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二十六、論行運(yùn)成格變格

命之格局，成于八字，然配之以運(yùn)，亦有成格變格之要權(quán)。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。

何為成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢申子以會(huì)之；乙生辰月，或申或子會(huì)印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。

何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會(huì)寅會(huì)午，作財(cái)旺生官矣，而運(yùn)逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運(yùn)逢卯未，會(huì)亥成木，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運(yùn)透己官，而本命有甲乙之類是也。

又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運(yùn)逢卯未，而命有庚辛之類是也。

成格變格，關(guān)系甚大，取運(yùn)者其細(xì)詳之。

注解：

正官：如果這么快就瘋了，也太不經(jīng)打了。

七殺：怎么說？

正官：歲運(yùn)中還有變不變格的問題、干支是否同功同權(quán)的問題、透與不透影響的問題、十二長(zhǎng)生具體運(yùn)用的問題等等，如果你提前就瘋了，后面的精彩就見識(shí)不到。

七殺：歲運(yùn)變格與否的問題是老生常談，咱們也討論過多次。

正官：沒錯(cuò)，但依然有不少朋友對(duì)這個(gè)問題把握不清。

七殺：這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，輕則是輕重不分，重則是缺乏愛國(guó)主義熱情。

正官：學(xué)個(gè)屁八字，整到愛國(guó)上了，有你的。

七殺：關(guān)于是否變格，咱們是不是說到過一首歌？

正官：嗯，《我的中國(guó)心》。

七殺：是吧？洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切，烙上中國(guó)印。一出生，格局就“天定”，它不是你想買，想買就能買的那是愛情。

正官：愛情也不是你想買就能買的吧？

七殺：錢沒夠才這樣講的。

正官：......

七殺：人家歌詞后面還強(qiáng)調(diào)了“就算身在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國(guó)心”。身在他鄉(xiāng)，可不就是大運(yùn)嗎？

正官：這比喻倒也無(wú)不妥。

七殺：所以行運(yùn)變格是無(wú)稽之談。

正官：且看作者怎么說的。“何為成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運(yùn)逢申子以會(huì)之；乙生辰月，或申或子會(huì)印成局，而運(yùn)逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也?！?/SPAN>

七殺：丁生辰月，透壬為官，是為雜氣正官格，是否成格原局已定，哪里輪得到大運(yùn)申子方論成？若是辛年生男命，第四步運(yùn)是子，第八步運(yùn)是申，在此之前就無(wú)成就可能？顯然這是站不住腳的，更何況還有早逝的大貴者，如霍去病、短命皇帝朱高熾等，這些人要是非等到大運(yùn)才算成格的話，那些歷史就不復(fù)存在。

正官：說的也是。

七殺：從“本命用神，成而未全，從而就之者是也”這句話還可以看出來一個(gè)問題。

正官：什么問題？

七殺：作者沒打過麻將。

正官：......

七殺：明擺著的，他沒分明哪些是真正的三缺一，哪些是暫時(shí)的三缺一。

正官：得空了你倆約一把。

七殺：既然否定了大運(yùn)可以變格的說法，變格的具體描述自然也不成立。

正官：嗯嗯。

七殺：如丁生辰月，透壬為官，運(yùn)逢戊傷官透出，這時(shí)候不是變格，而是對(duì)雜氣正官格的一種傷害，是遇強(qiáng)敵，考慮其負(fù)面影響即可，體依然是“雜氣正官”不變。格局也是有“骨氣”的，是自己的好處自當(dāng)享受，是自己的麻煩也不含糊，不能玩“打不過就加入”那一套。

正官：杜蘭特表示：你等著。

七殺：假如運(yùn)逢戊傷官透出就變成傷官格的話，這個(gè)傷官就是無(wú)制的，咋辦？

正官：是哦。

七殺：壬生戌月，丁己并透，是雜氣正財(cái)又見正官，財(cái)官相生之格，大運(yùn)見不見寅午它都是這個(gè)格，只是助財(cái)官的時(shí)候是有益之處，同時(shí)還要全面衡量其干支影響，是否破壞這種有益，戊透之運(yùn)是七殺，此七殺若原局本無(wú)又未對(duì)原局形成直接交涉，只作象法，不主導(dǎo)吉兇喜忌，更談不上變格與否。好比天打雷了，對(duì)你有利還是不利，這是不一定的。霹到了你，就是不利，霹到了你的敵人，就是有利，七殺亦如是。

正官：這個(gè)遭雷霹的八字！

七殺：至于壬生亥月，原局己而大運(yùn)逢卯未之類，與正官格逢傷官不同，建祿之傷本身亦喜，運(yùn)逢之無(wú)害。壬生午月，原局有甲乙，運(yùn)逢己土是正官出現(xiàn)，非是格變正官，而是看此官對(duì)原局的影響。

正官：對(duì)。

七殺：你有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題？

正官：什么問題？

七殺：在這一點(diǎn)上，作者和任鐵樵幾乎犯了同樣的錯(cuò)誤。

正官：是嗎？

七殺：他們都把歲運(yùn)放到了原局一樣的高度，甚至凌駕于原局。

正官：確實(shí)有這個(gè)傾向。

七殺：歲運(yùn)和原局的關(guān)系是作用者與被作用者，原局為體，歲運(yùn)為用，它們不是兩個(gè)同級(jí)別并列的東西，更不是一個(gè)可以取代另一個(gè)。若原局如琴，歲運(yùn)如指，指按琴響，是這樣的關(guān)系，而不是來了手指取代琴，令琴變?yōu)橹福@樣還彈個(gè)毛線？

正官：可以彈綿花。

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二十七論喜忌干支有別

命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動(dòng)而有為；支主地，靜以待用。且干主一而支藏多，為福為禍，安得不殊？

譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官之掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。

辛坐二酉，如一府而攝二郡也。透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動(dòng)而午靜，且丁己并藏，安知其為財(cái)也？

然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動(dòng)，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制煞，會(huì)寅會(huì)戌，二者清局而火動(dòng)，亦能制煞矣。然必會(huì)有動(dòng)，是正與干有別也。即此一端，余者可知。

注解：

七殺：歲運(yùn)與原局的作用明了之后，原局本有、歲運(yùn)出現(xiàn)的具體情況也很有必要說道說道。

正官：非常有必要。

七殺：那就從批判開始吧。

正官：我去！

七殺：先破后立嘛！不破舊何以立新。

正官：好吧！作者說干動(dòng)支靜有別，怎么批？

七殺：這句就不用批了，說得對(duì)，只不過干動(dòng)支靜要加上一個(gè)“相對(duì)”，支相對(duì)于干而言是靜，不是說支就不能管事兒了，很多人的誤區(qū)怕就是來自此處，原文中的“待用”用在支上沒毛病，其實(shí)干也是待用，待用的真實(shí)意思是什么？

正官：是什么？

七殺：是等待歲運(yùn)交涉，那個(gè)時(shí)候才是真正的作用，原局的不管是干是支都是待用的，比如甲為正官，甲運(yùn)或甲年會(huì)應(yīng)事，子為偏財(cái)，逢子運(yùn)或子年應(yīng)事。動(dòng)與靜是事象層面的描述，是象法，而不是作用規(guī)律，一個(gè)人發(fā)達(dá)或倒霉，可以在天干應(yīng)驗(yàn)的流年，也可以在地支應(yīng)驗(yàn)的流年，這一點(diǎn)是完全平等的，不可以講天干有主導(dǎo)權(quán)或優(yōu)先權(quán)。

正官：那干支動(dòng)靜之別似乎沒啥大意義？

七殺：有意義，比如天干之傷，就更多一些動(dòng)、陽(yáng)性、外露內(nèi)涵，地支之食則多一些靜、陰性內(nèi)涵，“藏食露傷主人性剛”的沈路分即是如此，假如傷、食換個(gè)位置，處于顯性位置的就是食神，可能沈路分就不是“性剛”，而是外柔內(nèi)剛。

正官：有道理。

七殺：但這個(gè)剛與柔與成功失敗、喜兇喜忌沒有直接關(guān)系，是象法，假如此傷官為忌神，應(yīng)驗(yàn)時(shí)，你再剛也剛不過別人，若食神為格局喜神，再柔也處于優(yōu)勝地位。

正官：條理清晰。

七殺：所以簡(jiǎn)單一句干動(dòng)支靜，其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單，于干支而言是干動(dòng)支靜，與支、藏而言，則支動(dòng)藏靜。

正官：怎么說？

七殺：在干支對(duì)比中，干為顯，支為隱，在支與藏干對(duì)比中，則支為顯，藏干為隱。天干，是站在墻頭上的，地支是走在地面的，藏干是埋在坑里的，比較是圍繞體用展開，有參照系，干可以統(tǒng)領(lǐng)同類之支，支可以掩藏寄生之物，層次上有“高下”，但功用上無(wú)高下，干對(duì)支的優(yōu)勢(shì)只是體現(xiàn)在“同類”上，如干有一庚，可統(tǒng)支中二申或一申一酉。

正官：作者也是這樣的觀點(diǎn)，甲用酉官，見申酉不為混雜，見庚辛則是。

七殺：說得對(duì)。

正官：又說見二辛則犯重官，見二酉不作此論。

七殺：這也是一個(gè)明顯的“誤導(dǎo)”點(diǎn)，重就重罷，是事象上的清濁，無(wú)關(guān)格局成敗喜忌，重官而得大富貴者加上腳趾頭都數(shù)不過來，實(shí)際上真正的重官，說的是官殺混雜，正官是官，偏官也是官，一偏一正相“重”方有兇險(xiǎn)。

正官：那甲用辛酉，透丁透午有分別沒有？

七殺：有，透丁無(wú)制則破格，見午無(wú)制只帶忌，若有子水相制，二者皆成格。

正官：看來在干在支有時(shí)候影響還是巨大的。

七殺：當(dāng)然，但一定要用對(duì)地方，不可無(wú)條件的一概而論，顯然老沈先生在這一點(diǎn)上做得不完美，所舉之例很容易反駁。如“甲生酉月見午不傷”這話本身就不對(duì)，午傷得了。大運(yùn)組成三合火局時(shí)，則是重創(chuàng)的機(jī)會(huì)，不是非得等到那時(shí)候才可傷－－－而且這一切是建立在“不考慮其他因素”的前提下，可能隨便一個(gè)其他的交涉就會(huì)扭轉(zhuǎn)三合局的影響，變兇為吉。

正官：這倒是。

七殺：所以脫離實(shí)例說歲運(yùn)技法實(shí)在是沒有多少實(shí)際意義，歲運(yùn)的交涉，不是單一的，不是真空狀態(tài)，是N個(gè)交涉點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行，就象一個(gè)人不太可能某十年大運(yùn)從頭到腳都是喜事，或者清一色的壞事兒。

正官：同意，上至天子下至草民，怕都沒有這樣的。

七殺：非要抬杠還是有的，比如大運(yùn)剛交運(yùn)一下被撞成植物人了，一躺就是十年，那這個(gè)大運(yùn)就是從頭到腳高度統(tǒng)一。

正官：太難了，得掐準(zhǔn)點(diǎn)去被撞。

七殺：我突發(fā)一點(diǎn)奇想。

正官：想到啥了？

七殺：那些意外出車禍一類的人的命運(yùn)，假如真的有外力干涉令其躲開那幾分甚至幾秒，是不是人生真的就徹底改變了？

正官：如果其他所有條件都不改變，只有他本人改變那幾分甚至幾秒，確實(shí)結(jié)果會(huì)改變，很容易推斷出來，可惜的是沒有這種如果，更沒有上帝視角，這一類的影視作品很多，比如蝴蝶效應(yīng)、源代碼、前目的地、星際穿越等等。

七殺：對(duì)命理的運(yùn)用達(dá)到極致，是不是就可以達(dá)到這種效果呢？比如有一個(gè)人每一次預(yù)測(cè)都達(dá)到峰值狀態(tài)。

正官：理論上可以，但這是不可能發(fā)生的，就象一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)門門考一百分的學(xué)生不會(huì)存在，而且對(duì)未來的預(yù)測(cè)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出考一百分的難度，它是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，不是對(duì)既知領(lǐng)域的檢測(cè)，你所說的這種超理想化的狀態(tài)相當(dāng)于“遍知”，這是佛的境界。

七殺：艾瑪，一不小心整成佛了。

正官：好好做人先，歲運(yùn)整不清楚，知命都做不到，就別惦記著成仙成道成佛祖。透析命運(yùn)曲線，先解自我人生如皰丁解牛再談其余。

七殺：有道理，管好了自己的人生，再看看有沒有成仙成道的機(jī)會(huì)，命理中關(guān)于這方面的描述也不少。

正官：是的。比如“崇釋則離宮修定，歸道而水府求元”、“華蓋墓神，天德月合，泉石家風(fēng)”之類的斷訣，《三命通會(huì)》中還舉了陶真人等兩命例。

七殺：這么爽？啥八字。

正官：己卯、丙子、丙午、癸巳。

七殺：丙生子月正官格，傷官來克，印綬制之，完全成格。

正官：成格是肯定的了，走大街上一磚頭扔出去至少砸倒八個(gè)成格的，不稀罕。

七殺：也是，成格即有富貴現(xiàn)在忽悠不了人了，八字的本質(zhì)是種子，有種不代表長(zhǎng)成，離不開水、陽(yáng)光、施肥和培植。

正官：而且修行的標(biāo)準(zhǔn)并不是世間的成功標(biāo)準(zhǔn)，你當(dāng)了總統(tǒng)或者富如比爾蓋茨，和修行成就也沒關(guān)毛錢的直接關(guān)系。所以用格局來看是行不通的。

七殺：這樣行嗎？

正官：比如有古時(shí)僧人修行，不到中年就坐化了，一輩子沒有明顯功名成就，以世俗的標(biāo)準(zhǔn)，他算成功嗎？

七殺：算早死，假如連方丈主持啥的都不是。

正官：這不就是了，方丈、主持這些是世俗成就，可以用格局來解析，而修行成就是針對(duì)身心的，不是世間標(biāo)準(zhǔn)，世間也無(wú)法制定出這樣的標(biāo)準(zhǔn)。從輪回的角度，一個(gè)嬰兒剛出生就夭折了，其前生可能是大修行人，這一輩子迅速投胎又轉(zhuǎn)抬他方，對(duì)他來說就是一小站的路，然后快馬加鞭，在修行的道路上馬不停蹄，可對(duì)嬰兒的家人來說可就是哭天搶地，傷痛欲絕。

七殺：這哥們不講究啊，光顧著自己修行，讓人一大家子難過傷心。

正官：嘿嘿，這也不是他本人能決定的，業(yè)力使然。

七殺：業(yè)力使然就是屁話，是忽悠，是搪塞，一切說不清的都往業(yè)力上推，照我看來，這丫為了自己修行干了壞事，有能耐你投胎到一個(gè)狠心拋棄新生兒的父母家，這樣父母不難過，你自個(gè)兒受罪，兩全其美。

正官：待道辦大媽都沒你考慮的周全。

七殺：我說的沒有道理嗎？

正官：不重要。因?yàn)闃I(yè)力、輪回等等，對(duì)我們來說都只是一個(gè)假設(shè)的存在，尚未得到證實(shí)，你死了之后還有沒有，我死了之后還有什么？這些東西都是既沒有證偽也沒有證實(shí)的，處于擱置的狀態(tài)，除非你能顯示出來各種宗教經(jīng)論中的大神通狀態(tài)，比如宿命通，看到了真有上輩子，真有輪回，并且經(jīng)得起檢驗(yàn)，那科學(xué)也會(huì)向你俯首稱臣。

七殺：怎么檢驗(yàn)？這東西也沒辦法檢驗(yàn)啊，我說你前世是條狗，我不能證明你真是一條狗，你也不能證明你沒有前世且你不是一條狗。

正官：不需要整那么遠(yuǎn)，你只須證明我昨天有沒有罵過你是條狗即可，我昨天發(fā)生的事你如果能回放出來，我自然有理由相信你有能力知道前天的、大前天的，如是漸增，以至于前輩子的。

七殺：這個(gè)......我咋知道你是不是撒謊，說對(duì)了你不承認(rèn)我也沒辦法。

正官：這個(gè)就容易了，從眼下開始，隨便找一個(gè)人24小時(shí)錄像，然后第二天讓自稱有神通的人來復(fù)述他這24小時(shí)是怎么度過的。

七殺：人家管的是前輩子，不管前一天。

正官：如果你連前一天都不能知道，說你能知道前輩子，你覺得有哪個(gè)傻缺會(huì)信你？

七殺：真有的，要不然怎么會(huì)那么多人前仆后繼地甘心被忽悠呢？哈哈！

正官：還TM真是。