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中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的開(kāi)拓者 【齊白石】【黃賓虹】【徐悲鴻】 劉中澄 一般認(rèn)為中國(guó)近代繪畫(huà)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后算起，主要代表人物應(yīng)為海上畫(huà)派的趙之謙、虛谷、任伯年、吳昌碩等?，F(xiàn)代繪畫(huà)應(yīng)從1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后算起，而齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、張大千、潘天壽、高劍父等便是這時(shí)期最具影響的畫(huà)家。由于他們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的批判繼承和所具的改革創(chuàng)新意識(shí)，因此作品中表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色和嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一改清代300年來(lái)以“四王”為代表的因循守舊的陳習(xí)，使中國(guó)民族繪畫(huà)顯示出新的生機(jī)和活力。這是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，預(yù)示著中國(guó)民族繪畫(huà)的復(fù)興。 藝術(shù)歷來(lái)與社會(huì)、人生密切相關(guān)。中國(guó)古代的文人畫(huà)是封建上層社會(huì)文人士大夫借以抒懷遣興、寄托個(gè)人生活情趣與人生哲學(xué)的一種手段。他們可以?xún)H僅憑借前人的筆墨形式即可溝通、交流彼此之間的雅好，得到精神上的滿足。無(wú)需花費(fèi)苦心在生活和自然之中重新提取和創(chuàng)造。這種傾向，助長(zhǎng)了形式主義概念化的風(fēng)氣。以“四王”為代表的八股式的山水畫(huà)正是這種風(fēng)氣的典型。 清末以來(lái)由于西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了激烈的動(dòng)蕩。資本主義經(jīng)濟(jì)文化的輸入，使中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的經(jīng)濟(jì)、政治地位以及思想觀念發(fā)生了重要的變化。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，到辛亥革命和“五四”運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)人民的不斷覺(jué)醒。天下有識(shí)之士莫不尋求探索新的思想、新的制度，來(lái)改變積貧積弱的中國(guó)，以圖民族的振興。西學(xué)東漸的潮流，也強(qiáng)烈沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的正統(tǒng)地位。新文化運(yùn)動(dòng)的猛將陳獨(dú)秀率先提出了“革王畫(huà)的命”的口號(hào)，對(duì)“四王”的批判成為新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。 它反映了人們對(duì)這種毫無(wú)生氣，千人一面八股式的文人畫(huà)的一種厭倦。其時(shí)的許多畫(huà)家也已看出了這一弊端，各自在實(shí)踐中重新做出了選擇。齊白石、黃賓虹就是如此，徐悲鴻熱衷于引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)，并以改革中國(guó)畫(huà)為己任，敢于“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)之可采入者融之?！彼粌H是理論上的倡導(dǎo)者，而且是一位身體力行的勇士。他在引進(jìn)西方繪畫(huà)，革新中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，做出了杰出貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)事業(yè)的影響至為深遠(yuǎn)。齊白石、黃賓虹雖然沒(méi)有在理論上提出激烈的口號(hào)，但在自己的實(shí)踐中早已脫離了“四王”的軌跡，他們把藝術(shù)重新植根于生活和自然之中，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上闖出了一條新路，建立了自己的藝術(shù)風(fēng)格，在這種意義上，他們與徐悲鴻所主張的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神是完全一致的。 齊白石（1864~1957），出生于湖南湘潭星斗塘。他的祖父和父親都是農(nóng)民，自幼家境貧寒，念不起書(shū)。很小就砍柴放牛，下田做活。稍長(zhǎng)便在鄉(xiāng)里學(xué)雕花木匠，又學(xué)畫(huà)像。他是一個(gè)很有藝術(shù)天分的人，學(xué)手藝學(xué)畫(huà)畫(huà)都能有所創(chuàng)造，頗受歡迎。他憑著這點(diǎn)本事賺錢(qián)貼補(bǔ)家用 ，終于能吃飽肚子。27歲那年，家鄉(xiāng)的文人胡沁園先生發(fā)現(xiàn)了他的才能，收為弟子，才開(kāi)始學(xué)畫(huà)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)。又跟陳少蕃先生學(xué)詩(shī)。白石40歲之前在家鄉(xiāng)一帶已很有名氣，他畫(huà)像的本事很出眾，找他畫(huà)像的人越來(lái)越多。從現(xiàn)在傳世的作品可以看到，他已受到了西洋畫(huà)法的影響，有些近似照片的效果，形象逼真生動(dòng)。他的觀察和寫(xiě)生能力在畫(huà)像中得到了充分的體現(xiàn)。但他那時(shí)的花鳥(niǎo)、山水作品尚處于模仿古人的階段。40歲以后才開(kāi)始外出游歷。白石當(dāng)時(shí)只知道畫(huà)畫(huà)，刻印賺錢(qián)，養(yǎng)家糊口，對(duì)未來(lái)要走的藝術(shù)道路還沒(méi)有認(rèn)真考慮。他的一位朋友郭葆生從陜西寫(xiě)給他一封信，這對(duì)白石一生繪畫(huà)風(fēng)格轉(zhuǎn)變起了十分重要的作用。信中稱(chēng)：“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫(huà)刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫(huà)尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。古人云，得江山之助，即此意也。作畫(huà)但知臨摹古人名作，或畫(huà)譜之類(lèi)，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣……”他這位朋友對(duì)白石的處境 可謂十分了解，不僅給他指出了明確的方向，也指出了他的致命弱點(diǎn)。白石自從這次遠(yuǎn)游以后，至48歲前后五出五歸，足跡半天下，飽覽了山水名勝，不僅結(jié)識(shí)了許多朋友，還觀賞了不少古代珍品。他從臨摹古人的圈子里跳了出來(lái)，開(kāi)始了將傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)作階段。他結(jié)束了最后一次遠(yuǎn)游回到家鄉(xiāng)后，整理遠(yuǎn)游得來(lái)的山水畫(huà)稿，編成了《借山圖》共計(jì)52幅，后來(lái)陳師曾看了十分贊賞。又根據(jù)朋友胡廉石所擬的題目，創(chuàng)作了《石門(mén)二十四景》 ，從這些作品中完全能夠看出白石的畫(huà)風(fēng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變?！妒T(mén)二十四景》構(gòu)圖簡(jiǎn)括，筆墨凝練，形象鮮明，色彩濃麗，生活氣息醇厚，已標(biāo)志著白石山水畫(huà)風(fēng)格的建立，也是五出五歸之后最重要的成果之一。但是其間的花鳥(niǎo)畫(huà)還沒(méi)有跳出李、金農(nóng)特別是“八大”的樊籬，作風(fēng)冷逸，筆墨刻板，缺少鮮明的時(shí)代感和個(gè)人風(fēng)格。他57歲因家鄉(xiāng)盜匪橫行，無(wú)法棲身，無(wú)奈只好離開(kāi)家鄉(xiāng)到北京定居。他曾說(shuō)“予50歲后之畫(huà)，冷逸如雪個(gè)，避鄉(xiāng)亂，竄于京師，識(shí)者寡”。由于作品無(wú)人問(wèn)津，只能靠刻印維持生計(jì)，內(nèi)心十分苦悶。于是他接受了好友陳師曾的建議，毅然決定衰年變法。又經(jīng)過(guò)十余年的艱苦努力終于獲得了成功。他開(kāi)始效法吳昌碩的大寫(xiě)意畫(huà)法。吳昌碩作品中那種渾樸凝重的金石韻味，濃麗厚重的色彩，博大雄渾的氣勢(shì)，使他逐漸擺脫了“八大”的冷逸作風(fēng)。他又大膽地吸收民間繪畫(huà)的稚樸情趣和單純火爆的色彩，畫(huà)風(fēng)更為熱烈活潑。這種適合大眾口味的藝術(shù)風(fēng)格，完全是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也是時(shí)代的變化給藝術(shù)家提出的新課題。這說(shuō)明一個(gè)藝術(shù)家只知重復(fù)古人是沒(méi)有出路的，筆墨當(dāng)與時(shí)代相隨。齊白石如果沒(méi)有衰年變法，也就沒(méi)有他杰出的藝術(shù)成就和歷史地位。 白石老人一生創(chuàng)作了許多鮮活可愛(ài)、生機(jī)盎然的藝術(shù)形象，無(wú)論是山水人物、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、水族動(dòng)物，都具有簡(jiǎn)潔、鮮明、純真爛漫的情趣。這些藝術(shù)形象的取得，是畫(huà)家經(jīng)過(guò)艱苦的勞動(dòng)、長(zhǎng)期觀察和反復(fù)錘煉的結(jié)果，決不是信手拈來(lái)一揮而就的。正如他所說(shuō)：“善寫(xiě)意者，專(zhuān)言其神；工寫(xiě)生者，只重其形。要寫(xiě)生而復(fù)寫(xiě)意，寫(xiě)意而復(fù)寫(xiě)生，自能神形俱見(jiàn)，非偶然可得也?！彼麑?duì)每一種形象的創(chuàng)作，都經(jīng)過(guò)反復(fù)的提煉取舍，才達(dá)到爐火純青的境地?！按当M黃沙始見(jiàn)金”、“語(yǔ)不驚人死不休”這才是白石老人藝術(shù)精神所在。他在青年時(shí)代便開(kāi)始畫(huà)蝦，其間經(jīng)過(guò)了四十余年的臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)造過(guò)程，反復(fù)琢磨，反復(fù)錘煉 ，到了70歲以后，方才得心應(yīng)手，達(dá)到活潑爛漫的境地。他對(duì)蝦的習(xí)性、特征以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律已了如指掌，成竹在胸，幾筆下去便能神形畢現(xiàn)，妙趣橫生。他所畫(huà)的荷花、紫藤、牡丹等花卉，也無(wú)不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的寫(xiě)生和觀察才達(dá)到筆簡(jiǎn)而意繁的妙境。 白石老人出身于農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代便一直為吃飯而發(fā)愁，能夠靠畫(huà)畫(huà)賺錢(qián)、吃飯，已感到十分的快樂(lè)。他在生活上從沒(méi)有更多的奢求。他有平和安靜的生活理想，也有恬淡自然的田園生活情趣。他不慕榮利，熱愛(ài)大自然和一切微小的生命，具有純樸真摯的情感。但是由于社會(huì)的動(dòng)亂，時(shí)局的險(xiǎn)惡，使他的理想不斷地破滅，被迫四處漂流，最后定居北京。他只能憑借藝術(shù)來(lái)寄托自己對(duì)生活的向往和追憶，在他的許多作品中，有對(duì)童年生活的美好回憶，也有對(duì)生活和自然的熱戀，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和真摯熱烈的情感，表達(dá)了他對(duì)人生的向往和美好生活的渴求。弱小的生命、尋常的草木一經(jīng)他的點(diǎn)染，便情趣盎然，產(chǎn)生了動(dòng)人的美感，使人有無(wú)限的遐思。草木的榮衰寄托著時(shí)光的流逝，微小的生命蘊(yùn)含著生活的樂(lè)趣，像一首首抒情詩(shī)一樣，撥動(dòng)著人們的心弦。這種神奇的筆墨來(lái)源于畫(huà)家對(duì)生活的忠實(shí)，對(duì)自然的忠實(shí)，也來(lái)源于他真率而熱烈的情感。“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”，這是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度。因此我們說(shuō)白石老人是一位充滿樂(lè)觀的生活情趣，富有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰出畫(huà)家。 黃賓虹（1865~1955），家鄉(xiāng)在安徽歙縣潭渡村，出生在浙江金華。名懋質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹。他的父親黃定華，14歲到金華學(xué)做生意，后來(lái)成為當(dāng)?shù)仡H有財(cái)力和地位的商人。父親曾經(jīng)希望他在仕途上有所發(fā)展，于是賓虹曾于13歲應(yīng)童子試，20歲應(yīng)縣試，但皆榜上無(wú)名。賓虹自幼喜愛(ài)繪畫(huà)，曾跟鄰居倪淦老先生學(xué)畫(huà)。先生告訴他“作畫(huà)當(dāng)如寫(xiě)字法，筆筆宜分明，方不致為畫(huà)匠也?！边@幾乎成為他一生的座右銘。20歲前后他在家鄉(xiāng)看到了查士標(biāo)、漸江、石、石濤等人的作品，開(kāi)始臨摹“新安派”的山水畫(huà)，尤其喜歡漸江的作品。又入紫陽(yáng)書(shū)院學(xué)習(xí)，受到名師汪宗沂的指點(diǎn)，對(duì)詩(shī)詞、小學(xué)、乾嘉樸學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，這對(duì)他以后的金石書(shū)畫(huà)的研習(xí)具有十分重要的意義。由于帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略，父親經(jīng)商失利，賓虹28歲隨父還鄉(xiāng)，并協(xié)助父親開(kāi)辦手工制墨作坊。不久因制墨工人中有“哥老會(huì)”的成員受到牽連而被捕入獄，得釋后即離開(kāi)家鄉(xiāng)到了揚(yáng)州。他在揚(yáng)州廣覽了許多古今名人書(shū)畫(huà)，認(rèn)識(shí)了揚(yáng)州名畫(huà)家陳若木。在游安慶時(shí)拜訪了懷寧老畫(huà)師鄭雪湖先生，先生告訴他作畫(huà)“實(shí)處易，虛處難，子謹(jǐn)志之?！笔官e虹終生不忘。他46歲那年到了上海，擔(dān)任《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的編輯。在此之前曾在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》發(fā)表過(guò)《濱虹論畫(huà)》、《敘摹印》等文章。不久他與柳亞子，陳佩忍等共同創(chuàng)立了“南社”，這是一個(gè)宣傳民族、民主革命的進(jìn)步文藝團(tuán)體。這群人之中先后有鄧實(shí)、黃節(jié)、俞劍華、高劍父、高奇峰、蘇曼殊、陳樹(shù)人、李叔同等金石書(shū)畫(huà)家。賓虹其時(shí)在金石書(shū)畫(huà)與理論研究方面已頗有影響。鄧實(shí)即曾為他代訂“賓虹草堂山水潤(rùn)例”刊載于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。 賓虹自48歲遷居上海至60歲前后，先后在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》、《國(guó)是報(bào)》、商務(wù)印書(shū)館美術(shù)部、 神州國(guó)光社等處從事編輯出版工作。在此期間他完成了一部巨著《美術(shù)叢書(shū)》的編輯出版工作，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)畫(huà)史馨香錄》、《古畫(huà)微》、《鑒古名畫(huà)論略》、《國(guó)畫(huà)分期學(xué)法》 等有關(guān)中國(guó)畫(huà)史和藝術(shù)理論的論著。他不斷探尋中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的奧秘，體會(huì)到國(guó)畫(huà)的精粗、高下之分就在筆墨變化之中，氣韻生動(dòng)是從骨法用筆中得來(lái)等要旨。賓虹60歲以后游歷講學(xué)活動(dòng)日繁，他67歲游天臺(tái)、雁宕，69歲入蜀，探奇覽勝，足跡遍大半個(gè)中國(guó)，積累了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的寫(xiě)生畫(huà)稿，把傳統(tǒng)筆墨與大自然進(jìn)一步地融合起來(lái)，創(chuàng)立了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。70歲時(shí)友人和學(xué)生為紀(jì)念他的生日，為他出版了木刻《紀(jì)游畫(huà)冊(cè)》。賓虹在序中寫(xiě)道：“夙聞先生論趙文敏筆法，石如飛白樹(shù)如籀。今觀此冊(cè)，實(shí)與之合。所喟者，先生昨年尚在峨眉、青城間，曾幾何時(shí)，已聞戒不易再到。然先生腰腳之健，興趣之豪，揮毫落紙之勤而速，更十年， 二三十年，逆知其無(wú)異于今日……”可以看出賓虹此時(shí)對(duì)他未來(lái)的藝術(shù)道路懷有堅(jiān)定的信心和孜孜以求的精神。1937年賓虹應(yīng)北平古物陳列所之聘，去北平審定故宮南遷書(shū)畫(huà)，同時(shí)兼任北平藝專(zhuān)的講師。據(jù)他自己說(shuō)：“近伏燕市，謝絕應(yīng)酬，惟于故紙堆中，與蠢蟲(chóng)爭(zhēng)生活，書(shū)籍、金石、字畫(huà)、竟日不釋手。”這期間完成了《漸江大師事跡佚聞》、《釋石事跡匯編》兩部重要著作。80歲時(shí)在上海的朋友們?yōu)樗e辦了平生以來(lái)的第一次個(gè)人畫(huà)展。中華人民共和國(guó)成立后他曾任中央民族藝術(shù)研究所所長(zhǎng)和中央美術(shù)學(xué)院華東分院教授。賓虹90歲之前右目白內(nèi)障已經(jīng)很?chē)?yán)重，但他依然勤奮作畫(huà)，90歲時(shí)藝術(shù)達(dá)到最高峰?？v觀黃賓虹的一生 ，他早年顯然是受到乾嘉以來(lái)經(jīng)世致用之學(xué)的影響，花了許多精力去從事金石、文字之學(xué)的研究以及文獻(xiàn)的整理與考證。對(duì)待繪畫(huà)始終抱著“以畫(huà)為樂(lè)”、“以畫(huà)為寄”的近乎古代文人的態(tài)度。但是他在藝術(shù)方面付出的努力和追求卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了已往的文人畫(huà)家。賓虹自青年時(shí)代便開(kāi)始游歷祖國(guó)的名勝，他十上黃山、五登九華，四臨岱岳、70歲入蜀以至足跡踏遍兩廣、云貴等十余省，比起任何一個(gè)畫(huà)家也毫不遜色。他的學(xué)養(yǎng)和游歷以及藝術(shù)創(chuàng)作，在同時(shí)代的畫(huà)家之中還沒(méi)有一個(gè)人能與之相比。他對(duì)藝術(shù)的追求也有別于過(guò)去的文人畫(huà)家，他注重山水的內(nèi)在之美，注重表現(xiàn)空間的博大，體勢(shì)的渾成，深邃的意境，傳達(dá)山水的靈性。這大概是新安畫(huà)派、漸江、石濤等給予他的影響。他曾云：“江山本如畫(huà)，內(nèi)美靜中參，人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)?！彼纳剿?huà)作品，能于渾沌黑黝黝之中見(jiàn)出博大沉靜的精神與誘人的山林之趣，使人觀之有目不暇給、陶然忘機(jī)的感覺(jué)。如果說(shuō)他具備某些文人畫(huà)的特點(diǎn)，那就是在傳統(tǒng)筆墨的繼承與創(chuàng)新方面表現(xiàn)得更為精深。他在長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐的探尋中，總結(jié)出了“五筆七墨”之說(shuō)。五筆即平、留、圓、重、變；七墨即：濃墨、淡墨、破墨、積墨、潑墨、焦墨、宿墨。他的畫(huà)風(fēng)別具深厚蒼茫之美， 有一種混沌杳冥的意趣，這是畫(huà)家的情感通過(guò)筆墨的節(jié)律和虛實(shí)滲化與自然的形質(zhì)和氤氳的妙合?！白鳟?huà)當(dāng)以不似之似為真似”?！拔┙^似又絕不似于物象者，此乃真畫(huà)”。這集中表達(dá)了他對(duì)藝術(shù)的追求。其妙處正在于擺脫和超越了具象之表，表達(dá)出那些常人所感受到卻看不到的內(nèi)在精神，所謂“虛處難而實(shí)處易”，意義正于此。我們?cè)谒切┥詈裆n茫，近似抽象和混沌的筆墨之中完全可以領(lǐng)略山川的靈秀、草木的華滋和宇宙間遼闊而深邃的境界?？闯霎?huà)家的筆墨節(jié)律、思想情思已完全擺脫了眼前物象的約束，進(jìn)入了自由馳騁的境界。這應(yīng)是道與技的完美結(jié)合，是藝術(shù)的最高境地。賓虹對(duì)于自然的參悟和賦予筆墨的靈性是他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的長(zhǎng)期深入研究與努力實(shí)踐的結(jié)果。他決不同于已往的文人畫(huà)家那種“逸筆草草不求形似”的創(chuàng)作態(tài)度，他藝術(shù)生命首先是在自然之中，從這一點(diǎn)上看黃賓虹的繪畫(huà)早已蘊(yùn)含了現(xiàn)代藝術(shù)的精神。黃賓虹曾經(jīng)說(shuō)：“畫(huà)無(wú)中西之分，有筆有墨，純?nèi)巫匀?，由形似進(jìn)于神似，即西法之印象抽象?！薄耙耘_(tái)端之精心毅力，研求中外畫(huà)理，乘此時(shí)局之間，盡可習(xí)中國(guó)之畫(huà)，其與西方相同之處甚多，所不同者工具物質(zhì)而已”?？梢?jiàn)他對(duì)西方繪畫(huà)的觀念與畫(huà)法是有過(guò)研究的，所以說(shuō)時(shí)代的氛圍對(duì)賓虹藝術(shù)道路的選擇和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)立也同樣具有密切關(guān)系。 徐悲鴻（1895～1953），江蘇宜興縣屺亭橋鎮(zhèn)人。他出生比齊白石晚31年，比黃賓虹晚30年，他的青少年時(shí)代正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候。悲鴻自幼家境貧寒，父親徐達(dá)章是當(dāng)?shù)刂漠?huà)師，不但會(huì)畫(huà)畫(huà)也能讀書(shū)寫(xiě)字。悲鴻9歲在父親的教導(dǎo)下讀完了《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《四書(shū)》、《左傳》等書(shū)，開(kāi)始臨摹吳友如的人物畫(huà)與界畫(huà)。由于貧窮和災(zāi)害，他13歲時(shí)就跟隨父親流浪江湖，賣(mài)畫(huà)謀生。17歲便挑起了家庭生活重?fù)?dān)，在三個(gè)學(xué)校擔(dān)任圖畫(huà)教員，為了養(yǎng)家糊口，為了給父親治病，整日奔波勞累。悲鴻是一個(gè)有正義感的熱血青年，他才氣橫溢，充滿奮斗精神。父親去世后，他便去上海半工半讀。其間幾乎流浪街頭，費(fèi)盡周折，在21歲時(shí)考取了上海震旦大學(xué)。他的人物畫(huà)基礎(chǔ)很好，曾為審美館畫(huà)了四幅仕女畫(huà)，又為倉(cāng)圣明智大學(xué)畫(huà)倉(cāng)頡像，頗受稱(chēng)賞。22歲時(shí)曾去日本，不久即回國(guó)，又經(jīng)康有為的介紹去北京，意圖到法國(guó)留學(xué)。因傅增湘、蔡元培的賞識(shí)被聘為北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，與陳師曾相識(shí)。此時(shí)正處在“五四”運(yùn)動(dòng)的前夕，北京的《新青年》、《每周評(píng)論》等進(jìn)步刊物，大量傳播民主主義思想和文化，對(duì)悲鴻產(chǎn)生了重要影響。他開(kāi)始對(duì)明清以來(lái)，尤其是當(dāng)代畫(huà)壇現(xiàn)狀提出激烈的批評(píng)，主張改良中國(guó)畫(huà)，吸收西方繪畫(huà)的優(yōu)秀技法，他嘗說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)學(xué)之頹敗，至今日已極矣！”青年時(shí)代的徐悲鴻便立下大志，以復(fù)興中國(guó)畫(huà)為己任。他24歲時(shí)，終于爭(zhēng)取到去法國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，于1919年3月 去了法國(guó)。到了法國(guó)不久便考入了國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校，其校長(zhǎng)著名的歷史畫(huà)家弗拉孟便是悲鴻的第一任老師。不久他又入法國(guó)著名畫(huà)家達(dá)仰的門(mén)下。由于徐悲鴻的勤奮刻苦，素描、油畫(huà)均取得了優(yōu)異的成績(jī)，他的作品曾有多幅入選法國(guó)全國(guó)美術(shù)展覽。留學(xué)期間，他看到了許多歐洲繪畫(huà)大師的名作，如文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)大師達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅的作品。18世紀(jì)法國(guó)著名的浪漫主義大師德拉克洛瓦的名作《希阿島的屠殺》，席里柯的名作《梅杜薩之筏》更使他為之震動(dòng)，以致激動(dòng)得熱淚盈眶。這一切使他更加堅(jiān)定了把西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)引入中國(guó)的決心。1927年4月徐悲鴻終于結(jié)束了8年的留學(xué)生涯離開(kāi)了巴黎，回到了祖國(guó)?；貒?guó)后先后擔(dān)任田漢創(chuàng)辦的南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、南京中央藝術(shù)大學(xué)教授、北平藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)?？箲?zhàn)勝利后1946年他在周恩來(lái)、郭沫若的鼓勵(lì)下到北平擔(dān)任北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)，解放后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。悲鴻一生的大部分時(shí)間用于從事美術(shù)教育，他極力提倡的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)精神貫穿于他的教學(xué)和創(chuàng)作之中。他為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，如：吳作人、蔣兆和、艾中信、李斛、宗其香、袁曉岑、楊建侯、滑田友、呂斯百等都曾得到他的親授。同時(shí)在他身邊更聚集一大批志同道合富于創(chuàng)新精神的美術(shù)家。 徐悲鴻為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)做出了極為重要的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立了科學(xué)的教學(xué)方法和完整的教學(xué)體系。主張素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，他的素描教學(xué)十分嚴(yán)格，務(wù)求用科學(xué)的方法觀察和表現(xiàn)物象的形體與精神。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了“新七法”，有效地提高了學(xué)生的寫(xiě)實(shí)技巧和造型能力。 徐悲鴻不僅是一位杰出的美術(shù)教育家，同時(shí)也是一位極具社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)大師。他在20～30年代創(chuàng)作的油畫(huà)《我后》、《田橫五百士》和國(guó)畫(huà)《愚公移山》、《九方皋》、《巴人汲水》等作品，不僅藝術(shù)形象真實(shí)感人，而且蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)歷史內(nèi)容，表現(xiàn)了中國(guó)人民渴望自由和獨(dú)立的決心和信念，也寄托了作者的愛(ài)國(guó)主義情懷。這樣具有重大社會(huì)歷史意義的作品，對(duì)于中國(guó)人民爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、爭(zhēng)取民主和自由起到了教育鼓舞作用。 悲鴻以自己的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了其改良中國(guó)畫(huà)的愿望。他把西方寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)方法與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨融為一體，創(chuàng)造了一種新藝術(shù)風(fēng)格。他筆下的人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)等形象，無(wú)不造型準(zhǔn)確、真實(shí)生動(dòng)而又富有筆墨情趣。悲鴻歷來(lái)反對(duì)因襲古人的筆墨游戲，也反對(duì)毫無(wú)取舍的自然主義。他對(duì)于“惟妙、惟肖”的解釋?zhuān)斜磉_(dá)了其藝術(shù)主張，他說(shuō)：“肖者像也，妙者美也，肖者未必美，而美者必定肖?！痹忈屃怂囆g(shù)的宗旨決不在于以模擬自然為能事，重要的是表現(xiàn)物象的精神和藝術(shù)家的審美追求，這才符合現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。 徐悲鴻喜歡畫(huà)動(dòng)物，而一生畫(huà)馬獨(dú)多。他畫(huà)馬用筆縱放淋漓，但造型結(jié)構(gòu)卻十分嚴(yán)謹(jǐn)。既充分發(fā)揮了中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的簡(jiǎn)潔與凝練，又能結(jié)合西畫(huà)的塊面與光影，把馬的形體表現(xiàn)得十分強(qiáng)健而豐腴，縱橫馳騁，氣勢(shì)磅礴，觀之使人感到精神振奮。不僅如此，他還經(jīng)常在作品中題句，以壯情抒懷，如“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”，“問(wèn)汝健足果何用，為覓生芻競(jìng)?cè)振Y”，“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟除崎嶇大道平”等，使人感到他對(duì)社會(huì)人生的關(guān)注。悲鴻筆下的蒼鷹、雄雞、鵲雀等，造型均十分優(yōu)美生動(dòng)，令人感到清新悅目，充滿了無(wú)窮的生命力。他把傳統(tǒng)文人畫(huà)抒情寓意的寫(xiě)意手法，與西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)方法巧妙結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出鮮活有力的藝術(shù)形象，洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代精神。因此可以說(shuō)徐悲鴻先生是現(xiàn)代畫(huà)壇上最富創(chuàng)造精神，最富于社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)大師。他藝術(shù)體系的博大，和他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)，至今仍然是一個(gè)重要的研究課題。 齊白石、黃賓虹、徐悲鴻這三位現(xiàn)代畫(huà)壇上的藝術(shù)大師，由于他們生活的時(shí)代和境遇的不同，而選擇了各自不同的藝術(shù)道路，同時(shí)也創(chuàng)立了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格和流派，而他們的共同特點(diǎn)是具有鮮明的時(shí)代特色，他們?cè)诓煌潭壬鲜艿搅恕拔逅摹鼻昂笮挛幕\(yùn)動(dòng)的影響也是不能否認(rèn)的。雖然他們之間的藝術(shù)風(fēng)格存在很大的差異，但是，如果沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以“四王”為首的八股式的文人畫(huà)的批判，沒(méi)有中西文化的碰撞這種文化氛圍的影響，齊白石的衰年變法，黃賓虹的對(duì)宋元寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)尚的追尋，徐悲鴻的中西融合的改革都是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，我們說(shuō)，任何一個(gè)杰出藝術(shù)家的出現(xiàn)，任何一種藝術(shù)風(fēng)格的建立，都與那個(gè)時(shí)代的整體文化氛圍具有內(nèi)在的聯(lián)系。 |
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