徐霞客歷經(jīng)35年、足跡遍及全國(guó)21個(gè)省(市、自治區(qū))的旅行，是一場(chǎng)關(guān)乎自然、社會(huì)、文化、民生的綜合科學(xué)考察，徐霞客最終被世人譽(yù)為“游圣”?！缎煜伎陀斡洝烽_(kāi)篇之日（5月19日）被定為中國(guó)旅游日。

　　徐霞客名弘祖，字振之，號(hào)霞客，江蘇江陰人，明代著名旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家，生命周期為1587—1641年，只活了五十四歲，但他一生的旅跡卻深深印在人們心間。

　　他以旅行為畢生的事業(yè)，多次叩訪上饒山水。徐霞客來(lái)過(guò)上饒多少次，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)四次，有的說(shuō)六次，根據(jù)《徐霞客游記》的記載，他到過(guò)三清山腳下，到過(guò)廣豐的銅鈸山，鉛山的鵝湖山、分水關(guān)和叫巖，弋陽(yáng)的龜峰、鄱陽(yáng)和余干的鄱陽(yáng)湖等地。我認(rèn)為，徐霞客來(lái)上饒的次數(shù)應(yīng)該是四次以上。其中，他在游記中重點(diǎn)描述的有玉山、信州、鉛山、橫峰以及龜峰、叫巖、銅鈸山、三清山等處。以下幾段出自《徐霞客游記·江右游日記》，可看出他對(duì)上饒山水文化的熟知。

　　第一，他在玉山縣長(zhǎng)久駐足，在位于玉山城東約五百米、橫跨信江上游金沙溪東西兩岸的東津橋上游歷、思考?！缎煜伎陀斡洝愤@樣記載：“十七日，五十余里至東津橋。其水自北山南流，山高聳”。東津橋是連接贛浙兩省的重要橋梁，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。徐霞客站在橋上看兩省，看四周的風(fēng)景，自然是浮想聯(lián)翩，感概萬(wàn)千。

　　第二，他對(duì)三清山一山跨三省、一山名三省、一山美三省、一山秀天下的絕美景致，深有感觸，情有獨(dú)鐘。他的游記說(shuō)：“在玉山縣北三十里外，蓋自草坪北渡，即西峙，此曰三清山。山之陰即為饒之德興，西北即為徽之婺源，東即為衢之開(kāi)化、常山，蓋浙、直、豫章三面之水，俱于此分焉。”當(dāng)時(shí)的婺源還歸屬于安徽徽州，當(dāng)時(shí)的三清山、懷玉山是浙水、贛水的分水嶺，一面為浙水，一面為贛水亦即信江。

　　第三，徐霞客來(lái)到信州區(qū)的沙溪，評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的沙溪十分繁盛，信水映山色，水陸景皆美。他說(shuō)：“三十里，過(guò)沙溪。沙溪市肆甚盛，小舟次停河下者，百余艇，夾岸水舂之聲不絕。”

　　第四，徐霞客乘船來(lái)信州，夸信州是水陸聯(lián)運(yùn)發(fā)達(dá)的城市。徐霞客說(shuō)：“又五十里，泊于廣信之南門，甫三鼓也”。這里的甫，是男子的美稱，三鼓，就是氣衰力減的意思。就是說(shuō)，徐霞客乘船來(lái)到信州，泊船在南門，一天的旅行，他感覺(jué)很累，很想倒床就睡。 

　　第五，徐霞客眼中的靈山，是信州城的靠山，是能讓人見(jiàn)山病止的山。而且徐霞客游記中說(shuō)他所見(jiàn)的豐溪河水很大，當(dāng)時(shí)豐溪河也不叫豐溪河，是叫永豐溪。他說(shuō)：“郡西二十里，有石橋?yàn)l溪，下流又有九股松，一本九分，參霄競(jìng)秀，俱不及覽。初擬由廣信北游靈山，且聞其地北山寺，叢林甚盛，阻病創(chuàng)而止。郡城橫帶溪北，雉堞不甚雄峻，而城外居市遙控，亦山城之大聚落也。城東有靈溪，則靈山之水所泄；城西有永豐溪，則永豐之流所注”。

　　第六，關(guān)于鉛山，游記中寫(xiě)了四段話，足見(jiàn)徐霞客對(duì)鉛山的認(rèn)識(shí)深刻、感情深厚。主要內(nèi)容為：一，他是坐船來(lái)的河口，而且是第二次到河口；二是來(lái)鉛山后主要想看山、登山，但這個(gè)地方安靜太好睡，結(jié)果山?jīng)]登成便坐船離開(kāi)；三是在鉛山看到了傍羅，看了鵝湖山，到了不少地方；四是到了分水關(guān)，徜徉在贛閩交界處，發(fā)出了“人壽幾何，江山如昨，能不令人有秉燭之思耶”的由衷慨嘆。四是他看到鉛山河口的“市肆甚眾”，看到了河口的繁華景象，看到了“買不完的漢口，裝不完的河口”的上饒盛景。這四段游記為：“十八日，覓舟至鉛山河口。西南下三十里，有峰圓亙，色赭崖盤(pán)，曰仙來(lái)山。舟過(guò)時(shí)，臥未起，及經(jīng)二十里潭，至馬鞍山下，回望見(jiàn)之，已不及登矣”；“自仙來(lái)至雷打石，凡二十里，石山介溪左右，俱如伏牛覆釜，或斷或續(xù)，不特形絕崆峒，并無(wú)波縐文，至纎土寸莖，亦不能受。山斷沙回，霜痕樹(shù)色，出村廬石隙中”；“又二十里過(guò)傍羅，南望鵝峰，峭削天際。此予昔年假道分水關(guān)、趨幔亭處。轉(zhuǎn)盼已二十年矣。人壽幾何，江山如昨，能不令人有秉燭之思耶！”；“又二十里抵河口，日已下舂。一水自東南分水關(guān)，經(jīng)鉛山縣至此入大溪。兩溪合，通大舟。市肆甚眾，在大溪之左，蓋兩溪合而始也?！?/p>

　　第七，徐霞客看好鉛山縣“叫巖”這個(gè)景致，為此，他長(zhǎng)久徘徊在鉛山和興安（橫峰）之間。他說(shuō)“舟二十里，西至叫巖。瀕溪石崖盤(pán)突，下插深潭，澄碧如靛，竇橫開(kāi)其上，回亙峰腰，穿穴內(nèi)徹，如行廓閣道，窓楞戶牖都辦。崖上大書(shū)'漁翁隱次’云。崖右循磴而上，列石縱橫，穿石隙而遶其后。見(jiàn)一徑成蹊，溯源入壑。眾峰環(huán)亙，積翠交加，心知已誤，更欲窮源。壑回峯易，居人多截塢為池，種魚(yú)鱗鱗。繞麓一山家，廬云巢翠，恍有幽趣。投問(wèn)之地，已屬興安。其前對(duì)之山，圓亙而起，曰團(tuán)雞石嶺，是為鉛山之西界。嶺前，即叫巖寺也”。

　　第八，對(duì)龜峰，徐霞客有四段描述，他認(rèn)為龜峰這個(gè)地方簡(jiǎn)直就是一個(gè)寶地，并發(fā)出“蓋龜峰巒嶂之奇，雁蕩所無(wú)”的感嘆。他說(shuō)“西十里，抵弋陽(yáng)界。有山方峙溪右，若列屏而整，上有梵宇，不知其名，惜以棹急失之，蓋亦奇境也”?！坝秩?，日已下舂，西南望孤峰插犬際，詢之知為龜巖，心艷之”?！坝质铮吝?yáng)，而舟已覓貴溪者，不能中止，遂以行李托靜聞督舟去。予與顧仆留旅舍，為明日龜巖之行。夜半風(fēng)吼雨作。”“二十日，雨中過(guò)西南門遇一龜巖人，欲歸依之。三里，渡大溪，俱從山岡行。淋漓十里，望龜巖杳不可睹。忽路左一峰，疑即夜來(lái)插天際者，詢之為羊角嶠……”

　　第九，徐霞客用近兩千字的篇幅寫(xiě)銅鈸山，其眼中的銅鈸山十分險(xiǎn)峻，就像一個(gè)個(gè)銅鈸分布于蒼茫的天地，庇佑著這里的百姓，更絕的是，登上頂峰可“一眼望三省”，讓人豁然開(kāi)朗、心曠神怡。他說(shuō)：“八月初二日，登仙霞，又十里，飯于二十八都。其地東南有浮蓋山，跨浙、閩、江西三省，衢、處、信、寧四府之地，危峙仙霞、梨嶺間，為諸峰冠”；“初皆田畦高疊，漸漸直躋危崖。又五里，大石磊落，棋置星羅，松竹與石爭(zhēng)隙，已入勝地，竹深石轉(zhuǎn)，中峙一庵，即白花巖也……”。在徐霞客看來(lái)，不僅銅鈸山名氣大，連銅鈸山屬的白花巖也吸引了眾人眼球：“……余聞白花巖益喜，即迂道且趨之……已入勝地，竹深石轉(zhuǎn)，中峙一庵，即白花巖也。塢下水皆東流，即浦城界……石痕竹影，白花巖正得其具體，而峰巒環(huán)列，此真獨(dú)勝?！?/p>

　　徐霞客的出游貫穿他生命始終。他流連于酷暑與寒冬，尋訪于僧侶、道士、官員、樵夫、商販等社會(huì)各階層人群，寫(xiě)下了兩百余萬(wàn)字的科考筆記，為后世留下了重要的文化遺產(chǎn)。

　　理一理他來(lái)上饒的蹤跡，可以發(fā)現(xiàn)：

　　初識(shí)上饒，是在明萬(wàn)歷四十四年（1616），他到了玉山、信州等地，懷古東津橋，坐船游信江沿岸城市。

　　再識(shí)上饒，是在萬(wàn)歷四十六年（1618）夏，他來(lái)到饒州的鄱陽(yáng)、余干，這在《楚游日記》中有記錄。他泛舟鄱陽(yáng)湖，留連湖光山色。

　　深識(shí)上饒，是在崇禎九年（1636）十月，年屆五十的他從浙江常山入江西，先后經(jīng)過(guò)了玉山、上饒（廣信府治）、鉛山、橫峰、弋陽(yáng)等地，重點(diǎn)考察了龜峰等重要景觀。

　　情懷上饒，是在多次考察游歷上饒后對(duì)此產(chǎn)生了深厚感情，除游記內(nèi)容外,還抒發(fā)了以已推人的人生哲理。

　　研究徐霞客，可給上饒帶來(lái)極大的戰(zhàn)略價(jià)值，中國(guó)徐霞客游線標(biāo)志地認(rèn)證活動(dòng)早已于2014年啟動(dòng)，并已于2015年公布了首批認(rèn)證入選名單，擬推動(dòng)徐霞客游線申遺，上饒應(yīng)抓住徐霞客這個(gè)品牌和機(jī)會(huì)深入做好旅游“文章”。