欽定古今圖書(shū)集成歷象匯編歲功典第一百三卷目錄 干支部總論 夢(mèng)溪筆談〈辰名〉 蠡海集〈干支總論〉 稗編〈論太乙六壬諸法 論德刑害鬼煞 十二辰所肖 朱升八卦納甲圖說(shuō)〉 干支部藝文 六甲詩(shī) 陳沈炯 十二屬詩(shī) 前人 讀十二辰詩(shī)卷掇其馀作此聊奉一笑 宋朱熹 次韻十二辰體 方岳 干支部選句 歲功典第一百三卷干支部總論《夢(mèng)溪筆談》辰名事以辰名者，為多皆本于辰巳之辰。今略舉數(shù)事：十二支謂之十二辰，一時(shí)謂之一辰，一日謂之一辰，日月星謂之三辰，北極謂之北辰，大火謂之大辰，五星中有辰星，皆謂之辰。今考子丑至于戌亥，謂之十二辰者，《左傳》云：日月之會(huì)是謂辰。一歲，日月十二會(huì)于東方蒼龍角亢之舍，起于辰，故以所首者，名之子丑戌亥。既謂之辰，則十二支、十二時(shí)皆子丑戌亥，謂之辰無(wú)疑也。一日謂之辰者，以十二支言也。以十干言之，謂之今日。以十二支言之，謂之今辰。故支干謂之日辰。日月星謂之三辰者，日月星至于辰，而畢見(jiàn)，以其所首者名之，故皆謂之辰。四時(shí)所見(jiàn)有早晚，至辰則四時(shí)畢見(jiàn)，故日加辰為晨，謂日始出之時(shí)也。 《蠡海集》干支總論納甲之說(shuō)，自甲為一，至壬為九，陽(yáng)數(shù)之始終也。故歸乾，《易》順數(shù)也。乙為二，至癸為十，陰數(shù)之始終也，故歸坤，《易》逆數(shù)也。乾一索而得男，為震。坤一索而得女，為巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，為坎。坤再索而得女，為離。故戊趨坎，己趨離。乾三索而得男，為艮。坤三索而得女，為兌。故丙從艮，丁從兌。陽(yáng)生于北而成于南，故乾始甲子，而中以壬午。陰生于南而成于北，故坤始乙未，而中以癸丑。震巽，一索也，故庚辛始于子丑。坎離，再索也，故戊己始于寅卯。艮兌，三索也，故丙丁始于辰巳也。又一說(shuō)，乾坤者，二氣之正位也?？搽x者，二氣之交互也。正位則始終全備，故甲午歸乾，乙癸歸坤。交互則往來(lái)處中，故戊歸坎，己歸離。震巽乃受氣之始，故庚辛歸焉。艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。乾坤位陰陽(yáng)之極，故子午丑未配于甲壬乙癸，父母總攝內(nèi)外之義。震巽，長(zhǎng)男長(zhǎng)女，為初索，是以子丑配庚辛?？搽x，中男中女，為再索，是以寅卯配戊己。艮兌，少男少女，為三索，是以辰巳配丙丁。納之為言，受也。容受六甲于八卦中也。易者逆也，數(shù)皆以逆而推之。 羊刃之說(shuō)，祿前一位是也，祿過(guò)則刃生。蓋貴人位前必列兵，以此為喻，但值陽(yáng)，干方是陰，干則否。如甲卯丙午，甲既祿于寅前，值卯方為真，蓋寅卯一氣之木也。乙祿卯前，值辰，非同類(lèi)，故否。然則陽(yáng)性暴，故借羊之狠，以警之至?？甲悠街幸?shī)Z財(cái)，羊刃名之者，有逞暴凌劫之意也。他可類(lèi)推。 戊己兩干，寄祿巳午，子寓母家之義。雖然戊見(jiàn)午刃，則不可一途而取。戊既依母而祿刃，乃一氣火也。俱有生土之意。故戊日得火多，則為印也，己則否。己祿于午，午前則未為刃，未巳連屬土，則非戊午之比也。陰錯(cuò)陽(yáng)差，有十二日，蓋六十甲子，分為四段。自甲子己卯，甲午己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戌、癸亥，為陰錯(cuò)。己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅，為陽(yáng)差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳，為陰錯(cuò)。己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申，為陽(yáng)差。蓋四段中，每段除十二辰，各馀三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯(cuò)陽(yáng)差也。甲子甲午為陽(yáng)辰，故有陰錯(cuò)。己卯己酉為陰辰，故有陽(yáng)差也。 又一說(shuō)甲子、甲午、己卯、己酉之前，各三辰者，以天干配地支，一周之后，所馀三辰也。甲配子，而歷盡于乙亥。故丙子、丁丑、戊寅為陽(yáng)錯(cuò)。己配卯，而歷盡于庚寅。故辛卯、壬辰、癸巳為陰差也。丙午、丁未、戊申為陽(yáng)差，辛酉、壬戌、癸亥為陰錯(cuò)者，就甲午、己酉上同此類(lèi)推。地支內(nèi)所藏天干者，子午卯酉為四極，寄四祿焉。辰戌、丑未為四藏，寓四墓焉。故此八支，各藏一陰干。寅申巳亥為四開(kāi)闔，就生四祿焉。故各藏二陽(yáng)干。戊藏于辰戌，己藏于丑未，陰陽(yáng)各歸其所。戊藏于巳，己藏于午，則亦就寄祿而藏焉。 干有十，支有十二，干不配肖屬，而支配者，天賦氣，地成形也。人所以稱(chēng)肖屬，及支而不及干者，父施氣，母有形也。身依母而生，然人姓獨(dú)稱(chēng)父者，原其受氣之本也。 十二肖屬，子為陰，極幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡。午為陽(yáng)，極顯易剛健，以馬配之，馬快行。丑為陰，俯而慈愛(ài)，以牛配之，牛舐?tīng)佟Ｎ礊殛?yáng)，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。寅為三陽(yáng)，陽(yáng)勝則暴，以虎配之，虎性暴。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性黠。卯酉為日月二門(mén)，二肖皆一竅。兔舐雄毛而孕，感而不交也。雞合踏而無(wú)形，交而不感也。辰巳陽(yáng)起而變化。龍為盛，蛇次之，故龍蛇配辰巳。龍蛇者，變化之物也。戌亥陰斂而持守，狗為盛，豬次之，故狗豬配戌亥。狗豬者，鎮(zhèn)靜之物也?；蛟平匀〔蝗锱湫僬?，非也。庶物萬(wàn)類(lèi)，豈特十二哉，況無(wú)義理不足信也。明矣。 納音之說(shuō)，有一法，見(jiàn)于內(nèi)，經(jīng)論奧然。其中亦欠詳備，故復(fù)取其說(shuō)，而撮其長(zhǎng)者，以立一家之論。蓋甲子為取乙丑，以為妻隔八而生子。陽(yáng)生陽(yáng)為男，陰生陰為女。至壬申為甲之男，至癸酉為乙之女。壬申癸酉至庚辰辛巳亦然。自庚辰辛巳，數(shù)三，轉(zhuǎn)而向南，為戊子己丑火。自戊子陽(yáng)火隔八而生丙申男，己丑陰火，隔八而生丁酉女。丙申丁酉至甲辰乙巳亦然。又自甲辰乙巳，數(shù)三，轉(zhuǎn)而向東，為壬子癸丑木。自壬子癸丑至庚申辛酉，自庚申辛酉至戊辰己巳亦然。又自戊辰己巳，數(shù)三，轉(zhuǎn)而向北，為丙子丁丑水。自丙子丁丑至甲申乙酉，自甲申乙酉至壬辰癸巳，亦然。又自壬辰癸巳，數(shù)三，轉(zhuǎn)而中央，為庚子辛丑土。自庚子辛丑至戊申己酉，自戊申己酉至丙辰丁巳，亦然。又自丙辰丁巳，數(shù)三，轉(zhuǎn)而向西，則復(fù)為金矣。夫金為氣之始，金有聲，聲宣氣，是以樂(lè)必以金先之也。人之身亦然。肺經(jīng)為諸藏，先是以有納音之意焉然。五行各行三者，三生萬(wàn)物之義也。氣生金，金出礦，須火以成材。火資木以驕焰，木藉水而生榮，五行皆賴(lài)土以成立。故火木水土為次序也。 陰陽(yáng)皆地支六合者。日月會(huì)于子，則斗建丑。日月會(huì)于丑，則斗建子。故子與丑合也。日月會(huì)于寅，則斗建亥。日月會(huì)于亥，則斗建寅。故寅與亥合也。日月會(huì)于卯，則斗建戌。日月會(huì)于戌，則斗建卯。故卯與戌合也。日月會(huì)于辰，則斗建酉。日月會(huì)于酉，則斗建辰。故辰與酉合也。日月會(huì)于巳，則斗建申。日月會(huì)于申，則斗建巳。故巳與申合也。日月會(huì)于午，則斗建未。日月會(huì)于未，則斗建午，故午與未合也。 六害者，蓋沖損合神，故為害也。我之和合被其沖損，豈不為害乎。子與丑合而未沖丑，丑與子合而午沖子。故子害未，而丑害午。寅與亥合而巳沖亥，亥與寅合而申沖寅，故寅害巳，亥害申。卯與戌合而辰?jīng)_戌，戌與卯合而酉沖卯，故卯害辰，戌害酉也。地支之上橫則為合，豎則為害。橫豎皆六，是名六合六害。術(shù)者乃云六為六親者，非也。 十干，甲，萬(wàn)物之始，生氣之原。草木初生破土而出，必有兩葉。葉中透氣，故甲字象形如兩葉相抱也。乙，甲陽(yáng)乙陰。甲既出，而陽(yáng)已露于上，根必下盤(pán)以為固。故乙字亦象形如草木之根屈曲也。丙火炎上而銳，長(zhǎng)養(yǎng)于南離，炳然而炯爛，乃其盛也。下虛而上齊，故丙丁之字皆平頭丁。丁者，壯也。萬(wàn)物至盛夏，莫不皆壯。居正陽(yáng)之位，適足與陰相當(dāng)。故丁又有相當(dāng)之義。戊，萬(wàn)物依土而生，四行依土而立，戊配陽(yáng)土。戊，茂也。地物得而茂。又茂有成之義，故能為物之始終。己為陰土，不能獨(dú)為，必因陽(yáng)以用起。己，已也。依陽(yáng)而起，從陽(yáng)而已，亦始終之義爾。庚，西方金氣，為秋，萬(wàn)物歷離明燥極，至秋金，則微陰始生，物得庚蘇。庚者，更也。辛者，新也。金為成，實(shí)物至秋而收斂，變陽(yáng)而為陰，一新之意存焉。壬，物無(wú)終絕之理，將盡必復(fù)生。北方冬水，物氣將盡，故先含生意。壬者，妊也。物至此而懷妊也。癸者，揆也。物出有歸，閉藏為終。終遂天真，同歸一揆也。十二支，子為一陽(yáng)。北方至陰，一陽(yáng)至，萌生氣之端，故子者，孳也。以含孳育之義。丑者，紐也。微陽(yáng)雖生，而體尚弱，未免艱澀，故紐結(jié)而未能舒也。寅居?xùn)|北，陰陽(yáng)之交，離陰而詣陽(yáng)，敷布而條暢。寅者，演也。萬(wàn)物至此，而廣演矣。卯位正東，日出之所，融和之方。物至此而咸得茂盛。卯者，茂也。辰者，震也。陽(yáng)氣至此已盛。陽(yáng)主動(dòng)，動(dòng)則變化生焉。物皆得遂其所也。巳為純陽(yáng)，居于生長(zhǎng)之方，萬(wàn)物盛起，氣浮于表。故曰巳者，起也。午者，陽(yáng)已極而陰初萌，陽(yáng)出于上，陰潛于下，有相忤之意。又曰午者，大也，物至此，而無(wú)不大也。未，陽(yáng)已過(guò)盛而陰漸臨，陰陽(yáng)交際，已成實(shí)也。物既實(shí)，則有味存焉。未者，味也。申氣歷南維而陽(yáng)極，至西南而陰始回。陰陽(yáng)既調(diào)，物情得伸。故申者，伸也。酉者，酋也。陰之首也。是以夷狄之帥，為酋長(zhǎng)。陰氣收斂，萬(wàn)物猶緒也。戌者，滅也。陽(yáng)氣至此而將滅。九月霜隕木衰，水泉即涸也。亥，純陰既極，物無(wú)終盡。荄核猶存荄根也。核，種也，莖葉雖敗，根種自存，生生之義也。 萬(wàn)物之所為，以生者必由氣。氣者何，金也。金受氣，順行則為五行之體。逆行，則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起歷之元，自冬而春，春而夏，夏而長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏而歸于秋，返本歸原，而收斂也。逆行為五行之用者，金出礦，而從革于火，以成材。成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托土以止畜。故木而水，水而土，是則四行之類(lèi)，土以定位。故大撓作甲子，分配五行，為納音。蓋金能受聲，而宣氣故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫而后行，繼代其位。初一曰：金，金為氣，居先。甲為受氣之始，甲娶乙妻，隔八壬申是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是為孫矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰：火，戊繼其后，戊娶己妻，隔八丙申，是為子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰，是為孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰：木，壬繼其后，壬娶癸妻，隔八庚申，是為子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是為孫矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰：水，丙繼其后，丙娶丁妻，隔八甲申，是為子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰，是為孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰：土，庚娶辛妻，隔八戊子，是為子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是為孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金復(fù)代其位。〈原缺八字〉是故有五子歸庚之說(shuō)。道家者流取其義，用配五方之位，自子干頭數(shù)至庚字，則為其數(shù)甲子金，自甲數(shù)至七，逢庚，則西方金，得七氣戊子火。自戊數(shù)至三，逢庚，則南方火，得三氣壬子木。自壬數(shù)至九，逢庚，則東方木，得九氣丙子水。自丙數(shù)至五，逢庚，則北方水，得五氣庚子土。則自得一，為中方一氣，是為五子歸庚也。乃知金者，受氣之先，順行則為五行之體，逆行則為五行之用。故六十甲子納音者，以充萬(wàn)物之用也。 六十花甲子者，未知始于何人。凡稱(chēng)其姓名，未審其實(shí)否?；蛟唬簥渚啊；蛟唬簴|方朔。難以為信。其有注釋?zhuān)辔匆?jiàn)親切，不得其要領(lǐng)故也。予因思之，五行之中，干支配合，干寓其氣，支寓其位，斯理生焉。是故，甲乙為氣之始，丙丁為氣之壯，戊己為氣之化，庚辛為氣之成，壬癸為氣之終。子丑幽陰，寅卯生發(fā)，辰巳長(zhǎng)養(yǎng)，午未高明，申酉死絕，戌亥休息。錯(cuò)綜配合，以成花甲子之名。其間旁引例取，又存乎權(quán)，但歸于理，不可一途而取也。 甲子乙丑海中金，甲乙，金氣之始。子丑北方幽陰之鄉(xiāng)，幼稚之金，沉于水底，故曰：海中金?！∪梢锩鸩稹Ｈ晒?，金氣之中。氣終則致用，致用之金，位于東方，金氣死絕之地，故曰：金箔金?！「叫了劝?img doc360img-src='https://upload./wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4019-18px-GJfont.pdf.jpg' src="https://upload./wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4019-18px-GJfont.pdf.jpg">金，庚辛，金之成，寄托辰巳生養(yǎng)之地，天干復(fù)連其色，西方之行，純乎得宜，故曰：白  金?！〖孜缫椅瓷呈?，甲乙，金氣之始。午未南方離明火鄉(xiāng)，弱金豈能勝旺火，故曰：沙石金?！∪缮旯镉蟿︿h金，壬癸，金氣之終。成質(zhì)之金，位于西方旺地，遂其肅殺之用，故曰：劍鋒金。 庚戌辛亥釵釧金，庚辛，金氣之成，居于戌亥休息之鄉(xiāng)，玩成其質(zhì)，以充其用，故曰：釵釧金。壬子癸丑桑柘木，壬癸，木氣之終。位于北方，依傍 母鄉(xiāng)，得以滋養(yǎng)而茂榮，故曰：桑柘木?！「撩砂啬?，庚辛，木氣之終。居于生發(fā)旺鄉(xiāng)，挺然獨(dú)秀，凌霜傲雪，故曰：松柏木?！∥斐郊核却罅帜?，戊己，木氣之化。居?xùn)|南長(zhǎng)養(yǎng)之方，叢生競(jìng)茂，故曰：大林木?！∪晌绻镂礂盍荆晒?，木氣之終。處于南維火位，耗散真化，空虛不實(shí)，故曰：楊柳木?！「晷劣鲜衲荆?，木氣之成。成于死絕之地，體雖柔弱，成氣有歸，則子實(shí)繁多，故曰：石榴木?！∥煨缂汉テ降啬?，戊己，不意之化，化臨長(zhǎng)生休息之閒，得遂其性，故曰：平地木。丙子丁丑澗下水，丙丁，水氣之壯，下臨坎宮，壯氣宣行，源源不絕，故曰：澗下水?！〖滓颐笙滓?，水氣之始，處乎生發(fā)山林之地，注瀉無(wú)窮，故曰：大溪水?！∪沙焦锼乳L(zhǎng)流水，壬癸，水氣之終，辰巳長(zhǎng)養(yǎng)，東南水所奔赴，無(wú)有休息，故曰：長(zhǎng)流水?！”缍∥刺旌铀?，丙丁，水氣之壯，處乎南離高明之位，水行天上，故曰：天河水。 甲申乙酉井泉水，甲乙，水氣之始，加于長(zhǎng)生母鄉(xiāng)，來(lái)之不窮，用之不竭，故曰：井泉水。 壬戌癸亥大海水，壬癸，水氣之終，至于戌亥休息之所，終聚不散，故曰：大海水。 戊子己丑霹靂火，戊己，火氣之化伏，以坎水幽陰，微而著，變化不窮，故曰：霹靂火?！”∶疇t中火，丙丁，火氣之旺，臨于長(zhǎng)生母地，得其所養(yǎng)，故曰：爐中火?！〖壮揭宜雀矡艋?，甲乙，火氣之始，氣質(zhì)微而稚弱，位屬長(zhǎng)養(yǎng)，處乎風(fēng)木之間，雖明而不顯，故曰：覆燈火。 戊午己未天上火，戊己，火氣之化，升于南離旺鄉(xiāng)，威勢(shì)赫烈，以遂炎上，故曰：天上火?！”甓∮仙较禄?，丙丁，火氣之壯，臨于西方衰降死絕，而炎上之用退閒，故曰：山下火。 甲戌乙亥山頭火，甲乙，火氣之始，而居戌亥休息之鄉(xiāng)，歸于無(wú)用，猶野火然，況戌亥久為乾元尊首之上，故曰：山頭火?！「有脸蟊谏贤?，庚辛，土氣之成，位于子丑水土之交，泥涂之類(lèi)，未能為生育之用，故曰：壁上土?！∥煲好穷^土，戊己，土氣之化，寅卯生發(fā)山林之傍效力，故曰：城頭土?！”蕉∷壬持型?，丙丁，土氣之壯，辰巳木火長(zhǎng)養(yǎng)之間，充極乾燥，不能成稼穡之功，故曰：沙中土。 庚午辛未路傍土，庚辛，土氣之成氣，充離明之地，任載馳驅(qū)，故曰：路傍土?！∥焐昙河洗篌A土，戊己，土氣之化，氣化而得長(zhǎng)生之位，力勝厚重，又申傳送，故曰：大驛土?！”缍『ノ萆贤?，丙丁，土氣之壯，托于母墓，休息而不用，寓于乾尊之上，故曰：屋上土。 或問(wèn)曰：先天之?dāng)?shù)，何緣而起。余答曰：數(shù)極于九，自九逆退取之，故甲乙子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干巳盡而地支獨(dú)遺巳亥，是以巳亥得四終焉。況夫亥為天門(mén)，巳為地戶(hù)，純陰純陽(yáng)之位，為開(kāi)闔之樞，所以關(guān)鍵五行也。 或問(wèn)曰：后天之?dāng)?shù)，又何所取起。答曰：數(shù)用陽(yáng)生而陰成，陰生而陽(yáng)成。壬子陽(yáng)一生，癸亥陰六成，一六水之生成也。丁巳陰二生，丙午陽(yáng)七成，二七火之生成也。甲寅陽(yáng)三生，乙卯陰八成，三八木之生成也。辛酉陰四生，庚申陽(yáng)九成，四九金之生成也。辰戌陽(yáng)五生，丑未陰十成，五十土之生成也。獨(dú)遺戊己，土以百數(shù)歸之，用包眾數(shù)，為該括之司，所囊五行也。 五行納音，乃取先天之?dāng)?shù)，總算天干地支，陰陽(yáng)雙位，得其數(shù)，而以五除之。以馀而定五行。古之洪范五行：一水，二火，三木，四金，五土。今用一為火，二為土，三為木，四為金，五為水，金木自然之聲，不假施為而得。故從舊火為地二之行，水沃之，而后有聲。是以火居一，土居二，木居三，金居四，水居五。此乃緣聲而取義也。受者，納也。聲者，音也。故曰納音焉。假如甲子乙丑金者。甲得九，子得九，乙得八，丑得八，共三十四，除去五六三十，所馀者四，故為金。丙寅丁卯火者，丙得七，寅得七，丁得六，卯得六，共二十六，除去五五二十五，所馀者一，故為火。戊辰己巳木者，戊得五，辰得五，己得九，巳得四，共二十三。除去四五二十，所馀者三，故為木。庚午辛未土者，庚得八，午得九，辛得七，未得八，共三十二，除去五六三十，所馀者二，故為土。又如丙子丁丑水者。丙得七，子得九，丁得六，丑得八，共三十，數(shù)足五，不用除，故為水也。馀仿此。 天乙貴人，當(dāng)有陽(yáng)貴，陰貴之分。蓋陽(yáng)貴起于子而順，陰貴起于申而逆。此神實(shí)得陰陽(yáng)配合之和，故能為吉慶，可解兇厄也。且如陽(yáng)貴，以甲加子，甲與己合，所以己用子，為貴人。以乙加丑，乙與庚合，所以庚用丑，為貴人。以丙加寅，丙與辛合，所以辛用寅，為貴人。以丁加卯，丁與壬合，所以壬用卯，為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加巳，戊與癸合，所以癸用巳，為貴人。午沖子，原不數(shù)，以己加未，己與甲合，所以甲用未，為貴人。以庚加申，庚與乙合，所以乙用申，為貴人。以辛加酉，辛與丙合，所以丙用酉，為貴人。戊為河魁，貴人不臨。以壬加亥，壬與丁合，所以丁用亥，為貴人。子原宮，不數(shù)，以癸加丑，癸與戊合，所以戊用丑，為貴人。此乃陽(yáng)貴順取也。且如陰貴，以甲加申，甲與己合，所以己用申，為貴人。以己加未，乙與庚合，所以庚用未，為貴人。以丙加午，丙與辛合，所以辛用午，為貴人。以丁加巳，丁與壬合，所以壬用巳，為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加卯，戊與庚合，所以戊用卯，為貴人。寅沖申，原不數(shù)。以己加丑，己與甲合，所以甲用丑，為貴人。以庚加子，寅與乙合，所以乙用子，為貴人。以辛加亥，辛與丙合，所以丙用亥，為貴人。戊為河魁，貴人不臨。以壬加酉，壬與丁合，所以丁用酉，為貴人。申原宮，不數(shù)。以癸加未，癸與戊合，所以戊用未，為貴人。此乃陰貴逆取也。古云：丑未為天乙，貴人出行之門(mén)緣。陽(yáng)貴，以甲起子，循丑順行至癸，復(fù)歸于丑。陰貴以甲起申，由未逆行至癸，復(fù)歸于未。豈非丑未為貴人出入之門(mén)乎。 六氣配十二支，循環(huán)司天。自太陽(yáng)陽(yáng)明，少陽(yáng)，太陰，少陰，厥陰運(yùn)行〈闕〉辰。每歲六氣之序，自厥陰，少陰，少陽(yáng)，太陽(yáng)，陽(yáng)明，太陰者，乃又異。蓋司天，則辰戌卯酉寅申丑未子午巳亥。而歲序，以相生為說(shuō)，則木生火，火生土，土生金，金生水，順行之。一逆一順，各為倫也。南北二政，南有二，而北有八者，北從五行，化氣以配五音，而立五義者焉。甲己化土宮，而為君。君臨南面。乙庚化金商而為臣，丙辛化水，羽而為物；丁壬化木，角而為民；戊癸化火，徵而為事。臣民物事，奉上承命，安得不北面乎。是以南政有二，而北政有八。況土為萬(wàn)物之祖，而為四行之主也夫。 《稗編》論太乙六壬諸法《太乙》《六壬》《遁甲》《禽演》，皆選擇時(shí)日之書(shū)也。太乙一星，在紫微宮閶闔門(mén)中，屬水。天一生水，故曰：太乙水。為造化根柢，故《太乙》、《六壬》皆取義于水。《遁甲》亦《太乙》也。《禽演》起虛日，鼠虛亦水也。天上十二辰分野，謂之天盤(pán)。地上十二辰方位，謂之地盤(pán)。天盤(pán)則隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤(pán)則一定不易。以天盤(pán)之子加于地盤(pán)之子，則謂之伏吟。以天盤(pán)之子加地盤(pán)之午，則謂之反吟也。六壬用月將者，日躔所在之辰也。斗建順指十二辰，日逆行十二辰，相會(huì)而成歲。斗柄指丑，則日必躔子。斗柄指寅，則日必躔亥。故子與丑合，寅與亥合，推之六合皆然。言日躔與斗柄相應(yīng)也，以月將加時(shí)，即是日臨地盤(pán)。子位則為子時(shí)，臨午位則為午時(shí)也。如正月日躔在亥，用午時(shí)，則是天盤(pán)之亥，加地盤(pán)之午也。視日所加臨，遂以其日所值，支干在天盤(pán)上者，視其加地盤(pán)何辰，以起上克下克，則時(shí)之吉兇可知矣。此六壬以日躔為用也，言躔則斗建亦在也。 論德刑害鬼煞德者，得也。皆主救危而濟(jì)難。十干以陽(yáng)德自處，陰德在陽(yáng)。十干德者，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、甲庚、丙壬、戊甲、庚丙、壬戊。十二支德者，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、巳午、未申、酉戌、亥子、丑寅、卯辰。一十二支德，歲月日時(shí)，假令正月，乙丑日，未時(shí)，占??爭(zhēng)，用起傳送，加午，一克下六，乙日，天乙乘神后，加神前四勾陳準(zhǔn)庚，則準(zhǔn)則??爭(zhēng)。遇德神，其相救，終無(wú)傷。馀仿此。刑者，戮也。一曰衰謝之刑，謂金木水火土之正刑也。二曰制御之刑，謂十干之刑也。三曰不遜之刑，謂十二支之刑也。翼奉傳曰：金剛火強(qiáng)，各言其方，木落歸本，水流趨東也。巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其剛，物莫與對(duì)。八月陽(yáng)氣從酉而入，因而挫之。故金刑西方也。寅午戌火之位，刑在南方，言火恃其強(qiáng)。五月陰氣生于午，因而挫之，故火刑在南方也。亥卯未木之位，榮落覆根，木恃其榮觀，故陰氣之使凋也。申子辰水之位，水性東流，逝而不返，其東為之木地。故水刑?hào)|方，言恃陰淫，故陽(yáng)刑之，使不歸也。土位在丙，寄王四季，以未為正旺，丑土為冠帶，墓在辰，天刑在戌，此位土力最大，天能刑之，故天刑在戌也。制御之刑者，謂十干也。辰未剋日為逆亂，故加刑以制御之。凡干刑所加，??戰(zhàn)不出。在其下，甲刑，申丁刑，亥戊刑，寅丙刑，子乙刑，酉己刑，卯庚刑，午辛刑，巳壬刑，戌癸刑未不遜之刑者，謂十二支也。義有三，第一謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無(wú)恩之刑。言寅里有雜火，不恤。巳中有雜金，故寅刑巳，巳刑申。又刻有巳中之雜土，不恤。申中之雜水，故以刑申。申性又以見(jiàn)其所生，巳中之土，沒(méi)刑寅，故申又刑寅，此謂無(wú)恩刑也。第二謂未刑丑，丑又刑戌，戌刑未。為恃勢(shì)刑者，言未恃長(zhǎng)生而丑，中土之性冠帶，故未刑丑。丑又恃冠帶而欺戌土，先被火刑，故丑往刑戌。戌遷其怒，自恃為旬首甲戌而刑癸未，此謂為恃勢(shì)之刑也。第三謂子刑卯，卯刑子，無(wú)禮之刑者，言陽(yáng)精生日，陽(yáng)氣在子，而卯為日門(mén)，子為卯父，鼎立無(wú)謙卑恭敬之禮，是以子卯為無(wú)禮之刑也。翼奉傳曰：子為貪狼，卯為陰賊，王者以忌失之辰，午酉亥自刑者，義見(jiàn)上也。害者，妨也。前刑殺之間，酉戌相害者，為戌中死火，害酉旺金，此以嫉妒相害者也。申亥相害者，各恃臨官欲竟強(qiáng)，此嫉才爭(zhēng)進(jìn)相害者也。子未相害者，謂未以王土害子王水，此恃勢(shì)家相害者也。丑午相害者，謂午以王火凌丑死金，此官鬼相害者也。辰卯相害者，謂卯以王木凌辰死土，此以少凌長(zhǎng)相害者也。寅巳相害者，謂各恃臨官擅能，而進(jìn)相害者也。凡占事遇六害者，各以本意決之。 鬼者，五行之精氣也。謂干中皆有之十干鬼者。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、申酉、子亥、寅卯、午巳、戌未。十二支鬼者，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、辰卯、申酉、寅亥、子卯、午巳、寅未。陰氣尤毒，謂之煞也。 巳酉丑劫殺在寅，寅中有陽(yáng)火也。 災(zāi)殺在卯，卯為日門(mén)，陰所入也。 天殺在辰，四季陰氣能游天上也。 申子辰劫殺巳，巳中有陽(yáng)土也。 災(zāi)殺在午，言陰氣生于午也。 天殺在未，四季陰氣能游天上也。 亥卯未劫殺在申，申中有陰水也。 災(zāi)殺在酉，酉為日門(mén)，陰所出也。 天殺在戌，四季陰氣能游天上也。 寅午戌劫殺在亥，亥中有陰金也。 災(zāi)殺在子，言陰氣生于子也。 天殺在丑，四季陰氣能游天上也。 金神三殺者，寅申巳亥殺在酉，子午卯酉殺在巳，辰戌丑未殺在丑。若占病，白虎并官，事朱雀，皆大兇。若承旺相氣，來(lái)克日辰人年者，大兇也。 年月三殺，申辰子年月殺在未，亥卯未年月殺在戌，寅午戌年月殺在丑，巳酉丑年月殺在辰。凡三傳吉將與殺并者，事速兇殺，與將并者，尤兇也。 十二辰所肖王鏊云：或問(wèn)十二辰所肖，何謂也。曰：非是吾儒之所講也。雖然嘗聞之于人，二十八宿分布周天，以直十二辰，每辰二宿，子、午、卯、酉則三，而各有所象。女土蝠虛日鼠危月燕，子也。室火豬壁水?，亥也。奎木狼婁金狗，戌也。胃土雉昴日雞畢月烏，酉也。觜火猴參水猿，申也。井水犴鬼金羊，未也。柳土獐星日馬張?jiān)侣梗缫?。翼火蛇軫水蚓，巳也。角木蛟亢金龍，辰也。氐土貉房日兔心月狐，卯也。尾火虎箕水豹，寅也。斗木獬牛金牛，丑也。天禽地曜，分直于天，以紀(jì)十二辰。而以七曜統(tǒng)之，此十二肖之所始也。王應(yīng)麟云：朱文公嘗問(wèn)蔡季通。十二相屬起于何時(shí)，首見(jiàn)何書(shū)。又謂以二十八宿之象言之，唯龍與牛為合，而他皆不類(lèi)。至于虎當(dāng)在西，而反居寅。雞為鳥(niǎo)屬，而反居西。又舛之甚者。《韓文考異·毛穎傳》封卯地，謂十二物，未見(jiàn)所從來(lái)。愚按吉日庚午既差我馬，午為馬之證也。季冬出土牛，丑為牛之證也。《蔡邕·月令論》云：十二辰之會(huì)，四時(shí)所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豬而已。其馀虎以下，非食也。《月令正義》云：雞為木，羊?yàn)榛?，牛為土，犬為金，豕為水。但陰?yáng)取象多涂，故午為馬，酉為雞，不可一定也。《十二物見(jiàn)論》、《衡物勢(shì)篇》、《說(shuō)文》亦謂巳為蛇象形。 朱升八卦納甲圖說(shuō)按自甲至癸者，十日之名也。日有十，而卦以八，以八納十，故乾坤二卦，始終包羅之。而納甲乙壬癸之四日，甲壬陽(yáng)日，乾納之，乙癸陰日，坤納之也。其間六日，三男納其陽(yáng)，三女納其陰。六子之卦，各得乾坤之一畫(huà)者也。又艮納丙，兌納丁者，氣之方行者也。少男女納之，猶日之未午，歲之方夏時(shí)也。震納庚，巽納辛者，質(zhì)之已凝者也，長(zhǎng)男女納之，猶日之過(guò)午，歲之既秋時(shí)也?？搽x中男女納戊己于正中，有不待言者矣。《易》家納甲，意本于此，其見(jiàn)于經(jīng)，則蠱之先甲后甲，巽之先庚后庚，與革之己日，乃孚而已。世言《易》卦納甲，本于《參同契》，今以其書(shū)考之，則以月之明魄多少，取象于卦畫(huà)，而以所見(jiàn)方位為所納之甲，二者皆非也。夫既以乾三畫(huà)純陽(yáng)為望，以坤三畫(huà)純陰為晦，則其明魄消長(zhǎng)，當(dāng)以五夜當(dāng)一畫(huà)。若是則震當(dāng)為初五夜之月，而非生明，兌當(dāng)為初十夜之月，而非上弦也。望后巽艮準(zhǔn)此，此月之明魄，既與所言卦畫(huà)不類(lèi)矣。又地之方位，甲庚相對(duì)，既以望夕之月，為乾而出，甲則初生之月，不見(jiàn)于庚矣。上下弦之昏旦，同見(jiàn)于南方之中，亦初無(wú)上弦見(jiàn)丁，下弦見(jiàn)丙之異也。大抵月之行天，一歲十二月，間其昏出見(jiàn)之地，夜夜推移，不襲其位。惟有春秋二分，黃道與赤道相踏，又須氣朔分齊，則其朔望，朏肭出見(jiàn)，乃有定位。可指而不可以言納甲之理也。《參同契》乃是整齊一歲一月一日之造化，以明吾道之造化，姑借《易》以言之，大概約略取象云爾，而非以說(shuō)《易》也。干支部藝文六甲詩(shī) 陳沈炯甲拆開(kāi)眾果，萬(wàn)物具敷榮。乙飛上危幕，雀乳出空城。丙魏舊勛業(yè)，申韓事刑名。丁翼陳詩(shī)罷，公綏作賦成。戊巢花已秀，滿(mǎn)塘草自生。已乃忘懷客，榮樂(lè)尚關(guān)情。庚庚聞鳥(niǎo)囀，肅肅望鳧征。辛酸多憫惻，寂寞少逢迎。壬蒸懷太古，覆妙佇無(wú)名。癸己空施位，詎以召幽貞。 十二屬詩(shī) 前人鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)，虎嘯生〈當(dāng)作坐〉空谷，兔月向窗開(kāi)。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近裴徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春裁。猴栗羞芳果，雞蹠引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。讀十二辰詩(shī)卷掇其馀作此聊奉一笑宋朱熹夜聞空簟齧饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時(shí)才虎圈聽(tīng)豪夸，舊業(yè)兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭(zhēng)雄。毀車(chē)殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養(yǎng)得鶤雞鳴角角?？蛠?lái)犬吠催煮茶，不用東家買(mǎi)豬肉。 次韻十二辰體 方岳鼠技易窮誰(shuí)比數(shù)，牛衣正可眠春雨。虎窺九關(guān)高莫捫，兔禿干毫老無(wú)補(bǔ)。龍嬰鱗逆事可驚，蛇畫(huà)足添心獨(dú)苦。馬寧垓下困鹽車(chē)，羊勿夢(mèng)中翻菜圃。沐猿從爾楚人冠，荒雞寧起劉郎舞。狗監(jiān)無(wú)煩誦子虛，豕亥縱分吾不取。干支部選句唐李嶠詩(shī)：帳殿別陽(yáng)秋，旌門(mén)臨甲乙。岑參詩(shī)：酩酊醉時(shí)日正午，一曲狂歌壚上眠。 杜甫詩(shī)：甲子西南異，冬來(lái)只薄寒。〈又〉荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家。 韓愈詩(shī)：朝食動(dòng)及午，夜諷常至卯。 張籍詩(shī)：藥看辰日合，茶過(guò)卯時(shí)煎。 白居易詩(shī)：亥日饒蝦蟹，寅年足虎貙。 許渾詩(shī)：年長(zhǎng)每勞推甲子，夜深誰(shuí)共守庚申。 李商隱詩(shī)：過(guò)客不勞詢(xún)甲子，惟書(shū)亥字與時(shí)人。溫庭筠詩(shī)：風(fēng)捲蓬根屯戊己，月移松影守庚申。李洞詩(shī)：一谷剺開(kāi)午，孜峰聳起丁。 宋范成大詩(shī)：行年申值戊，交運(yùn)丑支辛。〈又〉四人同丙午，初度再庚寅。〈又〉慶期符后甲，元日際初辛。〈又〉兩亥開(kāi)基遠(yuǎn)，三丁景統(tǒng)長(zhǎng)。〈又〉一飽但蘄庚癸諾，百年甘守甲辰雌。 陸游詩(shī)：客供午甌茶。 戴復(fù)古詩(shī)：生自前丁亥，今逢兩甲辰。 金李俊民詩(shī)：渡河年在亥，乞酒歲非申。 元虞集詩(shī)：待客花陰午過(guò)申。 |
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來(lái)自： 新用戶(hù)4541Ay47 > 《02.歲功典》
