我國古建筑獨(dú)特的榫卯架構(gòu)使窗得以從結(jié)構(gòu)束縛中解脫，因而被賦予變化紛呈的形態(tài)樣式。這多變的形式不僅彰顯出中國建筑的等級制度，更體現(xiàn)了中國文化的深厚意蘊(yùn)。從窗的形制等級到意境寄托，需要結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)綜合領(lǐng)悟，人們方能解得其中意蘊(yùn)內(nèi)涵。文章將從宮殿、寺廟、住宅及園林中窗的基本形態(tài)談到窗在中國古建筑中的藝術(shù)美，也即由“窗”到“非窗”的美學(xué)層面，展現(xiàn)窗在古建筑中的美學(xué)功用。

我國古建筑中的窗，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其固有的功能，如：在古典詩詞中，窗已是古建筑中的抒情寄托，或玲瓏秀巧，或?yàn)t灑疏朗，或透漏幽邃。這需要結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)去細(xì)細(xì)體味，方能解得其中意蘊(yùn)。本文將從窗的基本形態(tài)慢慢聊到窗在中國古建筑中的藝術(shù)美，即由“窗”到“非窗”的美學(xué)層面。

“窗”——文化的底蘊(yùn)之美

我國古代建筑設(shè)窗起源較早，在西周銅器和戰(zhàn)國木槨上已有帶方格和斜方格的窗，在出土的漢代明器和陶土樓上也有花格篦子窗（圖1）

圖1　漢代明器上的窗（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

唐宋時期多用版欞窗、破子欞窗等。明清時期建筑中窗的形式更為豐富，成為中國古代建筑外檐裝修的重要特色。要談窗的基本形態(tài)，其思路還要按照建筑的分類進(jìn)行，這樣條理會明晰一些。

下面從宮殿、寺廟、住宅和園林四個方面簡略談?wù)劥暗幕拘螒B(tài)演變。

追溯中國古代建筑的發(fā)展史，自然會發(fā)現(xiàn)宮殿建筑是其中最瑰麗的遺存。宮殿建筑不論在結(jié)構(gòu)、形式上，還是小的構(gòu)件甚或是裝飾上，都顯示出皇家的尊嚴(yán)和富麗堂皇的氣派，以顯著區(qū)別于其他類型的建筑，這里將從“窗”這個小小的構(gòu)件中體會皇家建筑的莊嚴(yán)之美。

在宮殿建筑中，人們最熟悉的莫過于北京故宮了，其窗千姿百態(tài)（圖2），在眾多窗的形態(tài)變換之中體現(xiàn)的是封建等級文化，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)美。故宮建筑群中最重要的建筑是中央軸線上的“三殿和三宮”，其中的“三大殿”是形制最高的一組建筑，所以其窗的形制和裝飾等級也最高。龍既是中華民族的圖騰標(biāo)志，也是封建皇帝的象征，無論是柱子、欄桿和臺階上，還是宮殿內(nèi)的梁枋、天花、藻井上，處處飾以龍紋，窗的裝飾自然也不例外。三大殿的窗從絳環(huán)板、面頁到菱花小針都雕刻龍紋；“三宮”中的交泰殿是皇后節(jié)日受朝賀的地方，因此交泰殿的裝飾里出現(xiàn)了龍、鳳并用的現(xiàn)象，其窗的裝飾圖案也隨之出現(xiàn)龍鳳紋樣，寓意“龍鳳吉祥”。三大殿和三宮窗的裝飾上除了以龍鳳紋樣彰顯等級之外，在材料上則用“金”，即黃金，這種稀少而貴重的金屬，顏色接近黃色且光澤度極好，與周圍朱紅的門窗和柱子組合在一起，尤顯明亮而突出，把皇家建筑的尊嚴(yán)和壯麗彰顯無余。

圖2　故宮窗扇（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

故宮建筑群當(dāng)中除了“三殿和三宮”之外，其他建筑的等級均低于此，因此在窗的形制上也有嚴(yán)格劃分。窗的等級由高到低按格心形式依次為：三交六椀菱花格心、雙交四椀斜方菱花格心、正方方形格心、步步錦花格心、豎向木欞條；按窗的形式劃分為：格扇窗、檻窗、直欞窗。從上面的敘述中可以看出，“三殿和三宮”的窗都以金的龍鳳紋樣加以裝飾，體現(xiàn)了莊嚴(yán)美；另外，在格心的圖案上也是等級最高的，雕以“三交六椀菱花格心”（圖 3）。

圖3　三交六椀菱花格心（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

從故宮建筑群中，人們可以了解到，三殿和三宮的窗扇多用三交六椀菱花格心和雙交四椀斜方菱花格心（圖4）的格扇，寢宮多用步步錦花格心的支摘窗（圖5），連接重要宮室和殿堂的長廡多用格扇和檻窗（圖6），輔助用房和庫房多用直欞窗。

圖4　雙交四椀斜方菱花格心（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

圖5　支摘窗步步錦花格心（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

圖6　正方格格心（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

從以上窗的形式和裝飾來看，“窗”在宮殿建筑群中已不僅是采光、通風(fēng)的構(gòu)件，它所展示的是一種等級森嚴(yán)的封建文化現(xiàn)象，金飾的龍鳳紋樣、繁復(fù)的格心花樣以及金色和朱紅色的顏色交映，體現(xiàn)的是皇家建筑的莊嚴(yán)和華麗之美。

我國宗教主要以佛教為主，佛教自漢代傳入中國后，由于傳入的時間、途徑和地域不同，可分為漢傳佛教、藏傳佛教與云南地區(qū)的上座部佛教，這三支佛教在佛寺建筑形態(tài)上各具特色，因此佛教建筑中的窗也區(qū)別于其他建筑類型，這里以漢傳佛教為例。

漢傳佛教寺廟中一些著名的佛寺多為朝廷所重視，有的甚至是清朝直接撥款建造，所以在窗的形制和裝飾上也使用龍紋、三交六椀菱花格心，如普陀山法雨寺圓通殿、五臺山羅睺寺大藏經(jīng)閣等。

除了這些著名的佛寺以外，在昆明、成都地區(qū)的地方漢傳佛寺，其窗的形式和裝飾趨于世俗化，窗扇格網(wǎng)以小正方形、圓形、八角形或龜背六角形等幾何形狀組合而成，并且部分格心花紋在細(xì)節(jié)雕刻上又略有不同，如燈籠罩四周雕刻步步錦花紋或萬字紋，欞條間鑲嵌花朵、卷草等紋飾，窗扇的紋飾更加靈活、生動。在色彩應(yīng)用上也不同于宮殿窗扇，顏色偏于黑色、深褐色及紅色，點(diǎn)綴以藍(lán)色和黃色團(tuán)花，這樣的窗扇網(wǎng)格形式及色彩組合使寺廟中的殿堂呈現(xiàn)含蓄而寧靜的意境（圖7、圖8），更符合寺廟建筑群的氛圍。

圖7　成都文殊院大殿彩色窗扇（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

圖8　成都寶光寺殿堂窗（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

由佛寺中窗扇的裝飾來看，佛寺建筑逐漸從宮廷形制而變得世俗化。這種轉(zhuǎn)化是有其原因的，對于廣大的信徒來講，雖然信佛、拜佛，但不清楚佛經(jīng)的內(nèi)容，不知曉三世佛和三生佛的來歷，也不清楚什么是東、西方三圣，所以工匠在建造這些佛寺時，只能用他們所熟知的傳統(tǒng)題材和手段去打造和裝飾建筑，這不經(jīng)意間卻豐富了佛寺建筑文化，使佛教更民俗化，更易于百姓理解和接受，體現(xiàn)的是民俗文化之美。

住宅建筑當(dāng)數(shù)北方山西和南方安徽的合院住宅，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的“晉商”和“徽商”留存至今的幾座住宅大院，更讓我們有幸見到住宅中的一批窗之精品。這里著重說明山西住宅大院的窗。在明、清時期，山西出現(xiàn)了一批富商大賈，他們大多是青年時期即走出家門在全國各地從事茶葉、鹽業(yè)、糧食和金融等行業(yè)，經(jīng)過幾代人的努力和積累，成為國內(nèi)有名的晉商。雖然積累了巨額財富，但他們?nèi)孕膽压世铮娂娀毓世镏锰锏?、建住宅，為后人留下了?guī)模大且講究的宅院，大家所熟知的有司馬第、中憲第①、喬家、曹家、常家、渠家、王家等住宅大院。

以上幾座宅院都位于山西中部，多建于乾隆和嘉慶年間。同地區(qū)、同時期使這些宅院具有統(tǒng)一的建筑風(fēng)格和相同的建造技術(shù)，都屬于北方四合院的形式，且大部分都是縱深兩進(jìn)的院落，這些四合院的正房、廂房和倒座都用磚砌外墻，在磚墻上開設(shè)門窗，不同于以往宮殿、寺廟的木構(gòu)建筑。

在合院建筑群體中，房間的主次、門窗的等級也同樣遵循禮制文化，因此正房和廂房的窗式有所不同，體現(xiàn)出尊卑、主次的差別。重要的廳堂和主人的正房位于中軸線上，窗的使用比兩側(cè)廂房的等級高（圖9、圖10），如司馬第廳堂各開間都用格扇，兩側(cè)的廂房則用格扇和檻窗，另外格扇所用的格心也不同；從同一排建筑看，中央廳堂和正房比兩旁耳房窗的等級高；同一座建筑看，中央開間等級高，用格扇門，左右次間用檻窗。再如司馬第廳堂的 3 個開間，雖然都用了格扇門，但是中央開間的格扇門裙板上特別用了雕花裝飾。由此可見，在合院住宅中，依然遵循以中為貴，以高為貴，以繁復(fù)為貴的禮制。窗在住宅建筑中體現(xiàn)的是禮制文化，而禮制的核心正是等級制。

圖9　司馬第第二進(jìn)正房立面（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

圖10　司馬第第二進(jìn)廂房立面（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

從宮殿中的窗，到寺廟、住宅中的窗，不難看出，窗除了其作為建筑構(gòu)件的功能之外，更是封建禮制文化體現(xiàn)的載體之一——“窗”非窗。

窗之形態(tài)的空間美學(xué)作用

上述宮殿、寺廟和住宅中的窗在形式、裝飾上有主有次、有繁有簡，透過其形式美和裝飾美是封建禮制文化的解讀，即等級制度的呈現(xiàn)，美過之余給人留下的是等級制度的嚴(yán)整有序，下面將談?wù)劥暗目臻g美學(xué)作用。提到這個話題，自然而然想到的是古代園林中形態(tài)紛呈的“窗”，窗在園林中展現(xiàn)的卻是另外一番情趣，讓我們細(xì)細(xì)品味。

縱觀中國古代園林史，大體有皇家園林、私家園林、自然山水園林和寺廟園林之分，無論是何種園林，都不再嚴(yán)格遵循禮制限制，講究的是以創(chuàng)造景觀為主，在意的是建筑與建筑，建筑與山、水、植物之間的對應(yīng)關(guān)系，四面八方、上下左右，只要有景可觀則無須一定的秩序。園林的功能主要在于休憩、娛樂，因此建筑類型多為廳堂、樓閣、亭、榭、廊、橋，建筑造型也顯得開放而輕盈，正是園林的這些特點(diǎn)，園林建筑中的窗也出現(xiàn)了一些新穎、活潑有趣的形式。由于對江南私家園林有過親身感觸，下面將以此類園林為例。

園林中的窗從形式上可以分為花窗、空窗、漏窗（圖11），窗在園林中的美不只是局限于其形式，而是其形態(tài)所營造的空間美。李漁《閑情偶寄·窗欄第二》曰“取景在借”，點(diǎn)明了“開窗莫過于借景”，道出了借景中窗的重要性。古詩有“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人坐于窗內(nèi)，從這一扇窗遠(yuǎn)眺出去，盡覽了千秋之雪、萬里之船，從這“一門一窗”體會到了空間和時間的無盡之美，謂之“引景”。這一“借”一“引”道出了由“窗”營造的園林景色在空間上的虛實(shí)相映和內(nèi)外變換，也正是園林借景所要追求的意境。

圖11　窗之框景（圖片來源：作者自攝）

江南私家園林受用地面積的限制，其規(guī)模一般比較局促，在如此狹小的空間內(nèi)營造幽深、變幻的自然山水景色及空間境界，勢必要用一些造景元素和技法。在這滿眼的綠色和山水之間，白墻黛瓦成為分割空間的要素之一，園林需要空靈的空間意境，而這墻體又實(shí)在太“實(shí)”，要保持空間的流動性和連續(xù)性，在墻體上開些門窗洞口，可使內(nèi)外空間相互滲透和暢通。

墻體上開的窗一般是連續(xù)性的各式景窗、牖窗和漏窗（圖12），無論是形式、尺度還是位置都各不相同，它們之間形成一個連續(xù)且完整的序列，游走于其間，透過窗子看到的斷斷續(xù)續(xù)、動態(tài)的景致，不僅沒有完全隔斷的感覺，反而更有一種含蓄、步移景異的情趣。如蘇州獅子林中透過復(fù)廊上的連續(xù)牖窗看對面的修竹閣，在A點(diǎn)能看到該建筑的屋檐、屋身以及緊鄰的廊道，移步至B點(diǎn)后僅能望見其一個側(cè)面及后面的部分竹林，再行至C點(diǎn)，其空間景觀則變換為建筑附近的竹子。在這個視線角度上，建筑就成為環(huán)境的裝飾部分，從 A 點(diǎn)到C點(diǎn)的移步過程中，視線隨之變化，透過窗子所看到的景色也在不斷交替更迭（圖13、圖14）。

圖12　園林墻窗（圖片來源：參考文獻(xiàn) [1]）

圖13　修竹閣及對面復(fù)廊（圖片來源：參考文獻(xiàn) [2]）

圖14　A、B、C 點(diǎn)看到的修竹閣（圖片來源：參考文獻(xiàn) [2]）

園林中以窗子為媒介，可以得到“小中見大”“畫中有畫”的意境效果。園林中的空間或明或暗、或聚或離、或大或小，變幻莫測，置身其中也許對滿眼的景色并無深刻印象，但若是信步閑游至廊子盡端或轉(zhuǎn)折處，如果眼前偶得一漏窗，不經(jīng)意間望出去，卻收獲一處小景，頓覺喜由心生，印象深刻。若是透過兩層漏窗望出去（圖15、圖16），眼中收獲的景色更是別有一番特色。獅子林西南角本是沿廊子曲折行進(jìn)，可途中故意作了三次轉(zhuǎn)折，直面的墻體折成了半六角形空間，于是在半六角形的三個面上分別設(shè)置不同的窗子，窗子外景色別有洞天，而窗子內(nèi)側(cè)則是小青磚的地面鋪裝，其間點(diǎn)綴幾根翠竹，挺拔直立，蒼翠欲滴，竹下聳立一湖石。如是，窗子內(nèi)外皆是美景，園林的景色因這窗而有了層次和互相滲透的羈絆。

圖15　單層窗和雙層觀景對比（圖片來源：參考文獻(xiàn) [2]）

圖16　畫中有畫（圖片來源：參考文獻(xiàn) [2]）

園林的景色幽深多變，亭臺軒榭點(diǎn)綴其中，這些建筑也許阻礙或隔斷了景致，可是以形態(tài)各異的窗為媒介，所看到的內(nèi)外空間的景色則是虛實(shí)相映、時斷時續(xù)、動態(tài)連續(xù)、層次豐富的無限景觀，其內(nèi)含天空、地面、建筑、池水、花草樹木及假山怪石。窗所營造出來的園林景色和空間，既有變幻莫測的驚喜，也有連綿不斷的流動，更有混沌朦朧的含蓄，這便是“窗”的魅力，此時此刻的“窗”已非窗。

“窗”——非窗

由于中國古建筑木構(gòu)框架榫卯的獨(dú)特架構(gòu)，窗極少受制于其功能作用，因此被賦予了更多的美學(xué)意境。宮殿、寺廟和住宅中的窗除卻其所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)之美，另外呈現(xiàn)的則是古詩詞所詮釋的窗的審美意境，如“午窗殘夢鳥相呼”（王安石），“綠窗春夢輕”（陳克），濃睡抑或是輕夢，只憑借一“窗”即引景入夢，以夢幻化出自然界的空靈和美妙。又如《紅樓夢》中林黛玉的《秋窗風(fēng)雨夕》：“寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏燈虛窗時滴漏。不知風(fēng)雨幾時休，已叫淚灑窗紗濕?！编凉帧按啊币齺砹饲镲L(fēng)冷雨，因而觸動了滴滴淚珠的悲傷情緒。

此外，窗的功用被移植到園林建筑中，其意義更為豐富。它巧妙利用人們視線的局限，增加空間變化，而引出朦朧的詩意。園林中粉墻上的漏窗或空窗亦或是花窗，雖隔開為兩個空間，但仍可以在此一邊看到彼一邊，構(gòu)成對景，本是咫尺相望的景物變得含蓄幽深了。窗利用人們視覺上的錯覺，起到擴(kuò)景、換景的作用。窗在中國古建筑中，承載的不僅是傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，更呈現(xiàn)了一種空間上的意境美，細(xì)細(xì)品味“窗”所傳達(dá)的意識——皇宮以窗彰顯威嚴(yán)氣派、匠人以窗傳達(dá)世俗意識、文人以窗吟詩寄情……此時，“窗”已非窗。

參考文獻(xiàn)：略

作者：張立威，北京交大建筑勘察設(shè)計院有限公司建筑師，博士