|
作者：曾培杰/陳創(chuàng)濤 從完帶湯看祛濕 ◎從農田水利看治水挖溝渠 老師用這個完帶湯加味，治愈了不少婦科炎癥、白帶異常的病人。我們該如何來看完帶湯的理法方藥呢？這個《傅青主女科》里的傳世名方，號稱治帶第一方，里面必定有其道法。 （完帶湯加味方：白術 15克、山藥20克、人參 6克、白芍20克、車前子10克、蒼術15克、甘草4克、陳皮10克、黑芥穗10克、柴胡5克。丹參9-15克、菖蒲5-10克、葛根9-15克、川芎3-10克。編者注） 老師說，你們別小看每一個傳世名方，它能傳下來，不單是方子本身有效，而且方子的組成符合道。你們要從日用生活中去體悟這治濕之道，好像《萬病從根治》書里濕毛巾的故事。如果這方子你們能用生活中的現象去解釋，把這個醫(yī)理弄清楚，以后你們再去旁通其他方子，就更有心得了。 那我們該如何從自然界萬象中去解這首完帶湯的治濕之道呢？為何大自然環(huán)境昭示的道理和人體內環(huán)境的用藥之理是對應的呢？ 古人講“天人合一”這四個字，可以琢磨一輩子。大凡在人身上用藥的思路，都可以在天地大自然中找到對應的療法。萬物有生必有克，有一病必有一病的治療之法。 好比大自然的濕濁，如何使它們不郁閉在一個地方，變生災患呢？我們可以從一些自然現象中來思考。 第一，溝渠能導水。治水不忘挖溝渠，水濕必須要靠溝渠來通導。學生們曾跟老師去百草園幫唐師傅種蚤休，開墾土地時，唐師傅指點大家，田壟每間隔一米左右，必然要挖一條低洼的溝渠。 大家問唐老師，為什么這樣做？不浪費園地嗎？ 唐老師說，這是經驗。有溝渠的田地，下雨后水濕會及時排走，不會浸漬藥物根部，這樣藥物就不會爛根。如果沒有溝渠，水濕漫淹田地，浸漬藥物根部，藥物就會爛根，這藥的收成肯定就少了。 所以開墾良田，必先把水利搞好。水利不好，農業(yè)不穩(wěn)，藥草難收。這是耕田種地的老農都知道的道理。對于我們醫(yī)生來說，應該知道要把人體膀胱、腸道排干凈，保持膀胱、腸道的通暢，這和農民種地、藥農種藥首先要開挖水溝、把水利搞好一樣重要。人體的健康和莊稼、藥物的豐收，它們在經營之道上是共通的。 我們再看為何完帶湯里有一味車前子。車前子是什么藥？它可是民間利水消腫、去膀胱濕熱的妙藥，相當于田地里的溝渠，在人體而言，它善于把坑洼的水濕導歸膀胱凈府排泄出去。 ◎從江河泛濫筑堤壩看培土制水 第二，筑堤壩可以防水。為何江河流域在秋冬季水少的時候，國家都會組織人力去修筑堤壩。修筑堤壩用的是什么？是土壤。兵法上說，兵來將擋，水來土掩。用土來制水，是老百姓都知道的，中醫(yī)把這個道理叫做土克水。 我們看土壤豐厚的地方，水患總是比較少。而土壤貧瘠低洼之處，總是容易出現水災。那如何變水患為水利，唯有把堤防鞏固加厚，使水濕能夠按照規(guī)矩秩序運行，而不會泛濫出來。 對應人體哪個臟腑，是專門主土能夠筑成堤防幫助水濕運行的呢？那非脾臟莫屬了。脾者，主土，治中央，濕傷脾，四季脾旺不受邪。這些都是《黃帝內經》的精辟之語，脾土鞏固了，濕邪、水邪就不敢作亂了。 那么我們再想一想，怎么選藥來補脾土、鞏固堤防呢？這很講究，傅青主看重三味藥，白術乃補脾圣藥；山藥味香，最善于養(yǎng)脾陰；甘草乃和中之國老，更善于坐鎮(zhèn)中央補土，調和諸藥。所以這三味藥在完帶湯里，起到助脾健運、鞏固中土、以防水濕泛濫的作用。 ◎柴火灰的故事 第三，溝渠挖好了，堤防也鞏固好了，可有些縫隙還會漏水，該怎么辦，這時就要用到我們常見的農村生活小常識。少量的水濺到地上，用些柴火灰撒在被濺濕的地上，由于柴火灰很干燥，地上的水迅速被吸干凈了。 這個道理老師在《萬病從根治》書里講過，有一篇叫做《掃地的感悟》，就是講如何清除人體多余的水濕。大水我們用導利筑堤壩，而多余的小水，我們便用這些草木灰把它滲吸干凈。 老師說，他以前住農村的土瓦房，下大雨時，瓦房有些小縫隙會漏水，雨水滴濕了屋內的地面，所以雨停后，第一件事就是要想辦法將地面弄干。 老師家里最常用最管用的辦法，就是從爐灶里挖一盆柴火灰，撒在地面上，潮濕之處立即干爽。這就是以干土燥土來治水濕的道理。 還有一個現象，就是每次下雨時，農村的土路都會坑坑洼洼，凡坑洼之處必會積水，凡積水之處必會泥濘不堪，影響通行。要讓這些水濕干爽，人們最常用的辦法就是把那些坑坑洼洼的地方用沙土一填，水濕馬上干了，路也變得干爽了。 那么對應中醫(yī)用藥又該如何選擇呢？有哪些藥可以燥水濕，可以填平所謂地面上的坑坑洼洼？由此我們就可以想到那些燥濕行氣之藥，氣味最雄烈的燥脾濕之藥莫過于蒼術，氣味最平和的燥濕行氣藥莫過于陳皮。陳皮愈陳愈好，它隨升的藥能升，隨降的藥能降，隨補的藥能補，隨瀉的藥能瀉，乃燥濕和中之妙品也。 廣東潮汕地區(qū)的九制陳皮天下聞名，當地人也很喜歡吃。因為平常人有些痰濕，胃部脹滿不適，買這個陳皮，或加姜熬水，或直接含服，白膩的舌苔很快就會退掉，氣機也會順了，這就是陳皮以燥土治濕之功用也。 我們再看陳皮和蒼術兩味藥是什么方子？那可是半個大名鼎鼎的平胃散啊。平胃散，一聽這個名字，就能夠予人無窮想象，為什么？因為這個名字太好了，起得太到位了，把大自然的象和人體的病理巧妙地結合在一起。 我們看，大自然道路坑坑洼洼，我們用土把它填平就順暢了，水濕就沒有了。平胃散是治什么的？就是專治胃腸中水濕痰飲。胃是什么？是土。就是用土把這胃腸的道路，凡凹陷坑洼之處一一填平。 可見，這兩味藥在完帶湯里獨被傅青主看重，用的就是這個以燥土治濕水的道理。 當然平胃散還有厚樸和甘草，這個方子在南方是很受醫(yī)家喜愛的，是治療很多脾胃濕病的基礎方，道理便完全在這里。 ◎吹風筒把頭發(fā)吹干 第四，我們看濕氣，它通常都是彌漫上、中、下的，前面三點是偏于把中下焦的濕氣消除掉。但如果碰到彌漫在中上焦的濕氣呢，又該怎么辦？《黃帝內經》說，因于濕，首如裹。如果頭部受濕，暈暈沉沉，頭部像被裹住一樣，不清爽又該如何？ 這時，我們就可以到大自然中再去取象，領會一下什么叫做風能勝濕的道理。大家都知道，當衣服洗好后，要掛在通風口，而且不能疊在一起，要晾開，風一吹來就干得快。 所以我們看晾衣架都是高高的，為什么？高空中空氣對流得好。就像你把衣服往高空中一提，水濕也往下滴得快，這也是中醫(yī)里欲降先升的道理。我們要排除濕氣，就要先把清陽之氣往上提起來，如同掛衣服的掛鉤把衣服向高處掛。風一吹容易干，水濕也往下滴得快。 而在自然界中，大家可以看到，一場雨過后，哪里的樹木最先干爽？毫無疑問，是山頂的樹木和地面最先干爽。而山谷、山底的地面、樹木就難干爽一些。所以我們越往山頂爬，就越清爽，土地越干，濕氣越少。這在中醫(yī)里叫做高巔之上，惟風藥可到。也就是說，山頂是風氣云集之處，所以濕邪干得快。 故而彌漫在人體中上焦的濕邪，我們就要靠風藥去疏散它們，不然的話，像我們洗好的濕衣服，或者剛洗好的頭發(fā)，我們總不能用草木灰去弄干吧，那樣不臟死了。 我們也不會用土壤去把它們吸干，這個叫做一物制一物，地面上的水濕和高空中的水濕，完全是兩種治法，兩般取象。比如剛洗完的頭發(fā)，濕漉漉的，要弄干最直接的方法就是用電吹風。因為風能勝濕，高巔之上惟風可到。而且風藥大都偏辛溫，就好像電吹風吹出溫熱的風，烘干頭發(fā)一樣。 而傅青主在完帶湯里就巧妙地選用了兩味藥，一味是柴胡，為疏肝風第一藥，另外一味是荊芥穗，這味荊芥穗更是其他藥不可取代的。它比荊芥沉一些，能降到中下焦去，再借助這股風力，往上面升發(fā)辛散，把濕邪吹干。這兩味風藥勝濕的道理，就好比清風送爽，濕氣自清。 ◎太陽出來，東西容易曬干 第五點也是很關鍵的。我們看大自然中太陽照到的地方，雨濕總是容易干，森林深處太陽照不到的地方，總是陰暗潮濕，很難干爽，所以有句形象的說法叫做日照當空，濕氣自化。 那么在人體，我們要如何把這個日照的象給制造出來呢？五臟里頭誰是太陽，誰是主導呢？毫無疑問，心臟所主。心者，君主之官，神明出焉，心是五臟六腑之主，它能源源不斷地向四肢百骸發(fā)出能量熱度，就像太陽一樣。 老師說，凡疾病日久，必會累及心臟。心臟功能動力強，疾病就好得快；心臟功能動力不夠，疾病就容易纏綿。心臟就像是一個國家的朝廷一樣，邊疆屢屢遭到外地騷擾入侵，是因為朝廷力量不夠。同樣帶下異常、濕癢，看似體外的問題，實則反映了身體心臟陽氣不夠，所以循環(huán)不好。 那么我們想想有哪味藥是專門補心以助心的呢？毫無疑問，當然是人參類的藥物，平和的屬黨參，作用更強、大補心氣的可選用人參。《神農本草經》說，人參能夠補五臟，安心神，定魂魄。這人參不單對心是一股能量補益，對五臟都有強大作用。就好像給五臟一股陽氣一樣，陽光一旦充足，諸臟腑所管轄之處的濕邪就容易被氣化掉，循環(huán)好了，水濕之患完全可以變?yōu)樗?，為人體所用。這樣氣通血活，陽動濕化，何愁疾病不愈。 老師還會加入葛根、丹參、川芎這頸三藥，其實目的無非就是作用在左寸部，起到加強心腦血管功能、幫助循環(huán)的作用。 完帶湯的基本藥物都在這五方面體現，但是還有一味白芍怎么解呢？ 老師說，白芍可以和車前子伍用，這樣利小便不傷陰，本身白芍又能養(yǎng)陰利小便。下焦?jié)袷ⅲ瑥牧硗庖粋€角度反映，也是人體水濕不能被有效利用。如何令它們有效利用？這白芍配車前子就有豬苓湯養(yǎng)陰利水，把水患變?yōu)樗?，充分利用起來的意思?/p> ◎讀大自然這本書 我們從這五個方面認識了完帶湯，就可以知道為何傅青主為婦科圣手，為何《傅青主女科》人人稱道，為何傅青主的這首完帶湯能成為婦人白帶第一方？這首完帶湯理法俱全，道悟很深，是個很完美的治帶思路，更是很全面的治濕之道。它把人體的環(huán)境和大自然的環(huán)境對應起來，天地間運行的氣和人體運行的氣是一致的。 將大自然的萬象取出來對應到人體，可以大開醫(yī)者悟性，將人體內的環(huán)境對應到大自然中，更能挖掘出大自然的神秘之處，所以《黃帝內經》叫做人與天地相參。 人是應該讀書中書，還是應該讀大自然這本書呢？為何那么多醫(yī)者窮究畢生心血，還讀不懂山高海深的典籍呢？人類的這些知識從哪里來的呢？原來都來源于大自然。所以讀書本書是一方面，讀天地自然這本書更能接近真理的真相。 看來我們平常所說的整體觀，強調人體五臟相關，這只不過是狹義的整體觀，真正的中醫(yī)整體觀，便是這種天、地、人三合一，彼此之間，不管從道悟還是從理法來說，都是密不可分的整體觀。這才是道悟的中醫(yī)，才是回歸自然的中醫(yī)，才是真正傳統(tǒng)的中醫(yī)。 我們把中藥和方劑，以及各類人體之理，放到大自然環(huán)境中去參悟，使得內證之理和外界之理始終如一，不相沖突，這種中醫(yī)思維方式，我們稱之為人體環(huán)境學。（本文大標題由編者所加） 相關外治法鏈接：
聲明：本公眾號所有調病方法、方子和觀點僅供有緣者參考，如果調治過程中出現偏差，本公眾號概不負責。 |
|
|
