|
篆書(shū)部總論 晉衛(wèi)恒四體書(shū)勢(shì)〈篆書(shū)〉 唐文粹〈李陽(yáng)冰上李大夫論篆書(shū)〉 舒元輿玉著篆志〈玉著篆〉 張懷瓘書(shū)斷〈論篆書(shū)〉 篆書(shū)部藝文 篆勢(shì) 漢蔡邕 古文贊 唐張懷瓘 籀文贊 前人 小篆贊 前人 跋李康年篆心經(jīng)后 宋蘇軾 書(shū)筠州學(xué)記后 黃庭堅(jiān) 跋蘇氏篆后 黃伯思 與方伯謨 朱熹 與方伯謨 前人 跋聶侍郎子述所藏徐明叔篆赤壁賦 魏了翁 鐘鼎篆韻序 元熊朋來(lái) 篆韻集鈔序 明宋濂 詩(shī)韻篆林跋 沈擎 篆書(shū)部藝文二〈詩(shī)〉 李潮八分小篆歌 唐杜甫 東林寺貫休上人篆隸題詩(shī) 黃滔 陽(yáng)冰篆 宋王禹偁 推官惠李庶子鄂州篆字 文同 和永叔瑯琊山庶子泉陽(yáng)冰石篆詩(shī) 蘇舜欽 贈(zèng)道士張謙中 饒節(jié) 篆冢歌 元錢(qián)惟善 滕用亨諸篆體歌 明王行 刻李貞伯篆書(shū)海月庵扁 吳寬 篆書(shū)部選句 字學(xué)典第五十二卷篆書(shū)部總論《晉·衛(wèi)恒·四體書(shū)勢(shì)》《篆書(shū)》昔周宣王時(shí)，史籀始著大篆十五篇，或與古同，或與古異，世謂之籀書(shū)者也。及平王東遷，諸侯立政，家殊國(guó)異，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃損益之奏，罷不合秦文者。斯作倉(cāng)頡篇，中車(chē)府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者?；蛟唬露湃顺体銥樾l(wèi)吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇。始皇善之，出為御史，使定書(shū)?；蛟唬闼穗`字也。自秦壞古文，有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰符刻，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。王莽時(shí)，使司空甄豐校文字部，改定古文，復(fù)有六書(shū)。一曰古文，孔氏壁中書(shū)也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書(shū)，秦篆書(shū)也。四曰佐書(shū)，即隸書(shū)也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥(niǎo)書(shū)，所以書(shū)幡信也。及漢祭酒許慎撰說(shuō)文，用篆書(shū)為正，以為體例，最新可得而論也。秦時(shí)李斯號(hào)為工篆，諸山及銅人銘皆斯書(shū)。漢建初中，扶風(fēng)曹喜少異于斯，而亦稱善。邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及也。太和中，誕為武都太守，以能書(shū)，留補(bǔ)侍中，魏氏寶器銘題皆誕書(shū)也。漢末又有蔡邕，為左中郎將善篆，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。《唐文粹》《李陽(yáng)冰上李大夫論篆書(shū)》吾志于古篆。殆三十年見(jiàn)前人遺跡，美則美矣，惜其未有點(diǎn)畫(huà)。但偏傍摹刻而已，緬想圣達(dá)立卦造書(shū)之意，乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉，于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲(chóng)魚(yú)禽獸得屈伸飛動(dòng)之理，于骨角齒牙得擺拉咀嚼之勢(shì)，隨手萬(wàn)變，任心所成，可謂通三才之品。匯備萬(wàn)物之情狀者矣，嘗痛孔壁遺文、汲冢舊簡(jiǎn)，年代浸遠(yuǎn)，謬誤滋多。蔡中郎以豐同禮，李丞相將束為柬，亦魚(yú)魯一惑，涇渭同流，學(xué)者相承靡所遷。復(fù)每一念至，未嘗不攬筆長(zhǎng)嘆焉。天將未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨，皇唐累圣逮茲八葉天生，剋復(fù)之主人樂(lè)維新之命，以淳古為務(wù)，以文明為理，欽若典謨疇咨，故實(shí)誠(chéng)愿刻石作篆，備書(shū)六經(jīng)，立于明堂，為不刊之典，號(hào)曰：大唐石經(jīng)。使萬(wàn)代之后無(wú)所損益，仰圣朝之鴻烈，法高代之盛事。《舒元輿·玉著篆志》《玉著篆》秦丞相李斯變蒼頡籀文為玉著。篆體尚太古，謂古若無(wú)人。當(dāng)時(shí)議書(shū)者，皆輸伏之故，拔乎能成一家法式，歷兩漢三國(guó)，至隋氏更八姓，無(wú)有出者。嗚呼，天意，謂篆之道終不可絕，故授之趙郡李氏子陽(yáng)冰。陽(yáng)冰生唐開(kāi)元天子時(shí)，不聞外獎(jiǎng)，躬入篆室，獨(dú)能隔一千年而與秦斯相見(jiàn)，可謂能不孤天意矣。當(dāng)時(shí)得議書(shū)者亦皆輸伏之，且謂之其格峻。其力猛其功，備光大于秦斯有倍矣。此直見(jiàn)上天以字寶瑞吾唐矣。不然何綿更姓氏而寂寞無(wú)人。某道不攻篆而識(shí)其點(diǎn)畫(huà)，常有意求秦丞相真跡，會(huì)秦丞相去久，聞其有八字刻在荊玉，有洪碑，樹(shù)嶧山巔，今荊璧為璽，飛上天矣，固不可得而見(jiàn)也。洪碑留在人間，往往有好事者躋巔得見(jiàn)，某亦常問(wèn)得去嶧山道路，異日將裹足觀之。未去間行長(zhǎng)安，會(huì)同里客有得陽(yáng)冰真跡，遺在六幅素上者，遂請(qǐng)歸客堂，張之見(jiàn)蟲(chóng)蝕鳥(niǎo)步痕跡，若屈鐵石陷入屋壁，霜晝照著疑龍蛇，駭解鱗甲活動(dòng)皆欲飛去，齊目視之分明，睹文字之根植吾堂中，然后知向之議者謂冰愈于斯，吾雖未登嶧山，觀此可以信其為深于篆者之言也。《張懷瓘·書(shū)斷》《論篆書(shū)》大篆者，廣乎古文，法于鳥(niǎo)跡，若鸞鳳奮翼，虬龍掉尾，或花萼相承，或枯葉敷暢，勁直如矢，宛曲若弓，铦利精微，同乎神化。史籀是其祖，李斯蔡邕為其嗣。小篆者，或鏤纖盤(pán)屈，或懸針狀貌，鱗羽參差而互進(jìn)，圭璧錯(cuò)落以爭(zhēng)，明其勢(shì)飛，騰其形端，儼李斯是祖，曹喜蔡邕為嗣。篆書(shū)部藝文一《篆勢(shì)》漢·蔡邕 字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡。倉(cāng)頡循圣作則，制文體有六篆，巧妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗。紓體放尾，長(zhǎng)翅短身。頹若黍稷之垂，穎蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼。缊揚(yáng)波振擊，鷹峙鳥(niǎo)震，延頸脅翼，勢(shì)欲凌云，或輕舉內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似露緣絲凝垂，下端從者如懸，衡者如編，抄者邪趣，不方不圓，若行若飛，岐岐翾翾，遠(yuǎn)而望之若鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延，迫而視之，湍際不可得見(jiàn)。指揮不可勝，原研桑不能數(shù)，其詰屈離婁不能睹其隙。間般倕揖讓，而辭巧籀誦，拱手而韜，翰處篇籍之首，目粲粲彬彬其可觀，摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范，閑嘉文德之弘懿，蘊(yùn)作者之莫刊，思字體之俯仰，舉大略而論旃。 《古文贊》唐·張懷瓘邈邈蒼公，軒轅之始。創(chuàng)制文字，代彼繩理。粲若星辰，郁為綱紀(jì)。千齡萬(wàn)類，如掌斯視。生人盛德，莫斯之美。神章靈篇，自茲而起。《籀文贊》前人體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣，小篆之祖。以名稱書(shū)，遺跡石鼓。《小篆贊》前人李君創(chuàng)法，神慮精微。鐵為肢體，虬作驂騑。江海淼漫，山岳巍巍。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛。《跋李康年篆心經(jīng)后》宋·蘇軾江夏李君康年，好古博學(xué)，而小篆尤精。以私忌日篆《般若心經(jīng)》，為其親追福，而求余為跋尾。余聞此經(jīng)雖不離言語(yǔ)文字，而欲以文字見(jiàn)、欲以言語(yǔ)求則不可得。篆畫(huà)之工，蓋亦無(wú)施于此，況所謂跋尾者乎。然人之欲薦其親，必歸于佛，而作佛事，當(dāng)各以其所能。雖畫(huà)地聚沙，莫不具足，而況篆字之工若此者耶。獨(dú)恐觀者以字法之工，便作勝解。故書(shū)其末。《書(shū)筠州學(xué)記后》黃庭堅(jiān)中書(shū)曾舍人作高安學(xué)記，極道世之所，由廢興論。士大夫之師友淵源常出于一世豪杰之士。至于長(zhǎng)育人材而成就之，則在當(dāng)涂之君子。其言有開(kāi)塞世，可以為法戒而所托。書(shū)畫(huà)不工學(xué)者，因不得玩思于斯。文后二十有七年，柳侯為州政，優(yōu)民和乃礱，故刻而乞書(shū)于予。予告之以舍弟。乘雅善小篆，通六書(shū)之意，下筆皆有依據(jù)，可與斯文并傳。柳侯則以書(shū)言：乘于紫陽(yáng)而刻之。初有獻(xiàn)疑者曰：今士大夫不知古文十室而九。夫篆固古人之書(shū)耳，又安能發(fā)揮曾子之文章耶？柳侯曰：曾子之文章，豈希價(jià)于咸陽(yáng)，而椎鋒于稷下者哉。三代之鼎，彝其字書(shū)皆妙，蓋勒之金石。垂世傳后自必托于能者，吾為學(xué)古鉤深者謀，不為單見(jiàn)淺聞?wù)卟∫?。予觀柳侯可謂好古不流俗者矣。《跋蘇氏篆后》黃伯思漢甄豐稽正古文字，其一古文魯堂壁中書(shū)也，其二奇字，即古文而異者也。古文高質(zhì)而難遽造，若三代鼎彝遺篆是已奇字，怪巧而差異，工若漢劉棻從揚(yáng)雄所學(xué)，及近世夏鄭公集四聲韻所載，是已今人往往不能辨之，遂盡以奇字為古文焉。武功君于篆法工矣，必能辨耳，予恨不獲一面，第觀遺跡使人慨然。《與方伯謨》朱熹人還承書(shū)至慰比日遠(yuǎn)，惟侍履佳勝，篆字甚佳。然其間不能無(wú)病，筆已封，寄去但恐彼欲磨崖，則所書(shū)大字或不堪用。今其人過(guò)彼，更煩別為大書(shū)，徑尺以上者封與誠(chéng)之，令轉(zhuǎn)呈南軒，但筆路亦須稍重。蓋恐崖石粗，若字畫(huà)太細(xì)，即不可辨耳。向寄二刻不必寄來(lái)，只留幾間可也。《與方伯謨》前人欲煩篆數(shù)十字，納去紙兩卷，各有題識(shí)幸，便為落筆。欲寄江西刻之巖石，有人在此等候，不能久也。千萬(wàn)便付此人回，仍不須大作意，只譬如等閑胡寫(xiě)，則神全氣定，自然合作矣。更欲篆六十四卦，各及一等小字?jǐn)?shù)十。其界紙又作一封，請(qǐng)并書(shū)之所寫(xiě)之字，各在封內(nèi)矣。《跋聶侍郎子述所藏徐明叔篆赤壁賦》魏了翁才知之士滿天下，而書(shū)學(xué)不得其傳。許叔重稽諸通人，作《說(shuō)文解字》猶未能無(wú)闕誤。李少溫中興篆籀而所刊定尚多臆說(shuō)。信書(shū)學(xué)之難能也。徐鼎臣、楚金兄弟最有能稱一時(shí)，如鄭仲賢、郭恕先皆號(hào)善書(shū)，皆自許氏，非謂許氏果能盡字書(shū)之蘊(yùn)，蓋舍是則放而無(wú)據(jù)耳。舊聞徐明叔善篆，今觀其遺墨，則《說(shuō)文解字》之外自為一家。雖其名競(jìng)字見(jiàn)于印文者，亦與篆法不同。又有保大騎省之文，保大為南唐年號(hào)，騎省乃雍熙職，秩亦所未喻，姑識(shí)所疑以伺識(shí)者。 《鐘鼎篆韻序》元·熊朋來(lái)鐘鼎篆韻，自雕戈鉤帶及，凡碑刻古篆皆在焉。稱鐘鼎，貴彝器也。考工記金有六齊，一曰鐘鼎之齊，此鐘鼎之稱所從始。魯鑄林鐘臧武仲論所以作彝器，杜氏專言鐘鼎，故祀器之款通曰彝。頫為鐘卬，為鼎乃彝器之大者，器必有文以傳遠(yuǎn)。若鼎盤(pán)量銘于經(jīng)，可見(jiàn)已自倉(cāng)頡象形推類，由是形聲相推而文字生焉。周公之時(shí)，未改籀已有六書(shū)之教；孔子之時(shí)，已改籀尚存科斗之書(shū)。秦法貴其國(guó)字，孔氏及秦博士各藏之屋壁。濟(jì)南口授猶可尋聲得字，安國(guó)為隸古定，科斗書(shū)遂絕矣。觀漢所得齊器，周鼎柏寢之刻，栒邑之銘，皆有能按其款識(shí)者。壁書(shū)半已誦傳，既曰定，其可知，又曰時(shí)人無(wú)能，知果不可知?jiǎng)t隸書(shū)何憑，直廢古從俗爾。后日漢求古文，遂不復(fù)可得。削刓簡(jiǎn)朽，乃不如近代紙墨之傳易，于流布唐初盛臨摹，始有以褚拓碑碣為墨本者。東巡之石，偃師之槃，岐陽(yáng)之鼓，延陵季子之墓，篆石泐而墨傳然。猶未有能摹鐘鼎之款者。皇祐始命太常摹歷代器款為圖，三館之士不能盡識(shí)，于是歐劉李呂考錄漸廣。宣和以后，為書(shū)遂多，博古圖之外有晏慧開(kāi)、蔡天啟、趙明誠(chéng)、榮咨道、董彥遠(yuǎn)，以至黃伯思、翟耆年、薛尚功諸家相繼論述。彝鼎古器亦多出。政宣之間，物常聚于所好也。初夏氏仿二徐韻例，以唐韻系古篆于時(shí)器，款未備其間。鐘鼎字文缺略，頗汎取俗書(shū)以備，奇字亦未以鐘鼎名也。政和中，王楚作鐘鼎篆韻矣。薛氏承龍眠之舊圖，其帖始于雕戈，因王楚之成書(shū)，其韻謂之重廣乙卯。癸亥一再脫，槁宜無(wú)遺字而帖之，所載韻或缺焉。石鼓自韋韓過(guò)于稱許適滋，群疑翟氏評(píng)周宣遺跡，亟稱吉日碑而疑鼓刻于維字。疑其不類古款于以可字，疑其意不逮筆于柳帛君庶等字，疑其促長(zhǎng)引短以取稱夾漈，疑秦篆茌平馬氏，疑宇文周所為。然此以論篆，非論韻也。今為篆韻復(fù)，安問(wèn)此，固以多文為富爾。舊刻夏薛諸韻，臨移失真，昔人所以嘆。煙墨而悲紙竹也。臨江楊信父參訂舊字，博采金石奇古之跡，益以奉符，黨氏韻補(bǔ)夏薛所未收，徵余為序。其篆則夏商周秦之篆，而韻則唐韻也。姑以是記字爾。鈿金戈帶之文，一時(shí)也。夾鐘昭鈴之刻，又一時(shí)也。由古篆下迄斯冰，有不可比。而同之者亦有籀古錯(cuò)落散在。召陵公乘之書(shū)，或古文閱世而后出，或后人仿古而近似，審而用之，存乎其人矣?；蛟荤姸嵵鳎詡渥套治臓??？谭∮?，亦書(shū)學(xué)之一家。馬援不守章句而好論篆，文當(dāng)其拜伏波將軍也。上書(shū)言臣所假伏波將軍印，文伏字犬外向，又言成皋令印，皋字從白下，羊丞印四下羊尉印，白下入，入下羊即一縣長(zhǎng)吏，印文不同，非所以為信。事下大司空正郡國(guó)印章。今按伏旁從犬能無(wú)外向之筆，皋非從羊，是乃諧聲之字。記東觀者未有一言以辨之印文，職在司空掌以少府，猶或訛異況于香奩。家記銅龜私印，高平刻鵲瑞之章，元暉奉虎兒之字私志姓字者，蓋不可勝紀(jì)。若嘯堂所錄其來(lái)久矣，歐陽(yáng)公平生惟一字記名，后儒求多焉。人之好古者鮮矣。于記姓名則或好古篆，抑好而不能察，不如其不知好者也。自玉篇起，說(shuō)文棄，俗書(shū)易，籀學(xué)廢，豈惟字書(shū)哉？音釋行世而詩(shī)書(shū)易，不復(fù)存古音韻，略試士而字音不復(fù)通。古韻古學(xué)雖不止字書(shū)，辟如剖竹由末而至本是或一道也。嘗嘆漢法試?yán)羧?，誦史籀之書(shū)，童習(xí)倉(cāng)頡之教字，學(xué)猶近古也。漢求能讀古字者，必徵齊人以所聞。伏生可以考論，傳稱山東大師能言尚書(shū)，齊語(yǔ)相授也。孝宣命張敞受齊學(xué)，遂能讀鼎刻，以致通顯京兆。馀暇遑及古書(shū)，無(wú)以大其師傳杜鄴，從敞子吉得緒。馀亦以小學(xué)名家，至于張敞受學(xué)所徵之師。史乃逸其姓名，謾曰齊人而已。每閱漢史，未嘗不為斯人嘆。今信父有力于篆韻，盍?xí)涿?，無(wú)若齊人然。信父名鈞以字行。《篆韻集鈔序》宋濂 鄱陽(yáng)劉彥正幼承先訓(xùn)，留意篆學(xué)，歷年之久，靡不貫通，于是用韻，分以五音，每字之下，又析以九類，先后之說(shuō)，有相發(fā)明者，輒具錄之字，義未安者，必疏其是非，而申以己說(shuō)。說(shuō)文所引古文六經(jīng)，其字與今所行本或不同，集為一編，以附于后，共成若干卷。精密而不失于粗，疏嚴(yán)簡(jiǎn)而不至于穴泛。其可傳世。蓋無(wú)疑已。雖然說(shuō)文，其至矣乎。濂自來(lái)金陵見(jiàn)六書(shū)，正訛說(shuō)文字，原二書(shū)乃鄱陽(yáng)周伯琦所著，頗以許氏為宗。今又觀是書(shū)，亦羽翼說(shuō)文之學(xué)。惟恐其不明何，鄱陽(yáng)之多賢耶。周氏所著已盛行，此編士大夫多取觀之。濂故為序作者之意于編首。嗚呼，契二儀之運(yùn)，該萬(wàn)匯之理，無(wú)過(guò)于六書(shū)。博雅之士慎無(wú)以為小學(xué)而忽諸，則善矣。煜，字彥正，知嚴(yán)州建德縣，氣貌粹然，有道之士也。其于名物制度之學(xué)尤精，云。 《詩(shī)韻篆林跋》沈擎之仁力學(xué)嗜古詩(shī)文，博雅更究，精于篆隸，研摹歲月，匯集四聲，廣備六義，若鳥(niǎo)跡蟲(chóng)葉，龍形鸞象玉著。史籀之體，靡不趨合，是冊(cè)望之，云興霞舉，光耀藝林，況我家隱侯公創(chuàng)業(yè)，編韻于前，是不可無(wú)之。仁繼武韻，篆于后也。篆書(shū)部藝文二〈詩(shī)〉《李潮八分小篆歌》〈李潮善小篆師李斯嶧山碑見(jiàn)稱于時(shí)〉唐杜甫 倉(cāng)頡鳥(niǎo)跡，既茫昧。字體變化，若浮云。陳倉(cāng)石鼓，又已訛。大小二篆，生八分。秦有李斯，漢蔡邕，中間作者寂不聞。嶧山之碑，野火焚，棗木傳刻，肥失真苦，縣光和尚骨立書(shū)，貴瘦硬方，通神惜哉。李蔡不復(fù)得，吾甥李潮下筆親尚書(shū)。韓擇木騎曹蔡有鄰，開(kāi)元已來(lái)，數(shù)八分潮也。奄有二子成三人，況潮小篆逼秦相，快劍長(zhǎng)戟，森相向八分，一字直百金。蛟龍盤(pán)拿肉，屈強(qiáng)吳郡，張顛誇草書(shū)。草書(shū)非古，空雄壯豈如吾甥。不流宕。丞相中郎，丈人行巴，東逢李潮，逾月求我歌我。今衰老，才力薄。潮乎潮乎，奈汝何。 《東林寺貫休上人篆隸題詩(shī)》黃滔師名自越徹秦中，秦越難尋師所從。墨跡兩般詩(shī)一首，香爐峰下似相逢。《陽(yáng)冰篆》宋·王禹偁泠泠庶子泉落落，陽(yáng)冰筆云氣勢(shì)奔。垂龍蛇互蟠屈嶧，山既劘滅石鼓又。缺失惟茲數(shù)十字，遒勁倚云窟摸印。遍寰區(qū)流傳耀緗，帙書(shū)誠(chéng)一藝爾小。道詎可忽乃知出，人事千古名不沒(méi)。《推官惠李庶子鄂州篆字》文同天下有奇篆，陽(yáng)冰書(shū)鄂州。異獸呀五口，狂咬掉三頭。磥砢玻璃碗，詰屈珊瑚鉤。愧無(wú)希世寶，何以為子酬。《和永叔瑯琊山庶子泉陽(yáng)冰石篆詩(shī)》蘇舜欽一氣氤氳萬(wàn)事起，獨(dú)有篆籀含其真。周鼓秦山壞已久，下至唐室始有人。宗臣轉(zhuǎn)注得天法，質(zhì)雖渾厚氣乃振。人間所存十?dāng)?shù)處，豐疏異體世共珍。其中瑯琊石泉記，比之他法殊不倫。鐵鎖關(guān)連玉鉤壯，曲處力可掛萬(wàn)鈞。復(fù)疑蛟虬植爪角，隱入翠壁蟠未伸。近來(lái)俗眼苦不賞，唯有風(fēng)月時(shí)相親。紫微仙人謫此守，此地勝絕舊喜聞。公馀往觀領(lǐng)賓從，獵獵畫(huà)隼搖青春。遠(yuǎn)休車(chē)騎步泉側(cè)，酌泉愛(ài)篆移朝昏。揮弄潺湲玩點(diǎn)畫(huà)，情通恍惚疑前身。作詩(shī)緘本遠(yuǎn)相寄，邀我共賦意甚勤。昨承見(jiàn)教久閣筆，壓以大句尤難文。高風(fēng)勝事日傾倒，安得身寄西飛云。 《贈(zèng)道士張謙中》饒節(jié)道人須眉似民部，平生篆隸心獨(dú)苦。世間筆墨一點(diǎn)無(wú)，骎骎氣象追千古。道人得師在何許，秦漢鼎彝周石鼓。若嶧山碑若詛楚，二李而下初不數(shù)。異時(shí)心醉不窺園，依繩作直規(guī)作圓。一朝妙解古人意，脫落尺度誠(chéng)其天。嗟君絕藝世無(wú)敵，勿示時(shí)流渠未識(shí)。我亦當(dāng)年好古人，推席為君三嘆息。《篆家歌》〈有序〉元·錢(qián)惟善云間善篆以所書(shū)瘞之。細(xì)林山中題曰：篆冢爰來(lái)徵詩(shī)，遂賦長(zhǎng)句以寄〈云間者，朱芾，孟辨也。又見(jiàn)董佐才詩(shī)〉。 包羲卦畫(huà)，龜龍出，頡俑造書(shū)，鬼夜泣俯，觀鳥(niǎo)獸迒蹄跡，依類象形文字立。以迄五代，咸?hào)|封改易，殊體靡有，同周官保氏教國(guó)子六書(shū)，大義開(kāi)群，蒙太史籀文，古少異小，篆從省由秦始，倉(cāng)頡爰?xì)v博學(xué)篇，三家著述初傳世，秦燔經(jīng)籍獄訟，熾乃當(dāng)隸書(shū)趨，約易古文。雖絕漢，章行尉律，學(xué)童乃課試，東閣祭酒，太岳孫夙。嘗受業(yè)賈氏門(mén)，憫悼俗圖昧所向，博采籀古加討論，揭示上下，明指事轉(zhuǎn)注假借形聲意立。一為端亥畢，終分別，部居不雜，廁亙千萬(wàn)古，知字原昭若列星，麗躔次中，興斯學(xué)。曰陽(yáng)冰入室操戈，何背戾二徐訓(xùn)釋。浩江河仲也。祛妄言不頗，〈徐楚金著《祛妄》辨李陽(yáng)冰之誤〉吳興張有兩杰出，復(fù)古正，俗訂舛訛，布衣道士，錢(qián)道住玩世端。如郭忠恕三十六舉僅成篇，蟬脫遺蹤不知處席中。如帶惡安西鼓皮離禹良。可吁漢家去古尚未遠(yuǎn)，成皋印文猶重，摹云間苦嗜古手挍，科蟲(chóng)辨魚(yú)魯，明窗凈幾風(fēng)，日佳臨模，一掃千番楮。商彝周鼓，真吾師。  匾沈著沙畫(huà)錐鸞，回鳳翥龍，夭矯長(zhǎng)戈，短劍相交，馳書(shū)草，日積充棟，楣保愛(ài)。何啻璧與圭。細(xì)林山中一壞土，緗笈緘縢重閉之，于乎禊帖藏玉匣，終致溫韜舉?鍤，亦恐虹光夜?fàn)T，天定有竊開(kāi)，窺筆法，冢頭草，鳴寒蛩，薶文瘞，筆同高風(fēng)后，三千年見(jiàn)白日。好事應(yīng)營(yíng)馬鬣峰。《滕用亨諸篆體歌》明·王行維周大篆成，史籀宣圣傳經(jīng)制蝌虬。總因倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)跡象形置書(shū)，變未久，李斯小篆類玉，著鐘鼎魚(yú)蟲(chóng)分，眾手碧霄鸞，鳳漫回翔，滄海蛟螭互蟠紐，有如垂露楊柳葉。或似委薤劍環(huán)首。許慎程邈評(píng)已彰，馀子紛紛亦何有。有唐陽(yáng)冰號(hào)高古，嘗拓鴻都嶧山譜，新泉丹井尚幸存，纓絡(luò)麒麟折釵股，刻符摹印氣候形，義理深關(guān)非小補(bǔ)。南陽(yáng)髯翁學(xué)古書(shū)，雅與秦漢參錙銖。古文奇字蕩胸臆，豈若俗工訛魯魚(yú)。自言初習(xí)勝國(guó)時(shí)，玉雪左丞吾所師。荻莖錐沙指畫(huà)腹，廿年勤苦求妍姿。嗚呼，方今世，雍熙明良際遇千載期，大書(shū)功德勒金石，絕勝草草人間碑。《刻李貞伯篆書(shū)海月庵扁》吳寬篆法久欲絕，李公得真?zhèn)?。近時(shí)鄉(xiāng)先輩，彷佛如滕權(quán)。昔為我題扁，握筆指腕懸。顧盼張髯須，起立竦背肩。俯仰為陳?ài)E，屈指十五年。破屋垂雨溜，庳墻上蝸涎。三字被侵蝕，黑 猶高縣。海月夜照之，墨光卻新鮮。正如公性氣，精悍老猶然。見(jiàn)物不見(jiàn)人，吳山隔重泉。惜哉不可作，手跡忍棄捐。壽以西川木，良工善雕鐫。庶幾如坐對(duì)，仰面在屋椽。篆書(shū)部選句梁簡(jiǎn)文帝金錞賦，昔武都之一扇，乃銘功以述，心矧元常之五熟，又六篆之書(shū)音。元帝上東宮古跡，啟史籀李斯之篆，梁鴻曹喜之書(shū)，莫不總萃桂宮，盈滿甲館。 唐王勃乾元殿頌序，靈爻密發(fā)八方，昭大有之和寶篆，潛開(kāi)六合，啟同人之會(huì)。 李嶠百寮，賀瑞石表，伯禹以致孝，鬼神九疇天錫。陛下以虔恭顧，托八篆靈開(kāi)。 張說(shuō)洛州張司馬集序，魯宮遺篆，汲冢遺編，無(wú)不日覽萬(wàn)言，暗識(shí)三篋。 宋舒頔貞素先生傳，風(fēng)清晝閒，或篆隸數(shù)章，意與筆悟，則快然自得，雖不逮斯，繇然時(shí)人，亦莫予解。齊王融鈔眾書(shū)，應(yīng)司徒教詩(shī)，巖笥發(fā)仙華，奇文開(kāi)碧篆。 梁元帝詩(shī)：玉題書(shū)仙篆，金榜燭神光。 沈約詩(shī)：漢璧含遺篆，名山多逸詞。 唐太宗詩(shī)：玉匣啟龍圖，金繩披瑤篆。 杜甫詩(shī)：圭臬經(jīng)星奧，蟲(chóng)篆丹青廣。 李商隱詩(shī)：玉檢賜書(shū)迷妙篆。 陸龜蒙詩(shī)：龍篆拜時(shí)輕誥命。 韋莊詩(shī)：鵲印提新篆，龍泉奪曉霜。 許渾贈(zèng)虞押衙詩(shī)：舊精鳥(niǎo)篆諳書(shū)體，新授龍韜識(shí)戰(zhàn)機(jī)。 曹唐詩(shī)：大篆龍蛇隨筆札。 |
|
|
來(lái)自： 心理咨詢?cè)\所 > 《字學(xué)典》
