十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，三千年中國看陜西，五千年中國看山西

    深圳是中國改革開放的縮影，所以“十年中國看深圳”；150年前上海只是江蘇省松江縣的華亭鎮(zhèn)，現(xiàn)在發(fā)展成為東方第一大都市，上海是中國近代史的縮影，所以“百年中國看上?！?；北京真正成為大中國的首都是從遼金時代開始的，距今約850年，所以“千年中國看北京”；從周文王、周武王的歷史開始，到現(xiàn)在正好是3,000年，所以“三千年中國看陜西”；從堯舜禹時代到現(xiàn)在大約是5,000年，所以“五千年中國看山西”。
    山西的特點可以用四句話來概括：一是華夏名人出三晉。山西是一個歷史名人輩出的地方，20世紀60年代曾出過一本《中華名人大辭典》，其中十分之一強的人物是山西人；二是華夏文脈在三晉。山西詩人實際支撐了半部全唐詩，像初唐的王勃、盛唐的王維、中唐的白居易、晚唐的溫庭筠都是晉人，《三國演義》的作者羅貫中也是晉人；三是華夏財富匯三晉。從宋朝到清朝，晉商縱橫中國一千年，在這漫長的歷史中，尤其是在清朝，全國排名前16位的大財團都在山西，山西艱苦的自然生存環(huán)境與縱橫天下的晉商形成鮮明的對比；四是華夏人氣看山西?？粗腥A民族還有沒有可持續(xù)發(fā)展的動力，山西是一個非常值得研究的地方。

    第一站王家大院。我們乘火車到介休下。將行李寄存在行李房，穿過站前廣場。車站附近感覺還不錯，過左手邊的時代廣場就有通往王家大院的車。

 朝左手邊走大概100米會看到一個公交車的停車場。但是，沒有站牌。

搭11路交車去王家大院，票價4元。一路上我注意到，原來介休的車站都是沒有牌子的，等車的人就站在沿線，看到車就招手示意，司機看到就會停下來。車行三十分鐘即到王家大院。

     王家大院，位于靈石縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)，距平遙古城35公里。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔 --- 靜升王家，于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，規(guī)模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”，總面積達25萬平方米以上，遠比占地15萬平方米的北京皇家故宮龐大。

    王家大院現(xiàn)修復向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足原王家大院總占地面積的四分之一，均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，占地面積4.5萬平方米，是王家大院保存最為完好的建筑之精華。王家大院被譽為“華夏民居第一宅”、“民間故宮”和“山西紫禁城”，有一“王家歸來不看院”之說。

    停車處迎面是一個大廣告牌，上是朱镕基題寫的“王家大院”。朱镕基總理是個個性十足的人,他頭腦敏捷,行事專斷,疾惡如仇,幽默而富有人情味,藐視強者而同情弱者。他為官為民一直嚴于律己，在當任國務院總理期間（1998-2003），他的五戒“不題詞、不受禮、不吃請、不剪彩、不批條子”的事早已為人們所熟知。

    在任國務院總理期間為景區(qū)題詞，僅2002年“壺口瀑布”、“王家大院” 、“平遙古城”、“平遙縣衙”?？梢娚轿鞯姆萘浚《皬埣医纭笔侵扉F基贈予同學的詩作《重訪湘西有感》中一句“張家界頂有神仙”中摳出來。

順著這條小路走上去左轉就是王家大院了。

    大院正門，門票66，我們半價。來到王家大院門口，一幢灰色的高大建筑物迎面展現(xiàn)。其氣勢雄渾，雕梁畫棟。中間懸掛一對大紅燈籠，上面赫然寫著“王府”二字。

    大門上方的“寅賔”二字據(jù)說是“迎賓”之意。又一說是講究紫氣東來，大門是東門，“寅賔”是“恭恭敬敬地，迎接日出”。

    仰頭望，斗拱飛檐的三層門樓上有一藍底金字木匾，上書“輝映綿翠”。

    門前一對大石獅子看上去很斑駁，但大張著的?？谧屓丝催^仍感冷峻威嚴。這寅賓樓整體看上去已盡顯王家的豪氣！一座門樓已經(jīng)讓我折服。

    大門背面，匾額“履中蹈和”，意為“躬行中庸中和之道”。樓閣兩柱上的楹聯(lián)為：根植懸甕山下桂榮槐茂，水出晉溪園中源遠流長。

    由大門口進來便是一條長30余米、寬6米左右的石板坡道。

兩邊墻壁是景區(qū)游覽圖和在王家大院拍攝影視的劇照。

最熱門的就是《鐵梨花》。

    沿著坡上來便是寬闊的馬道。道路兩旁有拴馬柱和上馬石，足見王家的富足。
拴馬柱和上馬石。

    根據(jù)講解員安排的游覽路線，首先參觀的是高家崖堡，也就是王家第十七世王汝聰與王汝成兩兄弟修建的住宅區(qū)。
    緊靠東門的是王汝聰?shù)亩睾裾?。大門裝飾的很是講究。燈籠上有“大清誥授”字樣。

    左右對稱的墀頭盤頭雕刻像八幅畫分四層排列，第一層是長方形雕刻鳳戲牡丹，表示富貴常在；第二層折扇形雕刻書卷畫卷，隱含儒雅；第三層正方形為西方神圣，祈盼長壽；第四層是海棠花形，是哪吒，哪吒辟水，用以鎮(zhèn)宅辟邪。

    第三層正方形東面為東方神圣，祈盼長壽；第四層是海棠花形，東面（照片右側）是趙公明守財抱寶不外流。

    門樓底部。中間的部分，在中間刻著古琴；東邊刻著棋盤棋子；西邊刻著書卷畫卷，以此表明王家是地道的書香門第。旁邊有四個吊柱，中間的吊柱刻著牡丹，牡丹代表著富貴，靠兩邊的吊柱刻著荷花，荷花在未開花前先結子，合起來稱富貴多子，同時荷花又稱蓮花，代表富貴清廉。

    門前有一對石獅子，雌獅護撫幼獅，祝愿子嗣昌盛。

    雄獅身披綬帶，腳踩繡球，示意好事不斷。獅子本不產(chǎn)于中國,是隨著佛教的進入而進入國境的,象征著佛法威猛,


    門對面是一個照壁。
    壁心雕刻的是獅子滾繡球，相傳雌獅子和雄獅子在嬉戲玩耍時身上的獅毛會自然脫落團成中間的繡球，上面的小獅子便是從繡球中誕生，人們認為小獅子的誕生是很吉利的事情，所以老百姓常說，獅子滾繡球，好事在后頭，同時獅子又是百獸之王，因此，獅子滾繡球又是權威勢力的象征，起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。

    上方磚雕是爛柯山的道教故事。主要是人們根據(jù)《水經(jīng)注》、《志林》、《述異記》等古代書籍中有關“王質(zhì)成仙”的傳說，追尋“仙蹤”而形成的。

    走進大門是大戶人家常見的影壁，此影壁是用江南特有的魚子石雕刻而成，采用國畫手法，用陰線刻出有山、石、水、舟、亭堂、樓閣、松柳和人物的江南水景。影壁上方還有精美的四藝（琴、棋、書、畫）額枋，垂蓮柱。

    由影壁左轉便進入了前院，這里是主人的社交空間，正面為正廳“樂善堂”，是接待貴賓的高級客廳，對應的南廳用于接待普通客人，東西廂房住著帳房先生與管家。在正廳的門前有一組用青石所砌的臺階，它三面都可上下，稱這“如意踏跺”，示意從兩邊上可以左右逢緣，從中間上可以平步青云，步步高升。

    大院房頂上精美張揚的雕龍顯示著王家的身份。鴟吻在官商和民商的宅院中形狀并不相同，對于商人來說，屋頂上多飾為閉口獸，招財進寶多多益善，閉口脊獸有財不外露之含意；而對官商來說，做官理當為民說話，說話必得張口。王家大院屋頂上的脊獸鴟吻全是張口的，可見王家為官商之家，為民說話。

    仰望正廳檐下是精美的掛落，此為三層高浮雕手法所雕，從底向外分為三層，第一層是象銅錢一樣的一團一團的底紋，這便為底層的“平面陽刻團花底紋”；第二層由扇、葉（佛手、荷葉、貝葉、芭蕉、葡萄），卷，盒等承托，中間夾雜的是祥云與飛龍，飛龍在天代表著主人前途光亮；其上置即為第三層，琴棋書畫，鐘鼎彝尊等，瓶內(nèi)插牡丹、睡蓮等花木。正面兩柱上的楹聯(lián)為：“緯武經(jīng)文勛業(yè)偕綿峰而永峙，敦詩說禮儒行并汾水以長青”。

中間的部分。第二層是荷葉、書卷和貝葉。

    掛落特寫。底層是“平面陽刻團花底紋”，右邊是一張大大的荷葉（第二層），上鐫方鼎和圓鼎（第三層）。左邊是祥云與飛龍。

    在每根柱子的旁邊都刻有一瓶花，左圓花瓶，右方花瓶。左牡丹，右菊花。

    順著掛落向下看，每道門上都有一個精美的架子，叫簾架，它冬天可以掛棉簾，夏天可以換竹簾，實用性很強，此外，它還可以協(xié)調(diào)門的高度，并起到裝飾的作用，中間簾架的架心雕刻的是“八蠻進寶”，這里的八蠻是對胡人的代指，因簾架上所雕人物，均系胡人裝束打扮，高鼻梁深眼睛絡緦胡子，各執(zhí)所進獻犀角、珊瑚等中原稀有之物。表現(xiàn)的是張騫通使西域打開絲綢之路后，溝通了中原和西域文化交流這一歷史事實。其中一人頭掉了！
東側是松梅歲寒三友。


    西側架心雕海棠、鵪鶉、菊花，諧音“玉堂安居”，邊框雕以瓶、鼎、彝、尊、花卉、拐子龍紋，雕刻刀法嫻熟，形象逼真，體現(xiàn)的是仿古、仿舊、仿實傳統(tǒng)藝術手法。

    在正廳的東北角有一個方中套圓的磚雕，圓形里邊有鵪鶉、菊花、梧桐樹，菊花盛開代表秋天，梧桐樹到了秋天會落葉子，鵪鶉、菊花、落葉，取三者之諧音為安居樂業(yè)。在正廳的西南角上刻的是鳳戲牡丹，表示富貴常在。

    上了臺階進入正廳要跨過一個高高的門檻，門檻內(nèi)外兩側有一整塊青石所雕刻而成的檻墊石，上面刻的是一幅江南水景，門檻把它分為內(nèi)外兩部分，外面刻有一只鷺鷥鳥，兩旁有蓮花，蓮花又稱荷花，“一鷺蓮荷”取之諧音“一路連科”，表達了主人希望子孫在科考中能從秀才到舉人再到進士一路連科，連連高中。

    里邊刻的是燕子和柳樹，和外邊的蓮花搭配起來，表示海晏荷清、國泰民安、天下太平之意。

    正廳里面是王家大院模型。本來王家都住老城，后有兩兄弟做到了大官，他們自己搬出來建了新城區(qū)，兩邊有橋相連，新城老城劃為兩半。從照片中的模型上可見大致模樣。是一個不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院；東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院；西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。

橋的另一方是紅門堡。

    大廳有匾額“灋司馬訓”?！盀灐奔础胺ā?。司馬者，山西夏縣司馬光也。其著《司馬氏居家雜儀》，煌煌三千言，盡述治家之道、理財之法。關乎儒學、孝悌，言之甚詳。王氏治家，想與此同。楹聯(lián)：銘先祖大恩大德恒以禮義傳家風，訓后輩務實務本但求清白在人間。

    從前院東側的小偏門出去，繞小巷北邊的另一道門便可進入廚院和南面的三元書院，“內(nèi)三外四”七道門把廚院分割成上中下三個等級，不同等級的人走不同的門在不同等級的餐廳吃不同等級的飯。干粗活的長工在三等院用餐，管家及帳房先生等高級傭人在中院用餐，主人則在樓上的餐廳用餐。

    廚院南面兩廳一院的三元書院，是孩子們讀書的地方，書院沒有華麗的裝飾，顯得樸實簡陋，是個適合的讀書的僻靜之處。

    轉回正廳后邊，是連接前后主院的垂帶小院，該院是連接前后院的一個過渡性空間，它把前后院即分割又連接在一起，通過垂花門便進入了主人的私密的生活區(qū)。
    垂花門有四個吊柱，每根吊柱都雕刻成一個柿子，表示事事如意。門前兩根斜依的桿叫戧桿，起支撐門框的作用，上面用竹皮包裹起防蟲防潮的作用。

    垂花門的門簾上雕刻有梅花鹿，表達了主人希望子孫加官進祿，路路暢通的美好愿望。

   “惠迪吉”門。語出《尚書》：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。作善降之百祥，作惡降之百殃。”王家對后人的教誨。

    穿過垂花門來到后院，正面臺階之上前加檐廊的五孔窯洞，是長輩們的住所，東西廂樓一層為兒孫們居住，二層為小姐閨房，主窯二層為祀奉祖先的祭祖閣。

    正窯中間豎條紋狀的天窗，在地面仰視時感覺是凸出來的，在樓上看感覺是凹進去的，實際上是平面造型，只是利用了光學原理?！办o觀星月感百年滄海桑田，神思造化樂四時春華秋實”。這是今人所寫的對聯(lián)。

    東西廂房的窗戶上都雕刻著一個壽字，但六扇窗戶的六個壽字是六種寫法，主人把書法藝術融入到了建筑中，同時在壽字兩邊是步步錦圖案，仔細看是三橫一豎的王字不斷頭，意示著王家步步如錦、前程似錦。

窯洞里面的設施。正房東間

正房中間

正房西間

東廂房南間

洞房

    順著正窯的柱子向下看是宮燈型圓雕柱礎石，柱礎石的作用是負荷、防潮、兼裝飾之用。更是造型獨特，世間罕有，為王家奇珍。柱礎石為六角宮燈造型，且分六層承接，暗喻六六大順之意，而其各層圖案之寓意則更加豐富。首層為平鼓狀，上下邊飾有雙排乳釘，“天圓地方鼓在上”，鼓圓代天；二層為垂花紋錦，化堅石之棱硬，為錦緞之絲柔，寓意“錦繡前程”；三層回紋收成柱腳，六面凹陷，雕有蝙蝠與祥云，寓意“福祥雙至”；四層雕有寫夔龍，為“鎮(zhèn)宅避邪”之物；第五層祥云圖案簡潔，于六角上渦卷呈支撐狀；第六層雕有幾字回紋，寓“回紋不斷，子孫不斷”之意。整個柱礎石集力學與美學之大成。

    好像古代的石雕匠人手里雕刻打磨的不是石頭，而是王家自家廚房里拿出來的一塊豆腐。

墻基石除了有加固墻體的作用外，還兼有裝飾作用。

    在正窯和廂窯間隔的東西兩側，都有上繡樓的臺階。

扶柱石雕鯉魚跳龍門。

廂窯之上是東繡樓，是大小姐的閨房。

    由西拾級而上，既可到西繡樓，亦可登上正窯頂層的祭祖閣。

西繡樓設施。

    在祭祖閣里供奉了天下王姓的鼻祖王子喬，他本姓姬，叫姬晉，是東洲靈王姬沁心的太子，13歲開始參與朝政，但因直諫圣上而被貶到太原做太原王，因此以王為姓，改名王子喬。天下王姓有很多分支，但因太原王姓發(fā)展最龐大，所以很多后人將自己的祖譜歸到了太原王氏之下，并將王子喬尊為王姓的鼻祖。

    在敦厚宅祭祖閣樓上看內(nèi)院，前面的那個門叫垂花門。對于小姐來說，大門不出，二門不邁，這個垂花門就是二門了。

    大院屋頂都是單面坡。這叫“四水歸一”，或是“肥水不流外人田”。山西少雨，一旦下雨可以最大限度地收集雨水。

    沿院子東側窄巷子的一個小門可進入后通道。后通道較為寬暢，北與最上面護堡家丁居住的由東而西的3幢圍院相連接，可以通過圍院各自門前的坡式引道上去。圍院是維護大院安全的護堡人員居住的地方，利用這天然的制高點可以俯視全堡，鳥瞰八方，預防功能特別強。

    后通道東西各有一道門，出東門通往柏樹院、長工院方向，
入西門便進了老二王汝成凝瑞居的后通道。

    為了節(jié)省時間不走回頭路，人們游完敦厚宅，便從凝瑞居后通道倒著往前行進的。后院二樓同樣設有祭祖堂。祭祖堂匾額“光前裕后”，光前：光大前業(yè)；裕后：遺惠后代。為祖先增光，為后代造福，形容人功業(yè)偉大。楹聯(lián)：追舊德為善最樂濟鄉(xiāng)里，修先業(yè)耕讀傳家望青云。

    北大廳內(nèi)供著本族始祖王實和十四世王謙受、王謙和兄弟倆的塑像。此3人除始祖王實外，后兩位是靜升王氏發(fā)跡的關鍵性人物，在王家發(fā)展史上占有重要地位。據(jù)傳王實在元代率先由太原遷到靜升居住，被尊為靜升王氏的始祖。王實以種田為生，兼營豆腐，可以說王家是以賣豆腐起家。

    從第三代開始進入明朝，在明朝，王家以經(jīng)商為主，做官的人不是太多，直到清康熙十二年，吳三桂叛亂時，第十四代王謙受、王謙和正在山東河北內(nèi)蒙一帶做皮貨和騾馬生意，借助販賣騾馬的優(yōu)勢向朝廷捐獻24匹軍馬，緊接著又為朝廷籌集軍糧，康熙龍顏大悅給每人一個四品官，以此為契機，王家開始向官場邁進，整個清朝，王家從五品到二品的官員101位，年邁古稀的王謙受參加了康熙六十一年的千叟宴，并獲御賜龍頭拐仗，在清朝共舉辦的4次千叟宴中王家參加了二次，可見王家當時的政治、社會地位非常之高。



    王家小姐在13歲之前是與父母一起住的，13歲以后就上繡樓入閨房，從此大門不出二門不邁，直至出閣。

    從二樓往下走，梯子的扶柱有精美的雕刻。這一童子，一手抱魚，一手托著蓮花，寓意：連年有余。

南瓜，意示著多子。

獅子除鎮(zhèn)宅辟邪外，還有太師少師的寓意，

    《扶柱石-馬上封侯》一只老猴背后小猴蹲在馬蜂巢上，寓意“馬上封侯”、“輩輩封侯”（背背蜂猴）。王家世代入朝為官，因此希望自己的子嗣也能繼承祖業(yè)。

    從祭祖堂下來可到老二王汝成的后院，老二凝瑞居與老大敦厚宅的建筑格局及功能大致相同，只是在部分建筑的形式上有所區(qū)別。老大官居五品，門樓看似高大，卻為單間；老二官高一品，較之老大家，門樓雖低矮一些，然面闊三間，很有氣派。再者老大宅居看得華麗張揚，老二宅院則顯得含蓄低調(diào)，但文化積淀豐富，甚有品位。正窯楹聯(lián)：“邀造化孝祖先飛鵬起鳳，枕丘山面溪水臥虎藏龍?！?/span>

    正窯中間的窗戶上雕刻著錦雞玉蘭，雞有文、武、仁、勇、信五德，示意主人五德俱全，兩邊綠色的花瓶中插有蓮花，一瓶清蓮取諧音一品清廉，希望子孫做官清政廉民，藍色花瓶中插有月季，表示四季平安，旁邊的香爐里冒出一縷青煙，是希望王家能夠香火不斷，人丁興旺。

    底下有四只蝙蝠圍成一個圓，企盼四面八方的福氣向王家涌來-四福齊來。

    西邊窗戶兩邊雕刻有鳳凰戲牡丹，表示富貴常在，中間刻有杏林春燕，因為當時殿試都是在杏花開放的二月舉行，朝廷要設宴款待科考及第的舉子，杏花飛燕表示科考及第。金榜題名后就會招來喜鵲報喜，所在在東邊的窗戶上雕刻有喜鵲登梅，示意喜上眉梢。

西廂房

東廂房

    筑砌于正窯和廂窯基座上的10 塊規(guī)格相同的墻基石，高1.6米、寬0.6米、厚0.3米。線條自然流暢，頗似明清木版小說插圖葉子，但又有強烈的立體效果，人物，祥物幾欲活現(xiàn)。

    正窯墻基石有五子登科、指日高升、飛馬報喜四幅石雕圖案。
   《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”?！度纸?jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。

    明·程登吉《幼學瓊林·文臣》：“代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚?！?/span>

    一人騎快馬而來，跟前一只喜鵲，寓意“飛馬報喜”。馬頭右向著，人衙役打扮，雙手執(zhí)韁，馬則四蹄騰空，全力奔跑。徑有蘭，石側花上有喜鵲，后有蒼松。蘭為文氣，清香自韻，待人識得，鵲報喜訊，松寓高潔剛勁。三種物象橫慣過去、現(xiàn)在和未來，因此該圖應為報仕途高中之喜。


 另一幅馬首左向，人官吏打扮，單手握韁，另一手懸鞭，馬則抬落有致，悠然徐行。徑為蘭，并有靈芝般瑞草祥云，石顛立蒼鷹，后為桃果類之花樹。蘭清固然，鷹喻英，果樹以實延德，那么本圖卻是報嘉獎之喜。

 在兒媳住的東配窯上，有雕刻著麒麟送子、鳳凰童子、二十四孝之乳姑不怠。在那個不孝有三無后為大的年代，生兒育女是兒媳的重任，孝是老輩人要求晚輩最重要的品德之一
    麒麟送子是我國古時候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象征，能為人們帶來子嗣。據(jù)《圣跡圖》載：“孔子生，見麟吐玉書”。故“麒麟送子”意指圣明之世，麒麟送來的童子，長大后乃經(jīng)世良材、輔國賢臣也。

    鳳凰童子,祥云瑞氣繚繞著，一只不吝雕工的麒麟活潑歡快地向前奔跑。它比例準確，造型完美，尤其仰著的頭部簡中有祥，頸須刻紋規(guī)整，鼻翼一對兒觸須靈動非常，所轉折的弧線與麟尾呼應，同時又與張開的麟口中因乏熱而吐翹的舌頭形成佳構。在短粗的四肢組成的穩(wěn)定物形中央，視線很容易集中于這個雙手執(zhí)玉環(huán)，一揚一杯握，喜氣洋洋去投向人間的抓髻小兒。他的身后是一個慈眉善目的老婦人形象。兩個人物面貌刻畫細膩，著法圓潤，形象的凡俗氣息十分濃郁，使人易于親近，容易讓人找到熟悉的身邊影像。頭頂一株大樹上刻了兩只小鳥，那應該是“殷勤為探看”的青鳥吧。這是王家媳婦門口的圖案中包含了王家人對媳婦教育是要孝敬長輩，為家中生兒育女。

    二十四孝故事之--乳姑不怠。崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，后來長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽烁吖?，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

    在子孫住的西配窯的墻基石上刻有行傭供母、吳牛喘月、海馬流云。
    二十四孝故事之--行傭供母。江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。設計者巧妙地利用了矩形的斜線對角徑，左上角是負母倉皇急走的孝子，右上角是來勢兇猛緊追不舍得執(zhí)刀強盜，亂石與強力扭曲的大樹將空間逼窄，只余一條細路讓人深感母子二人的命懸一線。作為補景的動物，梢頭雙雀，林間驚鹿，神態(tài)緊張地注視著這一幕，在雕工上，人物的處理傳神，身形線條有力，明暗度準確，雖經(jīng)歲月剝蝕，神態(tài)細處仍可輕易捕捉，從這些方面言，稱其為石雕代表作實不為過。
    吳牛喘月：吳牛是江浙一帶的水牛，由于南方氣候炎熱，牛很害怕太陽曬，晚上月亮出來了，牛以為是太陽，嚇得直喘。這里是主人告誡后人不管將來做多大的官都要象吳牛一樣小心謹慎、嚴守本分，以免觸犯朝廷。也是孩子枕上的故事，是成人睡夢里懷想的一部分，還是一個啟迪，一次教誨：求知必窮盡，不做喘月牛。

海馬流云

    東西繡樓的檻墻上，對稱地鑲嵌著約1米高通檻長的磚雕圖案。畫面均由4行整齊劃一的方形磚刻相拼而成，上面兩層雕有玉蘭、海棠、菊花等吉祥花草，三、四層以八仙人物為主，間以麒麟、玉兔、駿馬等瑞獸。其人物神態(tài)，渾厚中透著靈氣，古樸中彰顯典雅，構圖有開有合，繁簡有致，精巧大方，各具鮮明的個性特征，烘襯出尊貴門第、萬事亨通的祥和景象，給人以美的藝術享受。

    王家貫能錦上添花，尤擅雪中送炭。光緒二十六年，慈禧西逃。王家聞之，如獲至寶，竭力以護圣駕。此為當年慈禧下榻之所。這張布滿鏤空雕飾的大木床，據(jù)說是慈禧出逃路過王家大院臨時給她老人家弄來的。想必估計慈禧老太睡不慣土炕的緣故吧。

    鏤空木雕的座椅和茶幾，從造型到顏色都漂亮極了。座椅和茶幾上白色的花紋，是用貝殼一點兒一點兒鑲嵌上去的。

另一個房間。

    從后院出來。

兩邊的磚雕。

丹鳳戲牡丹

    后院東廂房的南山墻上有一土地祠。土地祠是整座王家大院的標配，每套院里都供著。

    在通往養(yǎng)正書塾的小通道拐角有一幅雕刻精美的“龜鶴延年”圖。

    王家素以石雕揚名晉商大院，然其絕品不在前堂后寢，而在養(yǎng)正書塾。書塾石雕門框鏨刻松、竹、梅歲寒三友，壽石盤根，竹節(jié)高拔。學子一入書院，一見空節(jié)之竹，便起虛心之念。書塾一道門隱含了主人對后人的所有期許。據(jù)言，解放后，曾有豪門欲以紅旗轎車，換取石雕大門，竟遭王氏后人婉拒?？梢姡鯇O自有書卷氣，斐然勝過阿堵物。

    院落中房間的匾額上寫著養(yǎng)正書塾，王家的孩子就在這里念圣賢書。匾額下是一幅楹聯(lián)“染成綠萼初華好覺暗香入室，偶得古人精冊較勝春風在庭”。

   “何幸登高豁心目，愿從圣道窮余芳”，王家能夠八代不敗，靠的是文化養(yǎng)人。

       養(yǎng)正書塾南房。楹聯(lián)：寫書竹簡拈鮮碧，臨帖藤箋榻硬黃。描述寫作繪畫的生活。

  石雕猿猴以手掩耳，仿佛勸誡子弟莫要“心猿意馬”，還須“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。
    廚院緊挨養(yǎng)正書塾的北墻，里面沒啥可看，倒是門枕石很有趣。大小南瓜分開塑造，錯落擺放，構圖上形成對比：大南瓜雕刻比小南瓜更加細致，包括南瓜上的紋理與葉子上脈絡部分，而小南瓜只是概括幾根線條雕刻，一細一簡。綿綿瓜瓞，子孫不絕。

       貝葉是貝多羅樹上的葉子，用水浸過再涼干后可代替紙寫字，故印度常有人把佛經(jīng)寫在貝葉上，所以也把佛經(jīng)稱作貝葉經(jīng)。與養(yǎng)正書塾一步之隔的是“敦安”小偏門，門上方是用一整塊青石雕刻而成的貝葉。貝葉石雕展現(xiàn)給我們?nèi)齻€方面，寫有“敦安”的是正面，葉子卷起來是反面，葉柄處是側面，脈絡非常清晰，下方配著水波門框，就象葉子漂在水里，風吹過來葉子一剎那間卷起來的樣子，動感實足，在這兒雕刻貝葉是希望合家歡樂、萬事如意。貝葉匾額雕刻細膩，脈絡清晰，正反分明，一波三折給人以強烈的動感，唐朝時貝葉曾是愛情的信物，曾締結了一段美滿姻緣，故有御溝題紅、千古佳韻之說。

     這塊石雕做工精細，構圖完美，價值連城。據(jù)說全國僅有2塊，另一塊珍藏在北京故宮。

敬業(yè)堂匾額。

木雕

五級臺階。

垂帶石獅子滾繡球。

東廂房

西廂房

西宅前院東西廂簾架木雕。
    一為松竹梅歲寒三友和喜鵲，瑞鹿的眏襯下，字畫相間，謙，吉，軒三字正應了畫中之意。

    一為中心是二龍獻壽，左側瓶中孔雀尾翎示意翎頂輝煌，加官進爵。右側寶瓶如意，喻意平安如意。下為寶傘，法螺，琴棋書畫，吉祥圖案，以示風雅。

       凝瑞府客廳。上方一匾寫有："詩禮傳家"。意為：“讓儒家的經(jīng)典和道德規(guī)范世代相傳”，擺設端正、大氣、雅致又別有情趣。有對聯(lián)兩副?！傲倌暝姸Y傳家令天下豪門望族失顏色    三千載瓊樓遺世 為華夏民居寶庫鑄輝煌”；“先祖先賢成由勤儉敗由奢豈敢相忘    后世后學幼當教養(yǎng)老當敬 首在言行”

    正廳房頂內(nèi)結構，柱、梁、檁、椽、及駝峰（有圖案的），房脊下有脊瓜柱，黑色的為金柱。

    廳里有許多珍貴的展品。最醒目的便是大清萬年一統(tǒng)天下全圖，是清朝鼎盛時代的疆域圖，到嘉慶年間被切割成八扇條幅式，這使得便于保存與攜帶，還可以避免折疊后的折痕。清朝鼎盛時期中國的疆域圖，也是中國比較大的版圖。它是在康熙年間是由康熙皇帝派一千多人到各地測量，繪出了全國地圖。從圖上可以看到疆域的形狀，好多人都把它比作成一頭臥牛，面積應該在1400萬平方公里以上。北接西伯利亞，東臨太平洋，南到海南島以及南沙群島，北到巴顏喀拉山，東北到大興安嶺、庫頁島，東南包括臺灣島，釣魚島和一些附屬島嶼。西南包括越南、老撾、柬埔寨等。圖上大到省府小到州縣都有明確標識。目前在國內(nèi)其他博物館我們還沒有發(fā)現(xiàn)類似這樣的圖，所以它的價值是比較高的。

傅山書帖?！扒甓Y樂歸東魯,萬古衣冠拜素王”

松亭書法。杜甫的《奉和賈至舍人早朝大明宮》  “欲知世掌絲綸美,池上于今有鳳毛”

唐伯虎《寒江獨釣》

 五品頂戴的功牌。

    嘉慶二十一年封王家第十九世王敦典的祖母鄭氏為六品夫人的圣旨，圣旨的底色是白色，而不是影視劇中見到的黃色，據(jù)講解員介紹，圣旨的顏色會根據(jù)接旨人的級別而在所不同，具有一定級別的接旨人才能用黃色。

圣旨盒

正院出口方向。有“安居”二字。兩側的石鼓，也是很精細。

    門廳上“矩”字多一點的扁額，示意規(guī)矩多一點，麻煩會少一點。

    次入口抱鼓石，上有趴獅，中刻盤根錯節(jié)蓮花，下翻荷葉，外露南瓜，意為“本固枝榮”并有子孫滿堂的祝愿。

    弟居官四品，其兄五品。故而，弟之凝瑞居門闊；而兄之敦厚宅加造門樓，隱隱高出一頭。兄讓弟闊，弟讓兄高，真可謂“兄友弟悌”。

    因朱镕基夫婦在這里照過相，很多游客也在這里照相，門上的楹聯(lián)是：“仰云漢俯厚土東西南北游目騁懷常愜意；沐煙霞披彩虹春夏秋冬撫今追昔總生情”

凝瑞:凝結吉祥。

     鼓形柱礎石。人們只知道歌頌“棟梁之材”，面對默默地承載棟梁的柱礎石卻視而不見，誠為遺憾。

正門對面是五福捧壽照壁。

       南門前垂花門簡直可以說是中國建筑的濃縮，精華的集錦，構成中國建筑的要素、構件、裝修手法等，它幾乎全都具備：屋頂、屋身、臺基、梁、枋、柱、檁、椽、望板、封摻板、雀替、華板、門簪、聯(lián)楹、版門、屏門、抱鼓石、門枕石、磨磚對縫的磚墻等等一應俱全。各種裝飾手段，如磚雕、木雕、石雕、油漆彩畫都用上去了，相襯得體，十分華麗悅目。

一面書“桂榮槐茂”。

另一面書“自一山川”。

垂花門下面是民俗院。有一些展品。  

       出了凝瑞居接下來到兩家共用的桂馨書院，與兩個主院相比，該院房屋較低，便于采光，感覺明亮，整體裝飾很簡單，避免玩物喪志，適宜讀書。

    南門為木雕匾額“珠媚玉輝”，珠子美好，玉放光彩。借喻談吐或詩文之美好。

     走進去迎面是一面照壁，上下對稱的稱四龍捧壽，中為一壽桃。

旁邊是東月洞門。地上的錢字雨水口，水為財。雨水流走，錢幣留下，財不外流。

    從東月洞門進去是前院十字花徑。為石雕手卷額，書“映奎”，奎，奎星，主文章、文事，奎星光輝照耀著書香門第，文事興盛，科考順利。
對聯(lián)：河山對平遠,圖史散縱橫。圓門套著方門時，形成“外圓內(nèi)方”的特征，道家把“外圓內(nèi)方”定為為人處世的觀點，講究表面隨和圓潤，內(nèi)心方正規(guī)矩。

    一進院。西（前）是“探酉”月洞門，南（左）北（右）連接廊亭與后院。

北廳。

    南面廊亭下珍存著12塊雙面書法石刻，稱俗“石書”。上面的筆跡出自王家第十五世王夢鵬之手。此人曾是王家舉足輕重、德高望重之人物，一生以“孝義”二字聞名朝野，其書法技藝亦頗有影響。清代著名書法家翁方綱曾評價道：“平淡高逸，無煙火氣，即偶臨古帖，亦間出己意，超越嫻靜，如其為人，自是書家上乘?！?/span>

    廊亭對聯(lián)：“束身以圭觀物以鏡    種德若樹養(yǎng)心若魚”

    書院前院西門洞匾額為“探酉”二字。探，探討研究，酉即西室，在湖南沅陵縣小酉山上，室內(nèi)藏書千卷，傳說秦始皇焚書坑儒時，咸陽書生曾避難就讀于此，“探酉”即研究學問，探討知識。并點明此處建筑主題是書院。對聯(lián)：“簏簌風敲三徑竹，玲瓏月照一床書”

    中門為木雕碑文額，刻有“桂馨”二字。“桂馨”，原指桂花散發(fā)出的香味，隱喻科舉及第。

    三獅戲球。球下還有一只烏龜！烏龜踏浪而行,下面雕的就是浪花。

由前院向北到后院正屋，要經(jīng)過三組三級臺階，寓有“連升三級”之意。

后院分上下兩院，由一道女兒墻相隔。

  

前院東西廂房旅游商品商店。

  

中央臺階兩邊緊貼隔墻的望柱為“輩輩封侯”雕刻。底座是淺浮雕“漁樵耕讀”四逸圖，為簡潔樸實的書院涂染了富有教化意味而傳神的一筆。

“漁樵耕讀”四逸圖之耕

石雕獅子滾繡球垂帶踏跺。

 正廳兩旁柱子上的楹聯(lián)為：“萬卷詩書四時苦讀一朝悟，十年寒窗三鼓燈火五更明”。

中間福祿壽窗欞

  兩側喜字窗欞

室內(nèi)

東西廂房也是旅游商品商店。

南芳居南門

 一進院。在花院大門右側旁的屋內(nèi)有一個地窖，明為花窖，實為暗道，是用來防御不測的。一旦堡內(nèi)被兵燹或歹人圍定，便可由此逃走，避過劫難，化險為夷。

 在花院大門左側有一月亮門。

穿過月亮門，對面是疊翠軒。

       疊翠軒門里是一個不足20平方米的精舍小院，三孔窯前的檐廊裝飾，簡潔明快、別具情調(diào)，令人賞心悅目、頗感舒適。是主人和家人茶余飯后賞玩消遣，怡心養(yǎng)神和著書立說的最佳地方。

正房。對聯(lián)：“步云橋瞻月宮蘭芳居內(nèi)賞疊翠    探酉山汲古髓 養(yǎng)精舍外鑄靈章”。此聯(lián)表述了院內(nèi)景點及其作用。

穿過精舍小院。

映入眼簾的是院落西南角西堡門頂上挺拔俊秀的瞻月亭。斗拱疊出、飛檐四挑，登臨其上，東可觀綿山日出，西可望蘇溪夜月，是花院的主要景觀之一。

瞻月亭下面就是高家崖西門。

墻上的磚雕楹聯(lián)為：靜以修身儉以養(yǎng)性，入則篤行出則友賢。

        瞻月亭下這小石屋的壁上有一孔，導游說王家人會在這屋里放一燈，燈光會透過在小孔，射到對面掛有一面鏡子的墻上，這樣反射光就使得整個小院里都亮堂起來。

上瞻月亭的階梯和平臺的圍欄扶手為十二生肖望柱。

回到馬道，前往紅石堡。

紅門堡建筑群，是堡，又似城，依山而建。從低到高分四層院落排列，左右對稱，中間一條主干道，形成一個很規(guī)整的“王”字造型。同時隱含“龍”的造型。堡內(nèi)88座院落各具特色，無一雷同。 紅門堡建筑群建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），總面積25000平方米。整座建筑依山而建，從低到高，由四排院落組成，左右對稱，中間主巷道與三條橫巷，組成一個規(guī)整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在結構和裝飾上呈現(xiàn)出不同的風格，設立于紅門堡的中華王氏博物館、力群美術館。

    高家崖和紅門堡東西相鄰，一橋相連，走過這道橋，便走進了紅門堡。原來的石橋在1946年戰(zhàn)爭時期被炸毀，現(xiàn)在看到的橋是1988年重建的。橋下是一條馬蹄形的溝澗小道。

    十幾米高的城墻高不可攀，易守難攻。氣勢不亞于紫禁城。

    這是紅門堡東二甲的腰門五福（蝠）門。

石門頂有五只蝙蝠。額枋上寫的是“荷天休”，“天休”即天賜福佑，唐肅宗李亨〈延英殿玉靈芝詩〉中有“神惟不愛，道亦無求。端拱思惟，永荷天休”句。石門上部兩側分別有兩個大大的吉字。

兩邊楹聯(lián)：“樹滋詎必陶潛柳，燕翼端憑韋氏經(jīng)”。其意為：實施德政不要有陶淵明那種逃避現(xiàn)實的隱士思想，造福子孫要像韋賢父子那樣為國出力，擔當重任。楹聯(lián)外側各一幅石雕畫。

    穿過五福門是二甲東巷。從東往西依次有德馨軒、縹緗居、謙吉居。

    進門最近的是德馨軒，門梁掛落上的木雕是鹿鶴同春。

    旁邊有一個券門。匾額為“恭敬忠”，楹聯(lián)為“世守詩書輝晉地家傳勤儉裕唐風”。

    進門是一面影壁，壁心是磚雕的四逸圖，古人認為漁樵耕讀是人生最安逸快樂的四件事，所以稱四逸?？巢耖苑蛘勑︼L生，打漁長者耐心等待，讀書少年專心致志，耕地老丈一絲不茍，反映了農(nóng)耕社會中最安逸的生活方式。四逸圖上下還雕有葫蘆、團扇、寶劍、陰陽板等器物，指暗八仙。

從影壁拐彎就是一進院，前院后院用垂花門隔開，門梁掛落上的木雕是鹿鶴同春，垂花門里的屏門，雕有錢幣蝙蝠等圖案，代表福財滾滾。

 院門旁的垂帶踏跺依然是圓雕的獅子滾繡球。

    抱鼓石均是天圓地方的造型，上有趴獅，口咬絲線，喻好事不斷。中間荷葉蓋著南瓜喻意“本固枝榮”“子孫滿堂”，底下方座刻有壽字。

院門的匾額：“寧泊”。里面是二進院。

二進院。兩側有廂房。

廂房。

三進院，前院后院用垂花門隔開。

后院就是德馨軒正窯，二層樓。其楹聯(lián)為：“仁人君子從不屑城狐社鼠多畏避、麗水秀山最恩懷海晏河清盼常逢”。東西廂房有繡樓。

       本來紅門堡內(nèi)戶與戶不相通，但是修復的時候作為珍寶館的考慮，將德馨軒，縹緗居和謙吉居毗鄰的院墻打通，現(xiàn)在掛的牌子是力群美術館。從南廂房旁的磚券門過去便是縹緗居。縹緗二字是指書卷。縹，淡青色；緗，淺黃色，古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因此指代書卷。楹聯(lián)：“讀君陳篇惟孝友于兄弟遵司馬訓積陰德于子孫”。

 力群美術館簡介。

    縹緗居也分前后院，用三闊間的中廳隔開，中廳門上懸著“澡身浴德”，是出污泥不染的意思，澡身謂能澡潔其身，不染濁也；浴德謂沐浴于德，以德自清也。

    檐柱雀替木雕為右邊二龍戲珠，左邊丹鳳朝陽。

 中廳背后的簾架，中間是二龍戲珠，珠子是個圓字“壽”；西側雕著石榴樹，寓意多子；

 東側有瓶子，笙，雞，還有三支戟插在瓶內(nèi)，意為平（瓶）升（笙）三級（雞）。上下為暗八仙。

簾架木雕，似三羊開泰，配以松竹。

    簾架中心雕有琴棋書畫，周邊佛手、仙桃、石榴，梅花，竹子，窗欞處有佛手，蝙蝠。

    屋子里面是展廳，展示著力群先生的生平事跡。楹聯(lián)：“棟宇輝連謝草鄭蘭竇桂 乾坤春滿祥云瑞日調(diào)風”

力群先生

    因為中廳前后不通，要去后院須從東面的小門繞行，門上楹聯(lián)“積善之家必有余慶，資富能訓惟以永年”，橫匾“縹緗世業(yè)”。其實這上半句出自易經(jīng)，坤卦曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

    山西民居的特點就是每個院里都會放一口或兩口大缸，這是因為北方干旱缺水，放大缸一為儲水，二為防火，三為聚財。

    紅門堡的建筑，在清代纖細繁縟的風格體現(xiàn)上，不像高家崖用了大量的雕刻藝術，而是采用幾何拼接的方法，體現(xiàn)出空間線條的韻律美和秩序美，比如門欄窗欞都用木條拼出各種形狀圖案，通透實用。別樣的垂花門。

    縹緗居前院木構的抄手游廊，有拐子紋，萬字型，冰裂紋。如果是花鳥蟲魚展現(xiàn)的是一種具像的自然美，那么幾何線條體現(xiàn)的就是抽象美。

    從游廊上的磚券門過去就是謙吉居，謙吉居前院依然辟作力群美術館的展廳。前后院仍然以垂花門隔開，磚券門上有匾“福壽寧”。兩邊是通透的石雕幾何拼圖。

    后院院中放了個日晷，繡樓的檻欄應該是修復過的，主窯的幾何窗欞既有密不透風的胡椒眼子，也有疏能走馬的“呂”字。大缸上還有“王家”兩字。楹聯(lián)：“映雪囊螢讀書應曉先憂后樂  披星戴月創(chuàng)業(yè)當須務本求實”

連年有余的門枕石。

    月洞門，匾額為“傳家”，楹聯(lián)為“立德仁義禮智信 處事天地君親師”

    出來就是用河卵石鋪就的不規(guī)則花紋路面的龍鱗街，稱為龍身?？梢钥吹绞且粭l上坡路。兩邊房屋也是隨山勢而建。 

   龍身相隔的西二甲巷，只有一定官級的人才可以在門口豎起的旗桿。龍身往西依次有司馬院、樹德院、貽彀齋、樵逸齋。

    司馬院是二甲西巷的第一院。主人為王家十六世孫王寅德。其官職候選州同，稱州司馬。又因門額有“司馬第”之匾，故稱司馬院。是王氏十六世孫王寅德的宅院。匾額為“燕翼”，楹聯(lián)為“傳家一篇司馬訓課子數(shù)卷鄴侯書”

   該院落特點為一關轄三門，三門通四院。西側有一前一后有兩道門，門里連套著4幢院落。其中4幢院落的院名，取一院至四院環(huán)環(huán)緊套、深入遞進之意，依次命名為“加官”院、“進祿”院、“增?！痹骸ⅰ疤韷邸痹?。

加官院。

 增福院。“增?！痹鹤笥覊Ρ谏稀扒谥紊瑑€養(yǎng)德，四時足用；忠持己，恕及物，終身可行”的石刻箴言，在教化子孫，不論任何時候都要遵循“律己寬物”這樣一個做人的道理，自然亦是世人當以銘記的警語。

    添壽院。司馬院最后一進院子。為主人家長輩居住的區(qū)域，取名添壽院，立意明確。門聯(lián)“窮不悖義達不離道惟盼箕風畢雨，樂極生悲否極泰來但思皓月冰心”具有警世的作用。

    此院在民間還有個可怕的名字，叫妖怪院。據(jù)傳，主人書院神龕內(nèi)供奉著狐仙，半夜出巡能歌善舞，并與主人所養(yǎng)之鹿同玩于小園中，有人見后，傳之鄉(xiāng)里，故而有了妖怪院之說。其上為觀月樓，可看星賞月，可看家護院。

    司馬院一處門匾“三省四勿”。出自朱熹《齋居感興》詩： “顏生躬四勿， 曾子日三省?！?“四勿”，詳《論語·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言， 非禮勿動。”

“憨然一笑思量錦上添花客    輾轉三更感激雪中送炭人?！?/span>


    樹德院。16世中憲大夫王中輝的主院。這兩枝大旗桿，正是樹德院獨特的地方，“萬丈虹文輝斗極，九天鵬翼展春云”。

    大門匾額“樹德”，楹聯(lián)：“圣道高深敦詩說禮功無盡,皇恩浩蕩鑿井耕田樂有余”

入門之后的門匾上有“大夫第”，顯示其身份。

    這是由一整塊石頭雕刻而成，抱鼓石上兩只獅子由高而低，追玩垂帶彩球，十分生動有趣。

    順天通判王爾敏題“三槐堂”?！叭薄敝复?，典出《周禮》“面三槐，三公位焉”?！端问贰酚小埃ㄍ酰╈锸种踩庇谕?，曰：吾之后世，心有為三公者”。其子王旦果然成為宋真宗的宰相。匾額：“達尊兼?zhèn)洹薄?/span>

    三甲東巷依次是景熏院、綠門院、松竹院?，F(xiàn)為“中華王氏博物館”

    景熏院，原為王中極的書院，現(xiàn)在和綠門院，松竹院一起合并成為王氏博物館了。后面匾額“清風世家”。

    入門是一條狹長的通道，西側一前一后有兩道門，門里連套著四幢院落，曲幽多變，隔連自如，正所謂“一關轄三門，三門通四院”。


雙月洞門

寧壽門

    匾額：“息游藏修”，楹聯(lián)：“富貴須自守雖高不危雖滿不溢  德才無他長有功勿伐有能勿矜”。

    匾額：“捐金修堡”，楹聯(lián)：“閑從世外觀今古 為善最樂  懶向人間問是非樹德為先”。



    三甲東巷的券門。“效張公多書忍字 法司馬厚積陰功”。遠處的券門是“品行兼優(yōu)”。

     三門斗拱中間高兩邊低，就像一個“品”字，中門掛落上雕有琴棋書畫以彰顯士大夫的書香門第。

背面是“敦孝崇義”。

    綠門院是十六世孫王中極的宅院。是一座典型的北方四合院。本名平為福院，該院主人是王中極，就是紅門堡紅門改綠門傳說的那主角，但是事實上這個廣為流傳的傳說是謬傳，因為王中極官至布政司經(jīng)歷加二級，誥授奉直大夫，晉封中憲大夫，宣武都尉，乾隆五十年曾賜其黃馬褂一件，銀牌一面，這種種殊榮加起來，方可使用一二品官府門——綠門獸面錫門環(huán)。這也是綠門院俗稱的由來。門前楹聯(lián)：“寡欲清心能受苦方為志士，寬宏大量肯吃虧不是癡人”。

    綠門院的建筑格局是由東西三路前后二進或四進大小8個方合院組成的。所謂方合院，是指按照周王時以中土為核心輻射四方之四路諸侯方位形勢而制定的禮的秩序。方位自天，禮序從人，反映的是天人合一、以禮為綱的傳統(tǒng)禮教觀念。這種布局尤顯特別，極為罕見。舉足投身其間，有如置身于萬花筒中，不論二進還是四進院落，屋宇櫛比，樓堂雜錯，院內(nèi)見廳，廳內(nèi)見院，院院都有各自的功能，特別是居所的定位，都有主仆長幼的區(qū)分，都有嚴格而不可相悖的規(guī)矩。

 門外側墻上的磚雕四愛圖，黃山谷愛蘭，林和靖愛梅，周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，此為四愛。說明一下，黃庭堅愛蘭，《書幽芳亭》寫“世論以為國香矣，乃曰當門不得不鋤”，直指賢人君子隱于山林的原因是統(tǒng)治者的摧殘。所以黃庭堅歸隱山林往而不返，為圖中左上；左下周敦頤愛蓮，出淤泥而不染；右上是因愛梅而隱居孤山的林和靖；右下為結廬在人境，悠然見南山的陶淵明

    左右?guī)康哪镜窈熂苤?，上面雕著歲寒三友，松竹梅，鹿和鳳凰。兩旁嵌著海棠花長壽格窗欞。

    院內(nèi)也是用三闊中廳分為前后兩院。海棠花格窗欞，門楣上懸“存厚堂”。

    東面簾架木雕南岳魏夫人侍女麻姑給魏夫人祝壽，即麻姑獻壽，旁邊有鹿（祿），周邊為佛手、石榴、仙桃、海棠等，門上碗中裝有壽桃。門上楹聯(lián)：“觀幽蘭佳菊常守節(jié)目光清靜，喜淡飯布衣不欺天心地泰然”。

穿過垂花門。

    匾額：“克已復禮”，楹聯(lián)：“輔國有先聲宋相元藩明督撫  傳家無別業(yè)唐詩晉字漢文章”

    穿過中廳來到后院，匾額：“仁禮傳芳”，楹聯(lián)：“晨興理荒穢 心遠地偏聊寄武陵意  戴月荷鋤歸夕露沾衣頓生桃園情”。最醒目莫過于正窯的掛落木雕“滿床笏”，“滿床笏”說的是唐朝名將郭子儀60大壽時，七子八婿皆來祝壽，高官的笏板堆滿床的故事，雕刻在這里借喻家門福祿昌盛、富貴壽考。門匾“仁禮傳芳”。

“滿床笏”細節(jié)

    中廳“騰寶蜚英”匾額，楹聯(lián)：“萬古傳賢安石經(jīng)綸新建學千秋稱圣輞川山水右軍書”。中間簾架雕著福祿壽三星。

    綠門院東側是松竹院，是王中極長子的宅子，東宮太子么，所以居東。

院門旁的雙鶴雙鹿的磚雕，既鹿鶴同春又松鶴延年。

    簾架木雕人物故事周邊鐘壺鼎彝，門軸上蓮花碗內(nèi)有佛手及石榴。

堂屋一角

“牽獅進寶”門枕石，門枕石上二獅，一馱錦緞，一馱法螺，御獅者為漢人，須彌坐下，四人則為西域勞動人民形象，可以說這即象征物質(zhì)文化的交流，又象征精神文化的交流。

    門枕石,用淺浮雕雕琢成"梅"、"蘭"、"竹"、"菊"四君子,也像這四個漢字，以花作字，乍看是花，細看是字的表現(xiàn)形式甚為獨到。

    松竹院格局和綠門院相同，但是裝飾明顯比綠門院簡單。后院。

    名賢閣將太原王氏歷史名流一一列舉了出來，近親遠親都是沾親帶故。

    匾額：“作稽中德”，楹聯(lián)：“繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，示兒孫兩條正路惟讀惟耕”。

    龍道之隔的西三甲，坐落著素心居，不陋居，槐庭和碧云四座院子，巷子中立著個垂花門，掛落布滿花草，磚雕對聯(lián)寫著：“禮義傳家寶，詩書裕后珍”。

素心居

不陋居，光緒年王進士的宅院。門上寫著“師吾儉”。

    院內(nèi)，看這紛繁云雜的線條，整體上有由屋脊開始的水平線到滴水、檐線、闌枋、窗門檻墻、磚欄桿，一層探出前檐，臺基組成的橫向線條，和由垂脊，瓦線，豎窗欞，望柱，檐柱，門戶框線，垂帶石，以及廂房繡樓的透視輪廓線組成的縱向線條，細節(jié)上有欄、窗、額、枋、脊、柱各自復雜多變的花紋線條，各式各樣，層出不窮卻能井然有序，錯落有致地統(tǒng)一到同一風格建筑裝飾中，所以說建筑是凝固的音樂，的確沒錯。


    后院是窯洞，王家大院在建筑格局上的巧思，最突出的一點是在固守禮制的四合院基礎上，求新求變，將居屋式建筑，和穴居式窯洞靈活組合，比如前屋后窯，比如上屋下窯，或者主窯廂屋，以此取得視覺空間的變化。


槐庭，王進士的書院。因院子里有一顆槐樹而得名。

木板裝飾的過廳。
槐樹。

    后院，樓上匾額“繩其祖武”出自《詩經(jīng)》：昭茲來許，繩其祖武。意思是踏著祖先的足跡繼續(xù)前進。比喻繼承祖業(yè)。
頂甲西巷有別一居、莫論居、澄懷居、忠恕堂。

忠恕堂

別一居

    頂甲東巷是頂甲花園，由蘭桂園、紅杏園、隱翠園、童心園四個院落組成，十七世王森榮，王森椿的宅院，為別具一格的前園后院布局。前面花園既相互通聯(lián)，又獨立成章。主人茶余飯后可在此吟詠詩書，布棋對弈。
蘭桂園門上寫著“慎思”。

    對面山墻影壁上寫著“嵐”。

    影壁旁邊有一小門進入后院。楹聯(lián)：“世偽知賢道遠知驥   青松是友楓葉是情”

    后院閣樓上有匾“重巖積秀”，是用風景來形容文采華麗。下窯的匾額是“竹靜居鶴”，楹聯(lián)：“百年世事為賦新詩強說愁一片剛陽卻道天涼好個秋”。

    花園縷空的院墻和高大的庭樹，花園之間以月洞門相通。

    前園后院，園子里也擺著兩口大缸?？梢钥吹介w樓上“義高三世”的匾額。楹聯(lián)：“世事如棋讓一步不為虧我心田似海集百川方見容人”

   匾額：“月地云居”，楹聯(lián)：“居家莫享清福淡飯粗茶有真味處事須知艱難臨深履薄是常情”

門枕石三獅戲球。

 出花園可沿著臺階往上去北堡墻，看地勢是個登高望遠的地方。

    王家大院選址巧妙。一是居高臨下，負陰抱陽占據(jù)靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋胡地北風，向陽能使陽光照射充足。二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無近旱而水用足”，無水災之患，亦無缺水之虞。三是依山面水，居高可以望遠。

    前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺，環(huán)顧四周，群山連綿，氣象萬千夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。

    王家大院之院落布局，雖大都為多進式院落，但樣式多變，組合得體。整個建筑設制，集官，商，民，儒四位于一體，既遵循了中國古代傳統(tǒng)的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序，內(nèi)外有別的倫理道德禮制。

    在建筑的局部和細微之處，還汲取了南方園林建筑的設計風格，將造院技巧與造園藝術有機地融為一體，形成王家大院建筑藝術的又一大特色。如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術大殿堂。

    外觀堡墻高筑，順物應勢，形神俱立，氣宇非凡。紅門堡則完全是個城堡的模樣，一座四方的城池，堡墻東北角和西北角各有更樓一座，可以想象當年該堡的防護是多么嚴密。

    紅門堡的建筑格局中隱含了一個“王”字，這便是那“王”字的一豎。這一“豎”由南向北由下而上一字貫穿，這也是堡內(nèi)的主街，這條主街將整個建筑群左右分開，這條用大塊河卵石鋪成的街人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。這是龍身。

    堡內(nèi)的東西方向共有三條橫巷。就是龍爪。橫巷把西大院分為南北四排，從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。這一條巷則為“王”字的第一“橫”。有兩根旗桿的是樹德院。前面是五福門。

這一條巷則為“王”字的第二“橫”。

這一條便是“王”字的第三“橫”了。

遠處是尚未開放的西堡子

遙望高家崖。

真不愧為民間故宮。

    城外的民居，還是第一次看到真正的窯洞。太陽能熱水器得到普及。

繞城大圈后，走到正中高高揚起的南堡門樓，這是龍頭。

內(nèi)有一個著名的匾額：“合堡同宗”。

    南大門的內(nèi)側。大院叫清芬院，兩側各有一座亭子，里面有井，被稱為龍眼。

走下城樓，側觀之。

    清芬院。楹聯(lián)：“敬其所尊愛其所親人間自有其道，貧而不移富而不淫世上疑無不能”。

兩邊亭子和水井。

    清芬院堂屋檐柱掛落木雕，下面為細部，中為元始天尊、太上老君、靈寶天尊道教三祖，周邊為八仙人物。

    南大門，門上嵌恒貞的堡名，兩側鑲磚雕對聯(lián)：南浦繞璇瀾襟帶靜深云涌三山凝百福，西椒環(huán)翠靄林皋雄秀風培五桂茂千秋。寫得太繁瑣！

    紅門堡門前的八字照壁。
    壁心處做成插屏狀，上嵌磚雕封侯掛印、松柏常青、鹿銜靈芝、盤根壽石。

背面是一只巨大的麒麟

    紅門堡參觀完畢，返回汽車站，途經(jīng)大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠。十五世王夢鵬，自幼事親至孝，冬溫被而夏扇枕。不幸，其父四十而歿，其母數(shù)年又喪。王夢鵬念雙親養(yǎng)育之恩，每飯必祭，每祭必誠，其聲哀哀，長使路人淚下沾襟。朝廷在其逝后，下旨命建孝義坊，內(nèi)閣學士翁方綱親題坊額“孝義”二字。

還有一個文廟。沒進去。

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