說起書法作品，還是從書法家談起為妥，分析一個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格，離不開作者學(xué)識(shí)以及為人處世等背景資料，這資料里面都暗藏不少經(jīng)典故事。先看“夜讀猶嫌天亮早，交友唯恨相逢遲”這幅簡牘作品，開初我誤認(rèn)為是文友“敦煌風(fēng)”書法佳作，得虧游泳歸來，因妻子有事不在家吃飯，故我一個(gè)人在熱剩飯間隙上網(wǎng)，才發(fā)現(xiàn)這書法與對聯(lián)竟然出自李行之手，到底為何如此寫作呢？

不妨先看一段李行博文：“蘇君亮峰，吾之好友，約余作書，不知書何內(nèi)容。數(shù)次催之，無奈，遂編一聯(lián)，嵌其名于其內(nèi)，聯(lián)曰：夜讀猶嫌天亮早，交友唯恨相逢遲。'逢’字取其諧音，嘻，聊博方家一笑耳！（三年前舊作）三年前給朋友的嵌名聯(lián)（隸書夾帛書）”。再閱讀博友簡歷得知：李行，曾用名李立行，1974年5月生，號(hào)臨竹軒主，現(xiàn)為中國當(dāng)代書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、東方書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、遵義紅色書畫院特聘書法家、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，河北省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，《堯鄉(xiāng)詩詞》編輯部主任。書法作品曾獲全國第二屆“青春杯”一等獎(jiǎng)、河北省首屆職工網(wǎng)絡(luò)書畫大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)、入展全國第三屆小作品展。攻楷、隸、行草、小楷。多次參加省、市書畫展覽并獲獎(jiǎng)。2011年，應(yīng)張家口懷來縣之邀，參加創(chuàng)作了《百米長卷頌黨恩》的書畫長卷。2012年10月，參與廣西某茶源公司120余米“茶文化”書畫長卷的創(chuàng)作。2013年3月，參加創(chuàng)作了146米“酒文化”書畫長卷。書法作品入編2014年《中國書畫家365》精品臺(tái)歷， 小楷《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》長卷被眾多企業(yè)家收藏。

顯然，來自敦煌的中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員的文友敦煌風(fēng)珍藏的這幅作品，屬于燕趙大地上李行所贈(zèng)，他們之間友誼的軼事我無從得知，但是敦煌文書與西北漢簡、清朝內(nèi)府大檔、甲骨文被并稱為中國文獻(xiàn)學(xué)史上的“四大發(fā)現(xiàn)”，而博友采取隸書夾帛書也就是簡牘手法抒寫的這幅對聯(lián)，勾起我對莫高窟的神往……

早在六年前，參加總局業(yè)務(wù)報(bào)培訓(xùn)班中，讓我有幸結(jié)交一位來自敦煌的同行，于是乎在鴻雁往來中，我感受過上述李行這種端和渾穆，樸拙空靈的書法風(fēng)格，更了解不少莫高窟的迷人典故。那時(shí)候，我還沒有研究佛學(xué)，更對摯友酷愛的莫高窟佛門文化無法共鳴。

如今，透過上述作品，我想起敦煌殘卷中的代表作品《佛說生經(jīng)》文書，因?yàn)榇司碜煮w在楷隸之間，用筆含蓄自然，不少細(xì)節(jié)仍無可避免地保留著漢隸的書寫特征，不少字的最后一筆向右拉伸的長度與走勢都體現(xiàn)著漢隸的影響，例如很多長捺末端呈向右上舒展勢，只是波挑不如兩漢碑版明顯。行筆速度應(yīng)該是很慢的，沒有明顯的鉤、挑，到筆畫末尾處筆鋒稍稍調(diào)整便離開紙面，給人以一種含蓄瑩潤的美感。上述博友書法也具有這個(gè)特點(diǎn)，尤其營造一種空靈之美、疏淡之趣，其結(jié)字之端和渾穆之感更是讓我夢著起莫高窟一些佛雕與人文景觀。本文先撇開書法技法不談，用現(xiàn)代詩歌演繹一下上述書法里面的友誼軼事吧：

大漠之銀河緩緩地相匯/莫高窟山門/被人輕輕叩響/一座比丘蘇君亮峰/吾之好友/約余作書/不知書何內(nèi)容

燕趙大地點(diǎn)燈苦讀的李行/翻透敦煌殘卷《佛說生經(jīng)》的經(jīng)書/撐起一方敦煌壯觀的寺院/數(shù)次催之/無奈 在佛的掌心內(nèi)/微閉雙眼/橫臥在墨場邊/遂編一聯(lián)/嵌其名于其內(nèi)/聯(lián)曰：夜讀猶嫌天亮早，交友唯恨相逢遲/又用隸書夾帛書贈(zèng)于敦煌風(fēng)

鄂西北漢江之碼頭上/沿階梯而下/千里與數(shù)位游泳摯友躺在江水之中/仰望蒼穹/卻看見佛祖/一手托著《佛說生經(jīng)》敦煌殘卷/走蛇形之路/一手托著李行書法/牽千里與敦煌風(fēng)、李行之手/繪制一幅友誼的畫卷

在書法的道理上，以文會(huì)友中，締結(jié)如此的友誼又豈止在簡牘作品之中呢？依然是來自燕趙大地一位書法與文學(xué)前輩——?jiǎng)⒘?xí)奇，1951年12月生。中國書畫函授大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)為中國書畫收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省老年書畫協(xié)會(huì)會(huì)員，邯鄲市老干部書畫研究會(huì)副會(huì)長，書法學(xué)報(bào)特約記者。幼承庭訓(xùn)，初學(xué)唐楷，尤擅篆隸。曾受教于李守誠、崔陟、朱伯華、蘇朝一等老師，書藝日進(jìn)。2000年篆書《報(bào)任安書》；老子《道德經(jīng)》。2004年篆書孫過庭《書譜》。也是因佛門之緣分，與我成為摯友。

比如：上述邯鄲隸篆書法名家劉習(xí)奇先生取材《紅樓夢》歌詞【好了歌】“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方? 荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了? ”這幅作品，具有“氣和容天地神凝貫古今”之風(fēng)格，幾乎字字都是簡潔明朗，章法平正飄逸，更可貴之處這幅書法反映佛家文化精髓——“空”字，這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無主義思想。為何摯友創(chuàng)作取材這幅詩歌作為拿手的篆書素材呢？！因?yàn)閾从芽崴撇苎┣垡彩且粋€(gè)有著大閱歷、大感慨的文人墨客。

與摯友不同之處，曹雪芹還是一個(gè)具有大悲痛之士，因人生過于磨難，才會(huì)將筆觸從紅粉朱樓伸向浩茫的廣宇，從而表現(xiàn)出“末世”的種種社會(huì)現(xiàn)象。通過這種歌詞，寫出了市井百態(tài)，人性的善惡之處，再通過賈、王、史、薛四家悲歡離合的故事，印證一個(gè)字“空”。

微塵之中見大千，剎那之間見終古，正是這首歌詞，詮釋一個(gè)道理：“得意早回頭，拂心莫停手?！边@便是我感悟摯友劉習(xí)奇先生篆書體會(huì)吧！千年輪回中，我們相遇、相識(shí)、相交也算是一種福分吧！