吾家墻上掛著一幅老友父親寫的《般若波羅蜜多心經(jīng)》小楷，260個字的心經(jīng)，中正見度，法度謹(jǐn)嚴(yán)，一晃三年過去了，今年春節(jié)去朋友家串門拜年，專門還詢問了老人家的身體近狀，得知每況愈下，心情著實很不舒服。

老人家原來是大同大學(xué)的教授，身體瘦高，平日喜歡寫字和鍛練，印象中不食葷，可世事無常，人生誰又能避得開七苦呢？

近幾年，在工作閑暇時間，會留在家中安靜地翻翻書，每次讀佛卷道經(jīng)時，心里總會產(chǎn)生一種空靈的感覺，有時還會在佛道日夢到佛道場景，甚是奇妙。

很喜歡《心經(jīng)》中的這段：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”。富含深奧哲理的經(jīng)文總會讓我聯(lián)想到各種生活場景。

“空”和“色”的概念本身就很抽象，猶如那張白紙與260個墨字的關(guān)系，對于渡人載體的理解，和佛家八萬四千法門，我看也是仁者見仁，智者見智，各有所悟吧！

在《西游記》書中，有一座兩界山，它就隱喻著人的一種境界，一邊是心外的世界，另一邊是心內(nèi)的世界，或者說，是心外的“色界”，心內(nèi)的“空界”。

佛家講“空性”，所有欲望皆是修行擾心的妖魔，萬法皆是空相。

我會把這種“空”抽象地理解為空間、時間、能量、思維等等，它是一種看不見摸不著的東西，但是，“空”又像似一種載體，“空”無處不在。

佛家講：“芥子須彌，毛吞大海。”一粒芥子能容下一座須彌山，而一根毛發(fā)能吸四海之水。

“空”，大到能容納無數(shù)個維度空間，浩瀚宇宙和我們的這個娑婆世界；小到一座城市、一個房間、一滴水、一粒細(xì)胞的空間。

空間作為“空”載體，把物質(zhì)和生命容在其中，用它無形的能量不斷驅(qū)使著“色界”的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季更迭，滄海桑田，生死輪回。

時間作為“空”的載體，在漫長的時間長河里，生命渺小的猶如萬世的一粒塵埃，生命的短暫猶如匆匆過客，萬物也在不停地變化、衰退、死亡、重生，無論是人，還是事物，昨天和今天不一樣，今天與明天也不一樣，昨天已逝，今日重生，萬物每時每刻都在變化消亡，這也是時間的所謂“空”。

心也是“空”的載體，心只有拳頭大，卻能容下世間萬物，當(dāng)心空無界時，就會突破認(rèn)知和思維的界線，提升到一個更高的維度。

“空”不拘泥于時間長短，也不拘泥于空間大小，更不局限于物質(zhì)的有形無形，它可以是世間一切物質(zhì)的載體。

“色”是什么？

“色”就是能被觀察到的，能被感觸到的，能被容納入“空”里的東西，比如：世間的萬物，生命體，心里的各種欲望…

簡單說，“空”是種看不見的東西，而“色”卻能被直觀看到和感受到，所以說：“色不異空，空不異色?！?/p>

而“色就是空，空就是色”是說：你看“色”的同時，也能感受到“空”，“空”與“色”可以為一體，相輔相成相得益彰。

我們可以把“空”與“色”的關(guān)系形容成人生，人看似是活在現(xiàn)實里，其實是活在希望中，現(xiàn)實為實（是色），希望為虛（是空），人總想把希望變成現(xiàn)實（空變成色），把現(xiàn)實活成希望的樣子（色變成空）。

究其本質(zhì)：人活著，就是活心性的過程。心性由意識思維控制著，意識思維又是被誰控制著呢？我們暫且稱之為靈魂，命運(yùn)，上天，等等稱謂，它給每個人的人生設(shè)定了時間和軌跡，又給每個人了無數(shù)希望和夢想，從此，人生游戲永遠(yuǎn)脫離不出那一萬個可能。

人的一生，其實是一直活在希望和夢想的虛望里，而不是活在真相中，更不是活在現(xiàn)實里，人不斷用希望和夢想支撐自己活下去的理由，人生大概就是這樣一場無聊瘋癲的游戲，無論是凡夫俗子，還是英雄豪杰，都不免淪為這場游戲的最終輸家。

這讓人們開始反思生死觀，我們是從哪里來，要到何處去的問題。

就如愛因斯坦說：“你無法在制造問題的同一思維層次上解決這個問題。”

生死觀讓人們反觀自我，生命體的思維、認(rèn)知與靈魂看似是一個整體，其實它們并不在一個維度上，我們幾乎從未真正走入過自己的內(nèi)心，也沒有真正認(rèn)識自己。

要解決這一系列問題，就不能用這個維度的思維，需要升級到一個更高的維度，我們開始修心，不讓“色”誘惑、蒙蔽、干擾了心界的擴(kuò)展，目的就是讓心放“空”，讓思維升級，放下人生游戲里的各種欲望，放下生死輸贏，從游戲人物中解脫出來，把自己變成一個設(shè)定游戲和打游戲的人。