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《論語(yǔ)》述而篇第十九，講了一個(gè)很有趣的小故事，淋漓盡現(xiàn)了孔子可愛的一面。原文是這樣說的。 葉公問“孔子”于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：'其為人也，發(fā)憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至云爾’?！?/span> 文言文聽上去有些刻板是嗎？不如，我們換種說法。用白話文翻譯一下，趣味就出來了。 葉公向子路問：“孔子是個(gè)怎樣的人啊？”子路微笑著保持報(bào)以沉默。葉公自討了個(gè)沒趣，垂頭喪氣地回去了。子路回到學(xué)堂，得意洋洋地向孔夫子炫耀：“老師，您看我多厲害。沒有透露您的信息，讓他們知道老師的深不可測(cè)?！?/span> 子路正搖頭晃腦等著老師廣播通報(bào)表?yè)P(yáng)自己，孔子卻劈頭蓋臉罵了他一頓：“你為什么不這樣跟他說呢？你就說：'孔子這個(gè)人啊，有了志向就會(huì)連吃飯都忘掉，能用快樂來排遣憂愁。甚至都意識(shí)不到衰老已經(jīng)到了自己身上了’。你要這樣跟他說呀！” 子路本身性格比較粗獷，這樣神經(jīng)大條的人一定不服氣，只是因?yàn)樯矸莶町惒荒芨蠋燀斪??；蛘咭勒兆勇返男愿?，可能已?jīng)跟孔子吵起來了，只是弟子們沒做記載。 子路心里一定還在想：“老師怎么這樣啊？滿口仁義道德，卻讓學(xué)生給他制造廣告輿論。王婆賣瓜，自賣自夸?！?/span> 一些動(dòng)機(jī)不純的人，企圖攻擊儒家。有人就會(huì)從這句話下功夫，借此來表達(dá)儒家的虛偽和迂腐。什么“儒家的創(chuàng)始人都是這個(gè)樣子的，儒家又怎么可能有啥好學(xué)問？” 我只想說：“你們太小瞧孔子了。”連我們都能一眼看出來的淺顯現(xiàn)象，孔子會(huì)意識(shí)不到嗎？孔子的修養(yǎng)會(huì)支持他拋棄君子的謙德嗎？再者說，《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子整理的。弟子們會(huì)是有多么不著調(diào)，把老師炫耀的無心之語(yǔ)收錄入集？ 這一切，不能立作論據(jù)；或者說，可以很容易地駁斥掉。畢竟一門學(xué)問，不可能在根本經(jīng)典上就存在這樣的漏洞。否則，它不可能流傳這么多年，更不可能讓無數(shù)讀書人心甘情愿拜服在它的腳下。 學(xué)問需要理解，更需要感悟。有一則笑話：“一個(gè)博士群里有人提問：'一滴水從很高很高的地方自由落體下來，砸到人會(huì)不會(huì)砸傷？或砸死？’群里一下就熱鬧起來，各種公式，各種假設(shè)，各種阻力、重力、加速度計(jì)算，足足討論了近一個(gè)小時(shí)。后來，一個(gè)不小心進(jìn)錯(cuò)群的人默默問了一句：'你們沒有淋過雨嗎 ？’群里瞬間鴉雀無聲?！?/span> 有沒有意識(shí)到什么？我們總是習(xí)慣用相對(duì)于周圍環(huán)境來說正常的邏輯去思考，卻忽略了更簡(jiǎn)便的其它捷徑方法。 對(duì)于《論語(yǔ)》研究來說，我們?cè)缫蚜?xí)慣在等水平的人際關(guān)系中交往，這潛移默化影響了我們的思維，卻使我們忘記了孔子本身水平和我們的差異。只有站在他的層次地位，才能真正理解他的話語(yǔ)深意，“不在其位，不謀其政”也是這個(gè)道理。 有人不屑：“孔子也是人，和我們一樣都有缺點(diǎn)，有什么了不起？”不如看看我們身邊的人，或令人歡喜、或令人討厭。他們水平差多少呢？ 如果水平差得多，就不會(huì)在同一層次上，折騰得天昏地暗。如果水平差不多，那就更有趣了。水平差不多的條件下，我們尚且能分辨出孰優(yōu)孰劣。那這個(gè)站在臺(tái)上顫顫巍巍講了幾千年國(guó)文課的孔老師，會(huì)那樣泯然眾人嗎？ 回歸正題。這看似自吹自擂的舉動(dòng)，其實(shí)正是體現(xiàn)了孔子慈悲忘我的真諦。放下了榮辱得失、舍棄了自身尊嚴(yán)，只為給世人樹立一個(gè)榜樣，讓大家以自己的行為做準(zhǔn)則?？鬃赢?dāng)然想得到，自己會(huì)因這句話遭到諷刺，甚至?xí)昙昂笫劳綄O。但他義無反顧地做了。 眾所周知，孔子試圖成就“眾人皆君子”的理想效果。作為老師，孔子對(duì)自身有著較為嚴(yán)苛的要求，并以此來成為學(xué)生行為的標(biāo)桿。 但是，作為教育工作者，孔子的夢(mèng)想絕遠(yuǎn)不止在這“三千弟子，七十二賢達(dá)”。一位教育工作者，他的夢(mèng)想是改變社會(huì)。用自己悟得的真理，以此為釘，鉆入眾生心靈。在弘揚(yáng)真理的過程中，他們卻往往出現(xiàn)分歧，走各自的路線規(guī)劃。 相比于子路而言，子貢更理解孔夫子的心思，配合著孔子做了廣告宣傳。原文是這樣寫的。 “子禽”問于“子貢”曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之歟？抑予之歟？”子貢曰：“夫子，溫、良、恭、儉、讓，以得之。夫子之求之歟，其諸異乎人之求之歟！” 南懷瑾先生認(rèn)為，這一段如果拍成戲劇，一定會(huì)很幽默。想象一下那個(gè)畫面。同學(xué)們都坐在一起論道聊天，子禽悄悄地拽子貢的衣袖，把子貢帶到角落，壓低聲音問：“老師是個(gè)怎樣的人?。克趺吹侥亩寄苤滥抢锏恼履?？他是求到的，還是別人主動(dòng)給他的？”子貢笑說：“老師他啊，溫、良、恭、儉、讓。這就得到了，就這么簡(jiǎn)單。如果非說孔子在求嘛，那他也跟別人求的不一樣?！?/span> 在外人看似，孔子的學(xué)生追名逐利，把自己的老師抬高身價(jià)，跟發(fā)傳單招生一個(gè)性質(zhì)。實(shí)際上，這句話讓子禽服服帖帖地追隨孔子。不僅如此，它的影響流傳后世，以至于現(xiàn)在，“溫良恭儉讓”依然可以作為品德準(zhǔn)則。這，才是孔子的夢(mèng)想。 《大學(xué)》開篇三綱領(lǐng)：“大學(xué)之道：在明明德，在親民，在止于至善?！逼渲?，把原本人自身所具備的優(yōu)良品德啟發(fā)出來，光照整個(gè)社會(huì)，這即是“明明德”。 葉曼老師曾贊許：“這里用的'明’，而不是用'得’，是啟發(fā)心靈智慧的。像《心經(jīng)》所說：'無智亦無得’，就是這個(gè)意思?！?/span> 因此，儒家在某些時(shí)候，會(huì)讓人覺得炫耀。不過，這是儒者的責(zé)任所在，也是渡化眾生的手段。 “道理不能太抽象”，這點(diǎn)在道家已有證明。真理不是越高深越好，也不是越通俗越好?！瓣?yáng)春白雪”與“下里巴人”中間的程度，要精確把握，并根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)加以調(diào)整。 老子就忘記了這件事，洋洋灑灑地寫了《五千言》，到頭來沒人看得懂。估計(jì)老子還得吐槽：“這么簡(jiǎn)單的東西都看不懂，你們是九年義務(wù)教育的漏網(wǎng)之魚嗎？” 于是乎，儒家決定走群眾路線。先起了個(gè)貼近人民的名字——“儒”?！叭逭?，人之所需也。”瞬間感覺接地氣了，對(duì)吧？ 對(duì)，這是孔子與老子的默契。你做你的陽(yáng)春白雪，我做我的下里巴人。咱們體悟的，是同一條路，只是表達(dá)方式不同。 資質(zhì)高的人，讀《老子》，可悟宇宙；資質(zhì)低的人，讀《孔子》，可晰人生。老子教你如何成功，孔子教你如何補(bǔ)闕。我懂你、你懂我，好的，足夠了。 這時(shí)，回頭再看孔子自夸的廣告，是不是能有一些理解了呢？孔子在很多方面給弟子們做過表率，但這句大概是孔子對(duì)學(xué)生們的基礎(chǔ)愿望了吧？ 孔子自己是這樣，但他的追求遠(yuǎn)不止在自我解脫。他的理想，在改變社會(huì)、在渡化眾生。 西元2021年6月15日 空巢老先生 劉馳 今帶宇恒爬南山時(shí)，偶然感悟所得 終于對(duì)儒家下手了 |
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