其中“晚清三杰”之一的曾國藩被稱為 “成仙、為官、為將、完人”的半圣大儒。

那么另外兩個圣人呢？其一為儒家創(chuàng)派祖師孔子，而另一個則是明朝心學(xué)代表人物王陽明。

王陽明，本名王允，后改名王守仁，世稱伯安先生，浙江余姚人，明代心學(xué)大師。

相傳王陽明少時，求學(xué)私塾期間，先生問：“何為之天下第一？”

王陽明脫口回答：“世上一等大事就是成為圣人。”從這里不難看出他異于常人的人生追求和境界。

王陽明一生起伏跌宕，但治學(xué)嚴謹；他生于書香門第，家學(xué)淵博，精通儒道釋三家學(xué)說；并能貫通自成一派，開創(chuàng)心學(xué)。

他既是文臣又是悍將，官至兵部尚書，是史上真正具有文韜武略的治世大儒，從生平功績所看，某些方面甚至超越了孔子。

陽明心學(xué)對后世影響深遠。曾國藩曾說過：“王陽明終其一生都在糾正舊風氣，開創(chuàng)新風尚”。前國民黨委員長蔣介石在敗退臺灣后，出于對王陽明學(xué)說理念的推崇，甚至將草山改名為陽明山。

而哈佛大學(xué)教授杜維明更斷言：“21世紀將是王陽明思想的世紀”。

由此可見，王陽明對后人的影響力，不亞于先賢孔孟。

華夏文明有三不朽：立德、立功、立言。王陽明之所以能與往圣孔丘同居圣人之位，是因為他一生都堅持這三點，后世譽為“真三不朽者”。

立德：盛德不泯

終其一生，王陽明都在“致良知”。他十三歲喪母，但仍堅持報予世界大愛。

少時求學(xué)，王陽明問老師人生一等事是何事，根據(jù)儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，老師回答：“讀書而登第?！钡麉s反駁老師說：“人生第一等事，應(yīng)當是學(xué)做圣賢。”老師極為震驚，從此對他刮目相看。

可見王陽明從小便心存大德，以“圣賢”為人生追求，與絕大多數(shù)世人功利的目標大相徑庭。

正所謂 “心底無私天地寬”，心存大愛，盛德不泯，王陽明“知行合一”，一生都在立德樹人。

王陽明說過：“天下無不可化之人?！彼冀K認為德行才是處世必修的功課，從沒受過世俗的影響而變得隨波逐流，堅定不動搖地以身作則，以德行去教化萬民。

據(jù)傳，王陽明被貶貴州曾遇強盜，但他并沒有進行血腥鎮(zhèn)壓，反而對強盜們講起道義。而惡貫滿盈的強盜們根本就聽不進去，反諷道：“你說人人有良知，但我們十惡不赦，惡行震天，難道還有良知嗎？”

王陽明為了證明強盜們?nèi)匀恍拇媪贾谑情_始命令強盜脫衣，直到只剩褲衩，那時候強盜們說什么都不肯脫了，哀求道：“脫光太羞恥了，不能再脫了?！敝链耍蹶柮餍廊灰恍?，說：“羞恥之心就是良知，你們縱有大惡，良知也未能全泯。”

最后強盜們終于受到教化，棄惡從善。

雖然王陽明在仕途上并不算順遂，但他一直能秉持“良知”處事，為官治政，也一如對待強盜一般，以教化為主，贏得民眾的愛戴和尊重。

其實王陽明立德的核心不外乎 “知行合一”，我們要做到“知行合一”，那就應(yīng)該理解兩層意思：

1、所“行”即所“知”。正所謂“該為不為謂之陋，不該為而為謂之惡。”求證一個人的認知水平以及對方的“知”與“行”是否相悖，要站在客觀立場上，看他的行為舉止，而不是僅僅聽取一面之詞。

2、“知”與“行”要同步，換句話來說就是“心里明白”了，就要“見諸行動”。但不是純粹沖動的“一念之起，行即相隨”，也不是說慢慢弄懂道理再付諸實踐。而是，心念動，就要有所部署，付諸實際行動。

立德樹人，不只是心明善惡，而是明心見性，用實際行動去做出榜樣，并能教化他人。而王陽明用他的一生，為社會及后世樹立了良好的榜樣。

立功：功成不居

王陽明說過：“殃莫大于叨天之功，罪莫甚于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥?！?/p>

意思是說：最大的禍殃就是把上天的功勞歸結(jié)給自身，最重的罪行就是遮掩他人的善舉和優(yōu)點，為惡沒有比跟下屬爭功逞能更深的，最大的恥辱是自身不知廉恥。

他認為做人如果這四樣都占盡，災(zāi)難也就不遠了。

明朝的能臣，大多文武雙全，王陽明也不例外，“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，堪比將才，一生立功無數(shù)。

例如：正德十三年，平定江西為患數(shù)十年的民變；正德十四年，平定寧王朱宸濠叛亂；嘉靖七年，平定西南思恩、田州土瑤叛亂，以及斷藤峽匪禍等等，數(shù)不勝數(shù)。

文韜武略，汗馬功勞，縱觀史上大多功臣能做到這一步，大多都身家顯赫，權(quán)勢滿門。但王陽明卻始終如一，謹小慎微不居功。

有人問：“用兵有術(shù)否？”王陽明回答：“用兵何術(shù),但學(xué)問純篤,養(yǎng)得此心不動,乃術(shù)爾?！?/span>

王陽明極為謙遜，他認為能立功并非行軍作戰(zhàn)有什么高明技巧，只是一直在堅持努力做學(xué)問，保持心境不妄動。

人與人的智慧都相差無幾，決定勝負的關(guān)鍵在于此心動與不動。如果平時學(xué)問不到位，臨事就會自亂陣腳，急中生智的智慧和魄力不會憑空而來，而是因為平時學(xué)問純篤。

王陽明并不是迂腐的老學(xué)究，在平寧王叛亂中，他假裝傳檄各地勤王，對外宣稱朝廷共計十六萬精兵平叛，而實際上卻是刻意夸大用于震懾的煙霧。

當寧王醒覺已經(jīng)延誤軍機，王陽明因此為自己集結(jié)大軍爭取了充足的時間，而最后，實際上也只是在當?shù)爻檎{(diào)府兵共計八萬平叛。

王陽明作戰(zhàn)中不斷疑敵惑敵，最終以少勝多，屢建奇功，未用朝廷所派一兵一卒就平定了叛亂。但王陽明立此大功后，卻并未受到朝廷封賞，他也沒有心生怨恨，反而急流勇退，沉寂下來安守本分。

人生自當應(yīng)有大抱負，并為之而不懈奮斗，但縱觀世人所求，也大多只為功成名就，迷失了自己。

其實我們應(yīng)該明白，建功立業(yè)是人生追求，最重要的是實現(xiàn)自我價值，過程中要記住三點：

1、要有行事的能力

人生是一個不斷累積的過程，一個人最后的成果，取決于他所付出的努力。所以無論是誰，都應(yīng)該有不斷進步的積極性，要刻意培養(yǎng)自己的能力。

2、要有決斷的魄力

水無常勢，兵無常形，存乎一心，世上萬事萬物不會一成不變，呆板的墨守成規(guī)，只會作繭自縛。成功的根本在于能力和選擇，學(xué)會堅守本心，以結(jié)果為導(dǎo)向，在合適的時候做正確的選擇，才能有所成就。

3、要有隨緣的智慧

貪天之功其實是為人大忌，做人急功近利必有損功德，拿得起放得下是一種豁達，不強求的心境永遠是強者的依仗，所以，我們應(yīng)該學(xué)會，盡力而為，順從天命。

立言：為善去惡

如果僅僅是有大德，能立大功，其實史上能比肩王陽明成就的人，并不在少數(shù)。

王陽明之所以能成為圣人，是因為他不僅僅能建功立業(yè)，更兼具大智慧去治學(xué)，自成一家且永傳后世。

什么是王陽明的“心學(xué)”？其實心學(xué)并非唯心主義，反而是秉承朱熹的“格物致知”，結(jié)合儒佛道眾家之長，而自成一派的學(xué)說，是王陽明結(jié)合生活實際，長久形成的，是唯物的。

王陽明提出心學(xué)理論四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/p>

大意為：沒有善惡之分的只是一具軀殼，善惡的行為才是心靈活動的映射，明辨善惡才是良知，能做到揚善去惡就是格物致知。

簡單而言，王陽明認為，一個人的行為是應(yīng)該對社會有所貢獻的，格物致知要帶給社會后世正面的作用。

“心學(xué)”是他對后世最大的貢獻，他用一生去鉆研這門學(xué)問，就是為了實現(xiàn)少時做“圣賢”的理想。這就是王陽明的“立言”。

王陽明父親是狀元，官至吏部尚書，而他兩次科舉落第，面對父親的安慰，他說：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”，此時已經(jīng)可見他博大的胸懷。

王陽明務(wù)實的精神，讓他可以直面人生所有災(zāi)難，能夠一直保持客觀理性的態(tài)度和豁達樂觀的心境。

據(jù)說他因觸怒宦官劉瑾而被貶貴州龍場，但他并沒有氣餒反而躺在棺材里思考人生，史稱“龍場悟道”；平定寧王叛亂后由于小人進讒，而沒有得到封賞，他也一笑置之，急流勇退。這些都是他“心學(xué)”精神的體現(xiàn)，心有圣賢的人，又怎會因世俗得失而苦困？

王陽明并不執(zhí)著于個人得失，他把他的一生都奉獻給了心學(xué)，他的治學(xué)態(tài)度在于不偏有，不著空，直趨中道。他積極推動書院建設(shè)，并設(shè)館辦學(xué)，創(chuàng)辦龍崗書院和陽明書院等。

即使是臨死之時，王陽明也只是說：“此心光明，亦復(fù)何言?！笨梢娝拍詈V定，能堅持 “為善去惡”，真正做到了“知行合一”。也正因為這樣，他才成就了三不朽中的“立言”。

王陽明在《重修山陰縣學(xué)記》中說：“夫圣人之學(xué)，心學(xué)也。學(xué)以求盡其心而已?！币馑际牵喝寮业氖ト酥畬W(xué)就是心學(xué),學(xué)習圣人的根本目的在于探究“心即理”這個道理。

為人處事，盡心并不容易，而內(nèi)心躁動不止，所求過多，心也無盡處。說到底，欲望是人性絕癥，而心學(xué)無非是喚醒人心中的本我，去偽存真，明心見性，以大道為天理盡力而為罷了。

這便是心學(xué)教人三字：致良知。內(nèi)有良知便清明；良知現(xiàn)外才成和合。良知，才是心學(xué)的靈魂，也是世人的歸宿。

王陽明之所以能夠成為圣人，就在于他始終以做“圣人”為目標，通過各種途徑去探索成為“圣人”的方法，最終創(chuàng)建了陽明心學(xué)，使之廣為傳播，為世人帶來光明。