閑來(lái)無(wú)事，最近又拿起了豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》來(lái)看，感觸依舊很多...

感慨我們普通人真的要切膚地感受該著作中傳遞的內(nèi)涵，只有懂得了些許的入世氛圍感，我們普通人才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)。

相信很多人都知道《天道》這部電視劇，沒(méi)錯(cuò)它就是根據(jù)豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》改拍而成，雖然后期有很多的刪減，但是依舊不能忽視這部劇所帶來(lái)的價(jià)值轟動(dòng)。

準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)《天道》是一部距今已經(jīng)上映十余年的國(guó)產(chǎn)老劇，相信很多80后90后對(duì)這部劇的印象會(huì)很深。

它不同于其他類型的電視劇只是談情說(shuō)愛(ài)，劇中更多的是將人生規(guī)律和天道思維相對(duì)直觀地傳遞給了觀眾，讓我們能夠從中學(xué)到真正實(shí)用的人生智慧。

比如，劇中有一段特寫(xiě)，是關(guān)于芮小丹和丁元英之間的交流，期間關(guān)于文化屬性的論述讓屏幕前的你我感慨萬(wàn)千。

芮小丹深情地望著丁元英貪婪的吃相，內(nèi)心亦是充滿了恬靜與幸福，更有甚者評(píng)價(jià)此時(shí)此刻的芮小丹是最美的，最深情地愛(ài)著眼前低著頭吃飯的人的。

芮小丹心疼地看著眼前的人，柔聲細(xì)語(yǔ)地和對(duì)方親切交流，即是對(duì)丁元英的了解，亦是向?qū)Ψ角蠼痰恼媲榱髀丁?/span>

誠(chéng)然芮小丹也確實(shí)學(xué)到了她腦海中從未有過(guò)的認(rèn)知，也正是這樣的認(rèn)知讓小丹對(duì)眼前的男人有了更加深刻地認(rèn)定。

 她第一次深刻地感悟到“文化屬性”的概念，該劇對(duì)該概念的闡述，希望身為普通人的你我也可以感受一下。

透視我們這個(gè)社會(huì)的真理依次會(huì)有三個(gè)層面來(lái)反映：一是技術(shù)，二是制度，三是文化。

其中小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。

這是規(guī)律，是天道，是不以為人的意志而轉(zhuǎn)移的事實(shí)。

比如劇中，丁元英以武學(xué)秘籍來(lái)論比強(qiáng)勢(shì)文化，原因就在于是秘籍就需要付出時(shí)間，付出心血，付出百倍千倍的毅力去學(xué)習(xí)，因?yàn)槭敲丶匀魏稳讼胼p而易舉地一蹴而就那是不可能的，是違背道法自然規(guī)律的。

而以上的武學(xué)秘籍誠(chéng)然也就是上述所謂的強(qiáng)勢(shì)文化的一種體現(xiàn)。

相反，弱勢(shì)文化就是那種人很容易學(xué)到，很容易懂得，很容易拿來(lái)用的事或物等統(tǒng)稱的文化。

就是因?yàn)橐锥?，易學(xué)，易用，所以社會(huì)上才會(huì)有人趨之若鶩地迎合，才會(huì)形成所謂的“流行品種”。

比如你在書(shū)店的某個(gè)醒目地方，總是會(huì)被一些吸引你眼球，激發(fā)你好奇心，迎合你欲望的一些書(shū)名的時(shí)候，你就會(huì)深切地淪落在這所謂的成功學(xué)弱勢(shì)文化中了。

那究竟什么是文化屬性？

文化屬性是指一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活習(xí)慣的定性，可以理解其為一種思維程序，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

最明顯的一點(diǎn)就是，生活中你的衣食住行言，處處都在側(cè)面折射出你的基本層次，通過(guò)你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西。

當(dāng)然，你無(wú)需刻意地去掩飾什么，因?yàn)檫@樣做毫無(wú)意義。

文化屬性是透視一個(gè)人的受教育情況以及生存環(huán)境情況的理想工具，然而也就是這些看起來(lái)毫不起眼的抽象化的意識(shí)派東西，卻蘊(yùn)含著非常神奇的決定性力量。

劇中的文化屬性一定層面上根據(jù)生活中的各種現(xiàn)象，可以分為兩種文化：弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化。

弱勢(shì)文化是一個(gè)沉積幾千年的文化屬性，自古以來(lái)這種文化就存在窮人階層之中，很多人窮，也就是因?yàn)閿[脫不了這種弱勢(shì)文化的熏陶。

然而想要擺脫所謂的窮人模式，就需要有一個(gè)正確的思維方式，因?yàn)槿鮿?shì)文化的思想核心是一個(gè)靠字。

在家靠父母，出門靠朋友，靠天靠地，將所有的希望都寄托于救世主等美好的幻想，等著靠著別人來(lái)拯救自己，就是不靠自己。

《天道》中王廟村是貧困縣中的貧困村，一個(gè)窮得連飯都吃不上的村子里，居然有一個(gè)“亮麗”的教堂。

村子里的人每天都很虔誠(chéng)地來(lái)到教堂聽(tīng)布道，祈求神能夠拯救他們，然而救世主并不存在，王廟村的村民還是日復(fù)一日的窮著。

所以普通人如果想要改變命運(yùn)，首先就是要審視自己的身上是否有弱勢(shì)文化屬性的惡習(xí)，凡事不要只是“靠”和“等”。

普通人要知道，靠別人永遠(yuǎn)無(wú)法改變自己的生存環(huán)境，只有自己才是最可靠的。

相反，所謂的強(qiáng)勢(shì)文化就是要遵循事物規(guī)律的文化外在表現(xiàn)，隨即加上真正地靠自己，實(shí)事求是，主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，正所謂天行健，君子以自強(qiáng)不息。

總之強(qiáng)勢(shì)文化所表達(dá)的是要我們不要墨守成規(guī)，其精髓更是尊重客觀規(guī)律下的創(chuàng)新。

從某一種意義上來(lái)理解，我覺(jué)得劇中所說(shuō)的強(qiáng)勢(shì)文化就是窮人思維所對(duì)應(yīng)的富人思維，因?yàn)楦蝗说乃季S是在于他們知道，只有自己才能成為自己的救世主。

在《天道》中，丁元英是一個(gè)思維顛倒的人，在他的潛意識(shí)里只有“我能幫別人做些什么”，而沒(méi)有找人幫忙的這個(gè)意識(shí)。

正是因?yàn)樗麚碛薪o予和付出的心態(tài)，所以他就是強(qiáng)勢(shì)文化的代表。

如今社會(huì)，對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，想要改變自己的人生，首先就應(yīng)該擁有一個(gè)付出的心態(tài)，敢問(wèn)如果連付出都沒(méi)有又何談回報(bào)呢？

比如想要賺錢，首先是要讓自己變得更有價(jià)值，要知道，價(jià)值是因，而錢只能是做對(duì)事情的過(guò)程中附帶的結(jié)果。

要知道，能夠改變?nèi)松木褪悄惴N下的一個(gè)個(gè)因而結(jié)出的果，我想這也是人生定律，因?yàn)橹挥薪o予世界更過(guò)，世界才能給你回報(bào)。

丁元英之所以在這部劇中被稱為“救世主”般的高人，就在于他是一種以結(jié)果為導(dǎo)向的思維模式加上其強(qiáng)勢(shì)文化的執(zhí)行力，結(jié)果導(dǎo)向就是從結(jié)果出發(fā)反向推導(dǎo)事情的發(fā)展而已。

通過(guò)這種逆向思維，對(duì)反向推導(dǎo)的人事條件等各要素進(jìn)行布局，再通過(guò)強(qiáng)勢(shì)文化的核心，即既不等也不靠，然后根據(jù)實(shí)際條件，按照客觀規(guī)律將反向推導(dǎo)的各要素進(jìn)行填充。

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期間遇到困難就想辦法解決困難，不逃避也不放棄，正如劇中丁元英的私募基金項(xiàng)目，韓楚風(fēng)獲得總裁之位，王廟村扶貧項(xiàng)目的實(shí)施等，無(wú)不體現(xiàn)了這種所謂逆行道師的高人邏輯。

小時(shí)候經(jīng)常被媽媽講一些有關(guān)革命期間的所謂“神話”，那時(shí)候只感覺(jué)是支棱個(gè)腦袋聽(tīng)著，一邊感嘆執(zhí)行者的神來(lái)之筆能力，一邊在自己內(nèi)心又深深地埋下了諸多為什么。

那一粒粒為什么的種子，在歲月中不斷萌芽，終究因?yàn)橹钦呃先说牟粩嘞炊Y而撥開(kāi)云霧見(jiàn)天明...

人哪，當(dāng)你被無(wú)情地拋棄在這個(gè)人世間的時(shí)候，哪有什么得天獨(dú)厚的救世主啊，要知道真正的救世主只有你自己而已。

End

作者&撰稿人：Carry，一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)，亦愛(ài)談錢的文藝女青年。

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