小閱讀之《蛾眉山》

文/木下客

       這里所說的“蛾眉山”并非四川的“峨眉山”，“蛾”字也并非筆誤。

       明代晚期，紹興城內有八座山，分別是臥龍山、戒珠山、怪山、白馬山、彭山、火珠山、飽郎山和蛾眉山。其它七座山，游人皆可眼見，而只有蛾眉山“實不見山”。如果有人尋問，當地人便取蛾眉土谷祠臺階下的一塊頑石，來滿足八座山的數目。這頗有點像《石鐘山記》里“寺僧”的做法，雖然“南聲涵胡，北音清越”，但終不得其中之奧妙，也只能博得蘇軾的一聲清笑而已。

       天啟六年，張岱常常到老朋友周孔嘉處盤桓。周孔嘉當時居住在著名的古建筑“軒亭”的北側。兩位友人談興頗濃，每每終日。忽然有一日，張岱來到了周家的廚房，卻看到了別樣的情景。

       原來周家的廚房依石而建，其“石壁丈余，蒼蒨偪人”。這讓飽學之士的張岱很是驚訝。他便尋問周圍的人為什么會是這樣。有些上了年紀的人便告訴張岱，這便是紹興八山之一的蛾眉山。

       張岱，是明末清初的著名文學家，是學識淵博的大學者。雖然一生遭際坎坷，未曾入仕，但他對后代文學的影響卻是非同一般的。他的祖籍雖然原屬四川綿竹，但出生于山陰，也是一個居華屋，著鮮衣，嘗美食的紈绔子弟?？婆e受阻，再加上中年時朝代更替，使得他和當時的很多文人一樣，心生不平但也無可如何了。

       他的這篇《蛾眉山》應該是他在明代末期也就是他中年時期的散記，少有人關注。我也是在他的散文選集里偶爾看到。但不知為什么，心馳神往，不能自已。

       現代人或許早已沒有了這樣的機緣，因為所有的自然都已人工化了。在導游的唆使下，我們如同魯迅說過的，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著。游覽的樂趣，探究的神秘，無從談起。

       張岱雖然沒有質疑當地人，但他的偶然的發(fā)現卻也是學問家的長年積累。鄰居老人說：這就是蛾眉山麓啊，“石皆劈斧皴法，望之如蛾眉一彎，橫黛拖青，渾身空翠”。張岱也沒有“只緣身在此山中”，而是俯之仰之，圍之環(huán)之，“余以梯踞屋脊上，櫛比觀之”，“又向左右鄰緣墻摸索”，“得其寸趾尺麓”。當時張岱一是極口稱贊，“此鼎彝青綠，真三代法物也”，二是大叫稱快，不知手之舞之，足之蹈之。那種“驀然回首”的快樂，我們可想而知。

       然而，快樂之余，不免心生“妄想”，亦不免“心之憂矣”?！鞍驳靡蝗毡M伐其墻垣，盡撤其廬舍，使此山巋然孤露，亦宇宙間一大快事?！边@是張岱以為的“妄想”。然而這一“妄想”看來是難以實現的，因為二十年之后，雖然遭遇了戰(zhàn)火，可是緣墻一帶仍然沒有改變。這大概是“天意”使然罷。于是，張岱無奈地感嘆道：奇巒怪石，翠鮮蒼苔，徒與馬浡牛溲兩相污穢，惜哉已矣！于是憂從中來，“世間珍異之物，為庸人所埋沒者，不可勝記”。

       一座山而已，一塊山石而已，張岱為何生發(fā)出如此之慨嘆呢？原來張岱家道中落之后，便立志重振，加上明朝覆亡，更讓他有了心憂天下之心。在《越山五佚記》中，曾自比補天石，“志在補天”，以彌縫天下。然而“時運不齊，命途多舛”，終歸是未能實現，于是只得絕棄仕進，發(fā)奮著書，選擇了另外一條人生道路。而此時無意中發(fā)現的蛾眉山的處境，不正好觸及了他內心的苦楚嗎？于是也就有了“同是天涯淪落人”的萬千感慨，而這種感慨，也并非僅僅因為他是一個文人。

       這篇文章屬于游記一類散文，體現了張岱此類散文的總體風格，敘議結合，先敘后議，文隨事走，文隨情生，毫無矯揉造作之感。雖然行文整體上承繼的還是唐宋古文的結構思路，但與明清小品文的邈遠幽深毫無二致。平淡中顯不俗，不俗中出變化，讀來饒有趣味，又令人深思回味。

                                                 2014/7/22