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孩子念完小學(xué)，還一直對教學(xué)樓上的那鎏金鑄成的“實(shí)事求是”幾個大字一知半解，每次學(xué)校搞活動把這個口號喊得響亮，他卻卻總覺得其入不了自己的心。 跟父親坦白這個疑惑后，父親不禁一聲長嘆：“這都是不讀經(jīng)典的過，你們只知道'事實(shí)求是’最早是被班固用來贊揚(yáng)河間獻(xiàn)王劉德鉆研古代學(xué)問事時(shí)認(rèn)真，敢于從確切的事實(shí)根據(jù)中得出正確的結(jié)論的治學(xué)精神，卻不知'實(shí)事求是’早在孔子身上就得到了最大的體現(xiàn)。孟子評價(jià)孔子'可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速’，這不就是'實(shí)事求是’嗎？一言以蔽之，就是具體的事具體的對待，依仁義行，隨物任化，該怎樣就怎樣。 陳云曾先后三次向毛澤東講述自己過去工作犯錯誤是由于經(jīng)驗(yàn)少，毛澤東則告訴他不是經(jīng)驗(yàn)少的原因，而是思想方法不對頭。陳云在認(rèn)真研讀毛澤東的大量文電后，得出一個結(jié)論：'實(shí)事求是’始終貫穿于其中，'執(zhí)其兩端，用其中于民’的做法比比皆是。 毛澤東處理具體的問題時(shí)，沒有先預(yù)存?zhèn)€什么，沒有傾向左，也沒有傾向右，而是根據(jù)具體的問題，該左就左，該右即右。 如何修'實(shí)事求是’的本事？陳云總結(jié)出'不唯上、不唯書、只唯實(shí)’的思想方法。并指出：'重要的是要把實(shí)際看完全，把情況弄清楚，其次是決定政策，解決問題。難者在弄清情況，不在決定政策?！?應(yīng)該用百分之九十以上的時(shí)間去弄清情況，用不到百分之十的時(shí)間來決定政策?！?行動上所以犯錯誤，原因在于對客觀實(shí)際缺少全面的正確的認(rèn)識?！?要少犯錯誤，就要避免片面認(rèn)識。做到這一點(diǎn)的方法是：交換、比較、反復(fù)?！?/span> 小平同志撥亂反正，重舉實(shí)事求是之旗，遂開辟出中國特色社會主義之新路。 孟子曰：'大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！浔澈篌w現(xiàn)的做事方法原則也正是'實(shí)事求是’。 再進(jìn)一步說，'實(shí)事求是’的思想源頭是跟中華文明的源頭緊緊聯(lián)系在一起的—— 《周易·系辭下》中就有：神農(nóng)氏沒，黃帝堯舜氏作。通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。 神農(nóng)氏死后,黃帝堯舜相繼繼位,他們不但傳承神農(nóng)氏的治國道理,而且針對國內(nèi)具體的大環(huán)境實(shí)事求是地加以變化,使百姓安居樂業(yè)。窮極則變化，變化則通達(dá)，能通達(dá)，則能恒久。事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷地發(fā)展。道行不通時(shí)選擇變，變了之后就會豁然通達(dá)，通達(dá)則可以長久。這樣就能得到上天的庇佑,無往不利。以無事取天下，垂衣裳而天下治?！?/span> 
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