文/王民官

有的時(shí)候，自己也常常在想，如何做人，怎樣做人，做什么樣的人，細(xì)講起來，它是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同，對于做人標(biāo)準(zhǔn)的理解和把握也就各有不同，正如世界上沒有相同的兩片樹葉一樣，對于這一問題的理解，也會有各種不同的解釋和回答。但有一個(gè)最為基本的原則還是被社會和大家所認(rèn)同的，那就是做人一定要誠實(shí)，誠實(shí)就是做人的基本原則。這恐怕還在“人之初”時(shí)，我們的父母就諄諄教導(dǎo)了。即使是一個(gè)人犯了再大的錯(cuò)誤，就其最初的認(rèn)識和覺悟來講，也不是生來就是“胎里壞”，大多的因素主要是在后天造成的。

所以，在這個(gè)世界上，面對榮華富貴，有的人視金錢如糞土；面對榮譽(yù)贊歌，有的人泰然處之；面對弱者，有的人鼎力相助；面對功名利祿引誘，決不為之所動，等等。但在另一方面，有的人卻視財(cái)如命；視金錢為人生最大的樂趣；有的見利忘義，有的損人利已……凡此種種，不一而足。作為一個(gè)人來講，都是具有兩重性，是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。常常表現(xiàn)為在最勇敢的時(shí)候，也許就是最為膽怯的時(shí)候；在最為輝煌的時(shí)候，也就預(yù)示著沒落的開始，正如太陽每日都要升起，每天都要落日一樣。新生命的開始，也就注定會有死亡。正所謂，福兮禍所倚，禍兮福所倚，這是符合辯證法的。在此刻，可能是這樣，而在彼時(shí)就可能是另一回事，只是由于當(dāng)時(shí)所處的不同的條件和不同的環(huán)境罷了。有時(shí)可能在某一方面正確的因素占據(jù)了上風(fēng)，就表現(xiàn)為正確的東西多一些；而在某些時(shí)候，消極的東西占據(jù)得多了一些，就可能一失足成千古恨。這就說明了為什么有的人在金錢美色的誘惑面前喪失了斗志，成為糖衣炮彈的俘虜，而有的卻是“坐懷不亂”不為所動的道理了。誰都不是完人，誰都有其完美的一面，也有其丑陋的一面，只不過是所表現(xiàn)的輕重不同而已。

話又說回來了，做人的道理其實(shí)很簡單，關(guān)鍵是如何去理解，如何去把握。想想我們在這個(gè)世界上，怎樣才能夠彼此相處得更加美好，關(guān)鍵的還是要把握這樣一些基本的觀點(diǎn)，比如要多一些和平，少一些紛爭；多一些忍讓，少一些固執(zhí)；多一些理解，少一些誤會；多一些關(guān)愛，少一些仇視；多一些關(guān)心，少一些冷漠；多給別人一些幫助，少一些斤斤計(jì)較；把別人的事要當(dāng)作自己的事來辦，把別人的痛苦當(dāng)作自己的痛苦來承擔(dān)，那么，這個(gè)世界將變得更加美好。是以范仲淹所倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為人生最高的思想境界，還是自私自利、信奉人不為已天誅地滅，這確實(shí)是考驗(yàn)一個(gè)人是否真誠的試金石。

什么叫考驗(yàn)，關(guān)鍵就是看能不能經(jīng)得起物質(zhì)、金錢、美色的誘惑，能不能戰(zhàn)勝自我。誰都有冒險(xiǎn)的精神，只不過有時(shí)變得較為理智，而有時(shí)卻變得比較愚蠢罷了。想想人的高尚與猥瑣之間有時(shí)候的區(qū)別也是很小的。在這個(gè)花花綠綠的世界里，許許多多的東西都是些身外之物。看看那萬千的廣廈，每個(gè)人所擁有的也只有一張小小的睡床；美食千頓，一日也只不過是三餐而已。一個(gè)人光溜溜地來，光溜溜地去，生不能帶來，死不能帶走。這些非常淺顯的道理，誰都懂，但誰都又不懂。讀懂的，人便變得高尚起來，讀不大明白的，還在朦朧的世界中徘徊，讀歪了的，就會把罪惡當(dāng)成理想，把犯罪當(dāng)作快樂。

寫到這里，于是便想起了明朝民族英雄于謙的那首《石灰吟》，“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，這應(yīng)成為我們立身做人的基本準(zhǔn)則和詮釋做人道理的最高境界。

2022.2.19