?

                    題記

    這是一個神奇的地方，造化自然在這里，從古生代一路鐫刻至新生代，不同時期地質(zhì)構(gòu)造運動的變遷痕跡，灼灼分明：雪山和戈壁，荒漠和河谷，草原和森林，地理風(fēng)貌的多樣性，讓人見識，什么叫大自然的鬼斧神工；

   這是一個神奇的地方，策馬馳騁在高山上的族群，在這里留下豐富而燦爛的文明結(jié)晶：飛鷹狩獵，呈現(xiàn)人與動物的默契配合；世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 《瑪納斯》，傳唱一個叫柯爾柯孜民族的英雄史詩；從帳房或“冬窩子”，傳出綿長悠揚的庫姆孜琴聲，演繹了生于斯長于斯的人們，內(nèi)心激蕩的悲喜哀樂；

     這是一個神奇的地方，當(dāng)世界變得越來越現(xiàn)代化、物質(zhì)化、同質(zhì)化，這座地處新疆西部的邊陲小城，仍然保留，亙古未變、一如既往的清新與質(zhì)樸。

       是的，這是我在今年春節(jié)的新發(fā)現(xiàn)：

       神奇阿合奇。

?

阿合奇風(fēng)光

             （一）

     托什干河自西向東，靜靜流淌。

     寬闊河床，此時多為厚冰覆蓋；清澈水面，凌亂而狹窄。早晨新鮮的陽光，鋪瀉過來，在河床白色堅冰的裂口，涂抹下一塊塊暗藍(lán)色陰影。

?

結(jié)著厚冰的托什干河

    河谷兩岸，列著延綿高山。

    南岸的峰巒，叫喀拉鐵克山，屬南天山的分支。關(guān)于這一點，我和阿合奇縣旅游局局長朱英杰有過爭論。我原以為，這是另一條山脈，比如昆侖山脈之類的。但后來，朱局長拿來一本厚厚的縣志，使我不得不改變，原有看法。

    遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，暗赭色的喀拉鐵克山，寸草不生。因為斷裂及裂隙發(fā)育，山體褶皺縱橫，干燥剝落。很奇怪，這條山脈最高峰，雖也達(dá)到海拔4679米，但峰頂多為沙士，少有積雪。與此不同，北岸的闊克夏勒嶺，山巔卻白雪皚皚，常年白首。

     闊克夏勒嶺同屬天山南脈，山系北高南低，向東南傾斜。這里山高谷深，山勢陡峭，有名的高峰就有18座；由于終年冰雪覆蓋，便形成了588條冰川，常年吐納濃云淡霧，使闊克夏勒嶺，神秘莫測、陰晴不定。

    后來，朱英杰告訴我，他在某個夏季曾去過闊克夏勒嶺的山上牧場，他說，“我在阿合奇工作近20年，按說，對這里的地貌風(fēng)光已經(jīng)熟視無睹；但那一次，仍為山上的壯觀景致所震撼?！?/span>

?

喀拉鐵克山

?

闊克夏勒嶺

     兩山之間，是托什干河谷。

     這是阿合奇境內(nèi)，最大河流。它發(fā)源于吉爾吉斯斯坦共和國，進(jìn)入阿合奇，便有兩山來迎，形成210公里的狹長河谷。這里土地肥沃，氣候溫潤，水源充足，是當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)、居民和耕地，最集中的地方。其間，阡陌縱橫、樹木掩映、牛羊成群，一派河谷風(fēng)貌。

     對地質(zhì)學(xué)有過研究的人，到這里，看一眼就會知道，托什干河谷是地質(zhì)構(gòu)造年代的產(chǎn)物，兩岸的奇峰怪石，險峻雪峰，刻滿各期地質(zhì)構(gòu)造運動的痕跡：從古生代到新生代，各期地理變遷，在此皆清晰呈現(xiàn)。有專家說，這是地質(zhì)學(xué)最生動、直觀、天然的教材。

?

     托什干河對于生于斯長于斯的人們來說，更是生命之河。

     這條終年奔騰的河流，既灌溉了兩岸13萬畝的耕地以及周圍的眾多草場，也養(yǎng)育著生活在此的4.2萬多各族居民。

      托什干河的重要性，我在第二天就有了更為深刻的印象。

      2011年2月3日，大年初一。在蘇木塔什鄉(xiāng)的阿巴確確牧場，我看到一位柯爾克孜族的小伙子，趕著數(shù)條毛驢，走在鋪滿礫石的崎嶇山道。毛驢身上，馱著各種塑料桶。

     陪同我的阿合奇旅游局副局長買買提吾斯曼說：“這是從托什干河取水，正在往回往。今年冬天，阿合奇幾乎沒下過大雪。生活在山里的牧民，只能去托什干河取水?！?/span>

?

從托什干河取水回來的當(dāng)?shù)厝?/span>

      聽后，震驚。

      這里離托什干河谷，至少有數(shù)公里，且山路崎嶇，吃水竟然要付出這樣大的艱險。這對于一個生活在江南的人來說，不可想象。         

      由此，讓我真實體會，托什干河流對于生活于此人們的重要。

?

阿合奇縣城

           （二）

      此時，2011年2月2日。按照中國傳統(tǒng)農(nóng)歷，這是虎年的最后一天，也是我們慣常稱做除夕夜的日子。

       前一天，我剛從江蘇無錫來到這里。

       無錫和阿合奇，是對口的援建單位。這屆援疆阿合奇的無錫帶隊領(lǐng)導(dǎo)，叫戴泉。他在去年下半年，剛到阿合奇工作，擔(dān)任該縣的縣委副書記。

       在進(jìn)行一番深入調(diào)研后，戴泉覺得，阿合奇的旅游資源非常豐富，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，可從旅游抓起。為此，他委托我們《華東旅游報》社，能否專門做些策劃工作。

         就這樣，我決定利用春節(jié)的假期，先來阿合奇，做番考察。

       很湊巧，1月31日，在出發(fā)的前一天，我在書柜里，找出兩本書。這是16年前（1995年），第一次去新疆時，買的兩本關(guān)于新疆的書籍。

      一本叫：《中亞探險》，是位叫橘瑞超的日本人，于1910年的探險游記。另一本叫：《新疆地名概說》，是位叫牛汝辰的青年學(xué)者所著。

?

《中亞探險》和《新疆地名概說》

       這天早飯時，我隨意翻開 《新疆地名概說》。發(fā)現(xiàn)在154頁“水名“篇中，有“托什干河”條，書上這樣介紹：

      “托什干河，譯自維吾爾語，意為”兔子?！?/span>

        這么說來，托什干河的翻譯意思，就是“兔子河”了。

        我為這一發(fā)現(xiàn)感到高興。

        因為去阿合奇的這段時間，按我國傳統(tǒng)農(nóng)歷的算法，正是跨入免年的時候。在免年的春節(jié)，在兔子河邊度過，似乎冥冥中，有意安排；我甚至覺得，其中暗藏，別樣深意。

?

阿合奇街景

       說到兔年，其實以動物來紀(jì)年，正是起源于生活在托什干河畔的柯爾克孜人。

       《中國民俗詞典》 在詮釋柯爾克孜族時，第一句話就是：“創(chuàng)造十二生肖紀(jì)年的民族”。

      柯爾克孜史學(xué)家安尼瓦爾·巴依圖爾在研究了我國唐代的文獻(xiàn)資料后，認(rèn)為柯爾克孜族是突厥語民族中，最早運用較為完整的日、月、季、年及十二生肖歷法的民族。當(dāng)時，柯爾克孜人將一年分為十二個月，三個月為一季，并用十二種動物的名稱，對應(yīng)不同年份。這十二種動物，紀(jì)年時的排列順序是：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬。這與我國漢族農(nóng)歷，使用的十二生肖紀(jì)年法的差別，只是魚年即農(nóng)歷的龍年，狐貍年為猴年，其它，幾無區(qū)別。

     但現(xiàn)在的柯爾克孜年輕人，大都以猴年取代了狐貍年。阿力是我在阿合奇結(jié)識的柯族好朋友，他在柯爾克孜族的年輕人中，應(yīng)該是位有學(xué)問的人了,曾畢業(yè)于中央民族大學(xué)的研究生班，獲碩士學(xué)位。但阿力并不知道，柯族曾有過用狐貍紀(jì)年的事。他只知，柯族和漢族，在十二生肖中的不同，是魚年和龍年。在阿力看來，魚和龍，沒什么區(qū)別。

     “都是水里的么?！彼@樣對我說。

?

我和該縣旅游局副局長買買提吾斯曼（左一），學(xué)者阿力（右一），司機坎加洪（右二）

                    （三）

    在阿合奇，當(dāng)?shù)貪h人稱柯族朋友為民族朋友，而不是內(nèi)陸人的普遍稱法：“少數(shù)民族”。這是因為，柯爾克孜族在阿合奇，是大族群，該縣柯族居民，占總?cè)丝诘?/span>86%。漢人在此，倒成少數(shù)民族。

     這就不用我來多介紹，想想便知，這里處處彌漫，濃得化不開的柯爾克孜風(fēng)情。

?

街上的柯族人

?

買馕的柯族婦女

?

街頭的柯族男人

     柯爾克孜是突厥語，普遍的解釋是：“四十個姑娘”。

     為什么叫四十個姑娘”呢？

     朱英杰的解釋很合理，他說：四十個姑娘的意思，是歷史上，四十個漢族姑娘嫁給了爾克孜族小伙。

      “所以，”朱英杰告訴我，到現(xiàn)在，柯族人還喜歡叫漢人：“舅舅。”

       柯族人阿力對柯爾克孜一詞的解釋，則更傾向“山里的游牧人”或“赤紅色”。

          “山里的游牧人”好理解，因為柯爾克孜

人生活的地方，大都在高山之巔。

        為什么是“赤紅色”？

       后來，當(dāng)我走進(jìn)柯族朋友的家中，就理解了翻譯為“赤紅色”的含義。

      柯族人喜歡赤紅色。自古至今，幾乎每個家庭，地上或"托爾熱”上（類似漢族北方人的炕）鋪的，四壁墻上掛的（柯旅人喜歡四壁掛滿飾物），都是大紅色的毯子或紗幔。  

     阿力說，柯族人喜歡這樣一種熱烈喜慶的紅顏色。淵源是，祖先以前，信仰薩滿教，有火崇拜。流衍至今，形成習(xí)俗。

?

和蕓在柯族人家中作客，室內(nèi)彤紅。很巧，我穿的，是柯族朋友喜歡的大紅

       柯爾克孜族主要分布在新疆西部地區(qū)，絕大部分在克孜勒蘇柯爾克孜自治州 （當(dāng)?shù)厝撕喎Q“克州”，阿合奇為其轄縣之一），其余分布在伊犁、塔城、阿克蘇和喀什等地區(qū)。另外，在龍江省富裕縣也有零星分布。

       柯爾克孜人絕大部分使用自己的語言，許多柯族人，至今聽不懂或不會說漢語。因為這樣，當(dāng)?shù)芈糜尾块T，專門請阿力來做我翻譯，以便讓我更深入地了解柯族的歷史文化和民風(fēng)習(xí)俗。

      柯爾克孜語屬于阿爾泰語系、突厥語族。有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。居南疆者通曉維吾爾語，居北疆者通曉哈薩克語。居住在黑龍江省富?？h的柯爾克孜族，通用漢語、蒙古語。

       我國西漢時期的歷史學(xué)家司馬遷，在《史記》中，曾以“鬲昆”、“堅昆”的名稱，第一次記錄下柯爾克孜族先民的生活。后來，又以“契骨”、“結(jié)骨”、“點戛斯”、“乞爾吉斯”、“布魯特”等名稱，出現(xiàn)在我國不同時期的古籍文獻(xiàn)當(dāng)中。

      源于阿爾泰山的葉尼塞河和鄂爾渾河，哺育了柯爾克孜族的先民。他們以豪邁的性格，頑強的毅力，用自己的智慧和才能，開辟了葉尼塞河、鄂爾渾河上游的草原黑土。后來逐漸向西南遷至天山地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐耐回省⒚晒挪柯湎嗳诤稀?/span>

      大概是因為“四十個姑娘”的原因，歷史上，柯爾克孜族一直與漢民族攜手并肩，和睦相處。春節(jié)期間（2月1日至2月8日；從小年夜到年初六），我看到的每一個柯族人，臉上都滿布真誠的笑顏，走進(jìn)每個家庭，都會得到，最隆重的禮儀接待。

?

我倆、買買提吾斯曼和阿力

    提示：

       交通：阿合奇縣在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州。一般是先到烏魯木齊，然后坐飛機或火車到阿克蘇。阿合奇縣距阿克蘇180公里，坐車3小時左右。從阿克蘇到阿合奇，有長途班車，價格25元。也可拼車打的，每人60元。

       2011年2月

?

5月我又到阿合奇，蘋果花盛開。

      注，本文寫于2011年春節(jié)期間。時間：2月1日至2月8日（小年夜到年初六）。

       我和蕓，在新疆邊陲小城阿合奇，度過了難忘的兔年春節(jié)。當(dāng)時，作為華東旅游報社執(zhí)行總編輯，受老友、無錫援疆干部戴泉兄的私人邀請，去阿合奇，走走看看，考察從旅游入手，做實援疆工作的可行性。

      這年春節(jié)，戴泉兄回錫過年。他把自己在阿合奇的援疆房的鑰匙，交給我們夫婦。作為回報，我要拿出一份切實可行、推廣阿合奇的方案。

       為此，當(dāng)年5月，我和單位同事，以及中國報協(xié)黨報分會的朋友，又一次正式考察了阿合奇，從而確定：2011年7月15日至20日,將中國報業(yè)協(xié)會黨報分會第二十四屆年會，組織到阿合奇舉行；同時，順勢舉辦百名黨報老總看阿合奇的大型釆風(fēng)活動，為該縣在全國知名度的提升和旅游推廣，做了件有效又實際的事。

     這一年，我三次去過這座萬里之外的邊陲小城。

       這年7月份的釆風(fēng)活動很成功，成為阿合奇歷史上，第一次被國內(nèi)近百家媒體，同時聚焦報道。

       第二年（2012年），我執(zhí)掌的華東旅游報社，又受江蘇省援疆辦委托，把江蘇省內(nèi)數(shù)十家報社老總，組織到克州（全稱為新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州），進(jìn)行大型釆訪活動，為江蘇和克州，旅游客源地和旅游目的地的對接，略盡綿力。

         本文上、中、下三篇，不僅發(fā)表在《華東旅游報》2011年2月10日、15日和16日的版面上，還發(fā)布在本人的新浪博客上。

      不知何故，現(xiàn)在新浪博客已不能登錄。為此，重新整理，轉(zhuǎn)發(fā)于本人的公眾號。

?

?

《華東旅游報》2011年2月15日的版面

?

《華東旅游報》2011年2月16日的版面

  （2022年3月20日下午，春分時節(jié)，窗外綿雨。記于宜民山莊。）