[摘要] 自然辯證法是人們進行理性思維及其推理活動強力的工具和中介，也是知行合一的處世方法論。其中演繹和歸納是科學(xué)推理的兩大基本手段。演繹是從“一般到特殊”的過程，也就是說基礎(chǔ)原理推演具體過程的情況；歸納是從“具體到一般”的過程，也就是從一些實例中總結(jié)規(guī)律的過程。歸納法和演繹法在認識論中的辯證關(guān)系：歸納法是由認識個別到認識一般；演繹法是由認識一般進而認識個別。他們在日常生活、東西方文化傳承、企業(yè)管理、金融投資等多領(lǐng)域全滲透，雖然二者有所區(qū)別，但兩者又是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一、互為因果的。最終我們能夠得出結(jié)論，演繹以歸納為基礎(chǔ)，歸納為演繹準備了條件。

[關(guān)鍵詞] 演繹；歸納；辯證關(guān)系；實際應(yīng)用；中西方文化、企業(yè)管理

一、引言

自然辯證法是人們進行理性思維及其推理活動強力的工具和中介，也是知行合一的處世方法論。通過《自然辯證法》這門課程我學(xué)習(xí)到了演繹和歸納，從嚴謹?shù)母拍詈退急嬷懈惺艿搅苏軐W(xué)的魅力，在越來越深的探究中，深刻感知到演繹歸納法在我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪酗@現(xiàn)并應(yīng)用著，幫助我們從辯證法的角度解決著問題。通過學(xué)習(xí)我了解到演繹歸納的背景，演繹法最早由亞里士多德在《工具論》一書中被提出，核心的思維方式便是三段論。由已知到未知，由條件到結(jié)果。其中【蘇格拉底的死亡】是一個著名案例。歸納法由弗蘭西斯·培根在《新工具》一書提出。下面我從通過以下幾點談?wù)勎覍ρ堇[歸納法的認識。

二、演繹歸納法的概念

演繹法。演繹法是以一個或多個命題為起點，通過運用不包含任何實證研究的純粹邏輯推理，得出與該命題等價的其他命題的過程。在這個過程中，作為起點的命題，可以是根本沒有驗證過是否符合客觀世界情況的、完全先驗/超驗的內(nèi)容。演繹推理結(jié)論是必然的，舉一個能說明問題的例子，如：植物都需要陽光，向日葵是植物，所以向日葵需要陽光。

歸納法。歸納法是以一個或多個命題假設(shè)為起點，通過實證分析，即觀察或?qū)嶒?、收集和分析?shù)據(jù)、驗證假設(shè)，對命題假設(shè)進行證實或證偽判斷的過程。歸納推理結(jié)論是或然的，同樣舉類似的例子，如向日葵需要陽光，蒲公英需要陽光，無名小草需要陽光，所以植物都需要陽光。

三、演繹（推理）歸納（推理）的區(qū)別和辯證關(guān)系

演繹歸納的區(qū)別。歸納法是先說結(jié)論在說原因，演繹法是先說原因再說結(jié)論。歸納法是從個別到一般，演繹法是從一般到個別。兩者剛好相反。另歸納法包括列證法和概括法，概論法必須在列證法的基礎(chǔ)之上，也就是要先列證后概括，先列證據(jù)在概括。演繹法除了是先說原因后結(jié)論外，還有文中具有引經(jīng)據(jù)典的成份的段落句子一般都可歸屬是演繹法。如，“滿招損，謙受益”。

演繹推理、歸納推理的區(qū)別。歸納法是對觀察、實驗和調(diào)查所得的個別事實,概括出一般原理的一種思維方式和推理形式,其主要環(huán)節(jié)是歸納推理。歸納推理可以分為三種方式：完全歸納法,簡單枚舉法,判明因果聯(lián)系的歸納法。歸納法是對觀察、實驗和調(diào)查所得的個別事實,概括出一般原理的一種思維方式和推理形式,其主要環(huán)節(jié)是歸納推理。歸納推理可以分為三種方式：完全歸納法,簡單枚舉法,判明因果聯(lián)系的歸納法。演繹法與歸納法相反,是從一般原理推演出個別結(jié)論,演繹推理的主要形式是三段論,由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成.演繹推理是一種必然性推理,推理的前提是一般,推出的結(jié)論是個別,一般中概括了個別.事物有共性,必然蘊藏著個別,所以“一般”中必然能夠推演出“個別”,而推演出來的結(jié)論是否正確,取決于：大前提是否真確,推理是否合乎邏輯.演繹法也有其局限,推理結(jié)論的可靠性受前提（歸納的結(jié)論）的制約,而前提是否正確在演繹范圍內(nèi)是無法解決的。

演繹（推理）歸納（推理）的辯證關(guān)系。演繹推理如果要以一般性知識為前提，（演繹推理未必都要以一般性知識為前提）則通常要依賴歸納推理來提供一般性知識。歸納推理離不開演繹推理。其一，為了提高歸納推理的可靠程度，需要運用已有的理論知識，對歸納推理的個別性前提進行分析，把握其中的因果性，必然性，這就要用到演繹推理。其二，歸納推理依靠演繹推理來驗證自己的結(jié)論。歸納法和演繹法在認識論中的辯證關(guān)系：歸納法是由認識個別到認識一般；演繹法是由認識一般進而認識個別。

四、演繹歸納法在實際中的應(yīng)用

1、演繹歸納法在中西方文明建立上的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化運用演繹歸納法。演繹，是歸納的目的。中國文化，道法自然，是歸納，也是演繹?！兑捉?jīng)》就是歸納了天地萬物的變易特點，陰陽相克相生，中國人將其演繹到氣候、季節(jié)、算命，地理、建筑等等方面。但是《道德經(jīng)》，主要就是演繹了：天地萬物都是變易的，陰陽相克相生；人類社會，也是天地萬物的一種；人類社會也是變易、周期性、陰陽相克相生的。所以：以文治國，以民為本，不以兵強天下，柔弱勝剛強。

中國文化和西方文化在演繹歸納運用的不同表現(xiàn)。中國人崇拜天道、道法自然。天地萬物都是遵守大道，陰陽相克相生，人類文化就要陰陽相克相生，無私、無我、無神、以文治國、不以兵強天下，世俗文化，中國文化是天道文化。西方人崇拜人道，神就是一個不平常的人。