成功永遠是一個恒古不變的話題，盡管每一個人對它定義都不一樣。普通人的成功思維模式是，先擁有成功的條件和資源，然后再去采取行動。這種思維模式看上去是沒有任何問題，也順應人性，人性就是希望有現(xiàn)成的資源，現(xiàn)成的條件。人性會驅(qū)使你這樣去思維，只不過這樣去做，你恐怕很難得到你想要的理想和生活。

事實上這種思維就是普通人的思維，如果你想要出人頭地，想要獲取最佳的理想人生，想要賺取更多的財富，那么這種思維就會阻礙你取得成功。有些時候人性會讓你快速取得成功，有些時候也會阻礙你的理想生活。強者會順應他人的人性，從而獲得他人的追隨，但是他們自己卻又反其道而行之：先成為，再作為。

成功離不開五大因素：見地、手段、性格、資源和機運。五大因素切開一半來看，我們就會發(fā)現(xiàn)，見地、手段、性格都是屬于內(nèi)在的東西，是從內(nèi)心里發(fā)揮出來的，是你直接可以控制的；資源和機運都是屬于外在的條件，不是你直接可以控制的。選擇見地、手段、性格是心內(nèi)求法的人，重視從里至外的發(fā)展；選擇資源和機運，是心外求法，重視從外面發(fā)展到里面。

凡性者，天之就也，不可學，不可事。意思是：大凡本性，是天然造就的，是不可能學到的，也是不可能人為造就和改變的。人性是先天的，謀局不過人心，處世無非人性。唯有洞悉人性，才能洞察人欲；唯有洞察人欲。才能洞見人心。道心惟微，人心惟危，惟精惟一，云厥執(zhí)中。

無識為始，有識以用。

無識者，識之始也；有識者，道之母也。無識不生道而存道，有識見于一而生道。道者，萬物、萬象、萬性、萬理、萬心、萬思之有者，無識者處幽冥之未發(fā)。故，道者識之軌，規(guī)其一也。萬物存性，人非獨別。百川至海，水性皆同。人之所有者萬物皆有，人之所無者萬物皆無。無者非真無，有者非假有，皆無識之未發(fā)而已。

無識之大似無亦有，無識之小似有亦無；不知其大，莫量其小。有識者，見一切精微而后發(fā)。識者覺之，覺者察之，覺察無識間之所有，亦或無識間之一隅。識無識之全者，上歸無識。識無識之隅者，下合于道。天大，地大，人亦大。。道如自然之跡，自然如識之潛默，以識于自然之先，取自無識，然后同合乎自然乘于道矣。

識無是非，道無好惡，諧和自轉(zhuǎn)，滅絕自存。物事消存，由性而發(fā)，人世動蕩，任性而止。退而觀之，適當生之生時，故好生。遠而審之，恰當滅之滅時，故趨滅。好生而惡死者，因生之所需。任滅而就亡者，因滅之所趨。所以無識至道皆無好惡，但有好惡者，道下之所適化矣。故，人生之道，其知也短，逢生時之所需，固必好生好樂也。

人本道生，時勢所養(yǎng)。眾之所性渾渾濁濁，里有善，中有罪。人之善者，依群之道。群能助，群能持，群能分工，群能合力，是以人人之好謂之仁。人之有惡，惡其欺群之好，群若失群，則有害人人群生之義。是故好惡始所分焉，蓋因喜樂人所擊焉。必然也者，人群生，惡不絕。善意念，欲時催。是無識之衡，下秤于道，其生善惡者必然。是識之量，下循自然，其生利害者必然。故，道無常形，無識幽冥。

是故，人之舉手，其識流焉。人之語口，其識竄焉。嬰兒啞啞，語學于識，手足躍躍，行為于識。故，無識者，證人也闊，眾史可見矣。識者，證事也齊，行為始末矣。是以人之所思即可見也，人之所為即可成也，無先見之見未必不見，僅止于機。微者有積，其積為機，其微始近于一，終非一也，一者始近于零，終非零也。其無盡之大，其無止之小，與無同存，故說有無，諸儲無識耳。

陰陽其道，變化無窮。

謀商依道，必知陰陽。天道陰，人道陽，天道靜，人道動。天道靜者，其間有動，道常若陰，暗化萬物；人道動者，其間有靜，世道若陽，生動萬千。天地陰化，不論人畜；陰化之德，不獨仁義，中正持衡；人物陽化，論己樂生；陽化之德，樂順人意，勿惡違心，允厥執(zhí)中。

天地陰陽，物極必反，善惡轉(zhuǎn)循，福禍相依，因果不滅。人道者，與人順意者稱善，與人違心者稱惡，是以上上無分別，下有物類分，善謀者處陰取陽，持中轉(zhuǎn)循，而如置棋入位。謀陽者，必知人心，循勢變化，安危好憎立見。謀陰者，能曉人性，反察其便，利弊適之以用。

凡人心之陰陽諸如：平者心靜，正者心直，喜者心悅，怒者心抗，名者心高，行者心向，廉者心戒，信者心守，利者心求，卑者心虛。凡人性之陰陽諸如：貪者性樂短，得者性寵己，欲者性縱身，妄者性無拘，怠者性賴他，度者性較量，貴者性執(zhí)好，驚者性乏備，慌者性乏主，定者性多見。

人之心性其源有四：一曰原性，二曰生性，三曰情性，四曰圣性。道貫四性，四者合一是謂人性。心有進是以陽作，心有退是以陰省。進作退省，所以人可全也。凡人多陽少陰，所以為凡人。是故，大商是謀，好生是理。故曰：善謀者能因益制人，能因情制事，能因勢制市，而不為人所制。

原善有理，商行先善。

人性慕天，天之威也。天之威者，雷如怒吼，電若擲火，恩威轉(zhuǎn)變于一瞬，生死存亡于天意，使人畏天，敬之有神，難測其陰。古之圣賢，善謀眾善，因人之樂生而生，托天之德以合道行，心存智慧而自能，通天地親道德，洞悉宇宙方隅。

人之性者，可善可惡。善者因能群而善之，惡者因損群而惡之。人之立于天地，無法獨生，群聚以育成。人非性善而盡善，人本應盡善而愈進愈善，終能和萬物之仁心以共存。今人之善，小至己身，大至萬物，窄至持家，廣至天地，是應為天地之憂而憂，為萬物之樂而樂。

原善有理，乃見天地持道之善者，必論及商事。大商者，聚大力為用，操萬物生死，舉天地異變。天道恒常復轉(zhuǎn)，自好生移至趨滅，自滅寂轉(zhuǎn)至好生。大商者，依行風而舉善，其善者也速，是善者也力，以益世之用。家國欲強，商行先善。身行善者，下自效焉，上善之善也。