹竿。曰：全因今日。師曰：烏龜入水。問：新豐吟云門曲，舉世知音能和續(xù)，大眾臨筵，愿清耳目。師以右手拍禪床，僧曰：木人拊掌，石女揚眉。師以左手拍禪床，僧曰：猶是學人疑處。師曰：何不腳跟下薦取。僧以坐具一拂，師曰：爭奈腳跟下何問遠。遠馳符命，禪師俯應機，祖令當行也，方便指群迷。師曰：深。曰：深意如何。師曰：淺。曰：教學人如何領會。師曰：點問馬祖下尊宿，一個個阿漉漉地，唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫，一個個硬剝剝地，秖有真凈老師較些子。學人恁么還扶得也無。師曰：打疊面前搕 卻。曰：若不同床睡，焉知被底穿。師不答，僧曰：這個為上，上根人忽遇中下之流，如何指接。師亦不答，僧曰：非但和尚 ?，學人亦乃一場敗缺。師曰：三十年后悟去在。問：承古有言，眾生日用而不知，未審不知個甚么。師曰：道。曰：忽然知后如何。師曰：十萬八千。僧提起坐具，曰：爭奈這個何。師便喝：《上堂》：天地與我同根，萬物與我一體。腳頭腳尾，橫三豎四。北俱盧洲火發(fā)燒著，帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一個霹靂，直得傾湫倒岳，云黯長空，十字街頭，廖胡子，醉中驚覺起來。拊掌呵呵大笑曰：筠陽城中，近來少賊。乃拈拄杖曰：賊賊，《上堂》：道泰不傳，天子令行。人盡唱太平歌，五九四十五，莫有人從懷州來么。若有，不得忘卻臨江軍豆豉。《上堂》：世尊拈華，迦葉微笑。拈拄杖曰：洞山拈起拄杖子，你諸人合作么生。擊香卓下座。《上堂》：裈無襠，褲無口，頭上青灰三五斗，趙州老漢少賣弄。然則國清才子貴，家富小兒驕，其奈禾黍不陽艷，競栽桃李春。翻令力耕者，半作賣花人。《上堂》：佛法兩字，直是難得。人有底不信自己佛事唯憑少許古人影響，相似般若所知，境界定相。法門動即背覺合，塵黏將去脫不得?；驅W者來如印，印泥遞相印授，不唯自誤，亦乃誤他。洞山門下無佛法，與人秖有一口劍。凡是來者，一一斬斷，使伊性命不存，見聞俱泯，卻向父母未生前與伊相見，見伊才向前，便為斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人，莫有無罪底么也好，與三十拄杖。《上堂》：洞山門下，要行便行，要坐便坐。缽盂里屙屎，凈瓶里吐唾。執(zhí)法修行，如牛拽磨。《上堂》：洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞，你諸方擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處。擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處。擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你擬不要見洞山，鼻索又在洞山手里。擬瞌睡也，把鼻索一掣，秖見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，但識得自己也得。《上堂》：汾陽莫妄想，俱胝豎指頭。古今佛法事，到此一時休。休休卻憶趙州勘，婆子不風流處也風流。拈拄杖曰：為眾竭力，《上堂》：頭陁石被莓苔裹，擲筆峰遭薜荔纏。羅漢院里一年度，三個行者歸宗寺。里參退吃茶。《上堂》：師子不食殘雕，快鷹不打死兔。放出臨濟大龍，抽卻云門一顧。拈起拄杖曰：云行雨施，三草二木。師崇寧改元十月旦示疾，望乃愈，出道具，散諸徒。翼日中夜，沐浴更衣，趺坐，眾請說法，示偈及遺誡宗門大略，言卒而逝?；鹪?，焰成五色，白光上騰，煙所至處皆舍利，分骨塔于泐潭新豐。
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