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已故著名老中醫(yī)胡希恕特立獨(dú)行，他講自己認(rèn)識(shí)的《傷寒論》，并不很看重諸家的注解，學(xué)術(shù)上敢說敢為，力排眾議，始終把看病的效果作為研究《傷寒論》的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，唯療效是從。 對(duì)歷代爭(zhēng)議頗多的《傷寒論》大青龍湯證的兩條原文，已故著名老中醫(yī)胡希恕從方藥結(jié)構(gòu)角角度切入，認(rèn)為大青龍湯是麻黃湯與越婢湯的合方。胡老的弟子單志華就胡老的這一見解當(dāng)面請(qǐng)教過傷寒大家劉渡舟教授。劉老聽后閉目沉思了一會(huì)兒，然后說出一句：“胡老很有才氣。” 胡老認(rèn)為，《傷寒論》所述多為臨床客觀現(xiàn)象，其中體現(xiàn)出的規(guī)律必須重視，是已被驗(yàn)證過的可重復(fù)可操作的驗(yàn)案；所以古人云“三百九十七法”并非虛言，《傷寒論》完全可以作為大法來常讀！ 對(duì)于《金匱要略》，胡老更是主張與《傷寒論》合起來讀，“這個(gè)書要前后看，它源起一部書”，并認(rèn)為仍可用六經(jīng)八綱辨證將二者統(tǒng)一起來。事實(shí)上，胡老講《傷寒論》方證時(shí)常引用《金匱要略》中的條文，而講《金匱要略》時(shí)，更是上百次地引用《傷寒論》條文，相互比較揣摩，其義自現(xiàn)。 胡希恕先生他一生致力于《傷寒論》《金匱要略》的研究。他用六經(jīng)八綱方證的思路解讀《傷寒論》，是最淺近且不失為初入傷寒門徑的一種行之有效的方法。 胡希恕臨證經(jīng)驗(yàn)確實(shí)太豐富了，擯棄一切“玄說”，緊緊貼著《傷寒論》白文講解，并結(jié)合臨床，讓弟子們“大呼過癮”，時(shí)有振聾發(fā)聵之感。 他講解《傷寒論》條文時(shí)非常灑脫自如，很少引證他說，更多的是直接和《傷寒論》原文對(duì)話，甚至?xí)r不時(shí)還挑《傷寒論》文字流變的毛病，從不人云亦云。有臨證體會(huì)的條文更是講得十分精彩。對(duì)解釋不了的條文也絕少模棱兩可，而是態(tài)度鮮明。所以聽胡老講課，至少真的沒有一頭霧水之感。 點(diǎn)擊購買  |
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