作者：莫小北

現(xiàn)實生活中，我們身邊不乏“鉆到錢眼里”的人，他們有自己的道德體系與認知框架，也活得很自在瀟灑。我們不妨來看看這個群體的內(nèi)在情狀。

符號作為我們彼此交往的媒介，其意義是被建構(gòu)和重構(gòu)的，在不同的情境中，符號是人們認同的基礎(chǔ)和結(jié)果。借助符號，我們的行動粗略地可分為單一型與多維型，前者是目標明確、指向清晰的行動，如就醫(yī)、購物，后者則是彌散的、混合的，日常交往即是如此。

“鉆到錢眼里”就是把多維行動異化為單一行動的結(jié)果。原本是“我”與“你”在人格/性情層次上的意蘊豐富的對話，卻被同質(zhì)化地處理成金錢與金錢的交易，在這種來往中，活生生的人成了一個沒有思想情感的符號，交往情境成了存取款的交易，沒有條分縷析的反思與無窮無盡的索引，只有“交換價值”的估量和得失。

很有意思的是，寫在紙面上的道德看起來強硬，約束力卻疲軟，這種“固態(tài)現(xiàn)代性社會”以不具彈性的秩序為特征；印刻在心里的道德看不見摸不著，指引的力量卻很強大。

“鉆在錢眼里”所遵循的道德，貌似應(yīng)和了個體化時代的旨趣——為自己而活。但生活在一個道德共同體中，(按某位社會學(xué)家的說法，)我們好像一盤沙拉或者一幅拼圖，彼此不同又相互嵌和，充滿韌性的、有機而緊密地“環(huán)抱”在一起。由此才有了“為自己而活”的真誠訴說——貝克所稱的“為彼此多考慮一點點的”利他利己主義。

因而，“鉆在錢眼里”并不會因“人不為己天誅地滅”的流行俗語而獲得道德上的優(yōu)勢。

“鉆在錢眼里”涉及對金錢的態(tài)度，具體說就是金錢究竟是規(guī)定了實踐，還是被重新賦予了意義。在持貨幣拜物教的學(xué)者看來，金錢從“生命”中抽走了“靈魂”，是摧毀價值之物。另一方面，如齊美爾所言，“貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人永遠無法在橋上棲居”。金錢鑲嵌在社會生活中，它的社會意義聯(lián)結(jié)起了富有人情味的事實，“金錢是一種體態(tài)情感的意義符號”，它不排斥交往，反而會匹配與創(chuàng)造新的團結(jié)形式，如“給無價的孩子定價”，我們通過金錢的交換來具體化我們的情感與認知。

那么“鉆在錢眼里”中的“錢”，是腐蝕還是創(chuàng)造了社會價值呢？一個“鉆”字，是極致的目的理性，也是忽視主體間性的自我關(guān)照，它的社會意義是變形了的人際交往，甚至可以說是在滿滿的金錢追逐欲背后，是空洞無著的漂泊。