1918年，39歲的李叔同在杭州靈隱寺受戒出家，法名演音，號(hào)弘一。而經(jīng)由《大公報(bào)》報(bào)道后，他的個(gè)人行為很快成為轟動(dòng)全國(guó)的公眾事件，就連國(guó)民黨元老吳稚暉也忍不住感慨：“李叔同可以做個(gè)藝術(shù)家而不做，偏去當(dāng)和尚?！?/blockquote>  弘一法師 李叔同出身津門(mén)富商之家，少年早慧，出家前還有妻室，是瀟灑不羈的才子、學(xué)者、藝術(shù)家、教育家。無(wú)論詩(shī)詞歌賦音律、金石篆刻書(shū)藝，還是丹青文學(xué)戲劇，李叔同都有極高的造詣。 “長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！边@首耳熟能詳?shù)摹端蛣e》就出自李叔同之手，豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平等都是他的學(xué)生。林語(yǔ)堂曾嘆服他是那個(gè)時(shí)代最有才華的幾位天才之一。可為什么在中年以后，李叔同要拋家舍業(yè)皈依佛門(mén)呢？  弘一法師與學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷合影 當(dāng)時(shí)學(xué)界、民間關(guān)于這一問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為是時(shí)局動(dòng)蕩所致。辛亥革命失敗后，各方學(xué)者都在尋找國(guó)家的出路。 當(dāng)時(shí)佛學(xué)十分興盛，眾多學(xué)者都希望通過(guò)研究思想文化以達(dá)到救國(guó)救民之目的，梁?jiǎn)⒊⒑m等人就十分推崇佛學(xué)研究。在社會(huì)的大環(huán)境下，李叔同也深受影響，希望可以通過(guò)研究佛法以挽救世道人心。  1940年11月，弘一法師（左一）在福建永春桃溪渡口 不過(guò)，在他的學(xué)生豐子愷看來(lái)，李叔同出家是必然的選擇。1948年11月28日，豐子愷在廈門(mén)佛學(xué)會(huì)作了題為《我與弘一法師》的演講，表達(dá)了“三層樓說(shuō)”。他將世俗生活、文藝生活、宗教生活比喻為人生的三層樓。懶得走樓梯的就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好就滿足了。其次，高興走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這里頭。還有一種人腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足就爬上三層樓。 豐子愷認(rèn)為：“我們的弘一法師，是一層一層地走上去的。弘一法師的'人生欲’非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對(duì)母親盡孝，對(duì)妻子盡愛(ài)，安住在第一層樓中。中年專(zhuān)心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的'人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。”  弘一法師 弘一法師的摯友夏丏尊對(duì)弘一法師的評(píng)價(jià)是“做一樣，像一樣?！必S子愷后來(lái)在《李叔同先生的教育精神》一文中引用了這個(gè)說(shuō)法：“李先生的確做一樣像一樣：少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；中年時(shí)做名士，像個(gè)名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫(huà)，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因?yàn)樗鲆磺惺露?認(rèn)真地，嚴(yán)肅地，獻(xiàn)身地’做的緣故。” 因此，外界至今仍有觀點(diǎn)認(rèn)為：與其說(shuō)李叔同的出家是諸種客觀原因造成的，不如說(shuō)是主觀性格和愿力促就的。  弘一法師 而李叔同將自己的出家視為生死大事。出家后，李叔同成了弘一法師，他以卓越的意志和才華苦研律學(xué)，恢復(fù)南山律宗，被譽(yù)為中興南山律宗的第十一代祖師；更以卓絕的“行”“志”成為愛(ài)國(guó)高僧。 ★來(lái)源：廈門(mén)衛(wèi)視《兩岸秘密檔案》欄目 編輯：胡志強(qiáng) 責(zé)編：楊青 編審：林敏 文中部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò) 如涉侵權(quán)聯(lián)系刪除
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