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 《周易》的成書經(jīng)歷了伏羲畫八卦，周文王演六十四卦并作卦辭，孔子作傳解經(jīng)這個過程，到春秋戰(zhàn)國時代，得到進(jìn)一步完善，是我國先人集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。到了漢代，《周易》更是被定為五經(jīng)之首，是諸多學(xué)派的重要組成部分，以儒道兩家最為著名。

漢代研究《周易》的學(xué)派總體分為三類：

（1）以孟喜，京房為代表的官分易學(xué)，以奇偶之?dāng)?shù)和八卦所象的物象解《周易》經(jīng)傳文，以卦氣說解《周易》原理，卦氣說即以八卦或六十四卦配一年四時，十二月、二十四節(jié)氣，講陰陽災(zāi)變。

（2）以民間費(fèi)高易學(xué)為代表，反對陰陽災(zāi)變說，重述《周易》中的易理。

（3）以黃老道家的易學(xué)為代表，重講陰陽變易的哲學(xué)道理。

三派之中，以孟京易學(xué)影響最大，史稱“象數(shù)之學(xué)”。

東漢末年三分天下，玄學(xué)興起，研究《周易》有了新的轉(zhuǎn)向，其中以王弼、韓康伯兩位大能最為代表。

王弼著有《周易注解》，師承古文經(jīng)學(xué)解易學(xué)風(fēng)，文字簡明，義理通暢，《周易》為玄學(xué)的重要組成部分；以“忘象以求意”說解釋易學(xué)中的取義學(xué)說，尋求《周易》經(jīng)和傳的抽象原則。韓康伯將《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等傳加以注解，從義理高度概括出新命題“八卦備天下之理”，通過《周易》可以把握天下之理和變易之道。研究《周易》的玄學(xué)化，使《周易》、《老子》、《莊子》相并列而成為“三玄”之一。

魏晉之后，由于南北朝連年戰(zhàn)亂，易學(xué)并沒有發(fā)生多大變化，一直到了唐代，在大唐盛世的光輝下，易學(xué)再次發(fā)生了重大變革。

還是兩位大能為代表。 孔穎達(dá)，著有《周易正義》一書，提出了“易合萬象”，“不可一例求之，不可一類取之”的原則，以陰陽二氣來解釋乾坤二元，以元?dú)庹f來解釋太極，提出以氣為核心的世界觀；并以“自然無為”來解釋“一陰一陽之謂道”，提出“無陰無陽謂之道”的新命題。李鼎祚，著有《周易集解》一書，此書沒什么新觀點(diǎn)，但匯集了漢易以來各系統(tǒng)的注解，對易理派的觀點(diǎn)亦不加評析地收集其中，是一部很好的資料匯集。這兩部易學(xué)巨著的出現(xiàn)，表明易學(xué)正走向融合的新動向。

北宋時期易學(xué)分為四大流派：

（1）以陳摶為鼻祖的圖書學(xué)派，后傳至周敦頤，提出太極圖說，論述宇宙形成的過程。

（2）邵雍的數(shù)學(xué)派，提出先天學(xué)。

（3）胡瑗倡導(dǎo)的易理派，后傳至程頤，著《伊川易傳》，創(chuàng)立了理學(xué)派的易學(xué)體系。

（4）張載的氣學(xué)派，吸收了唐代孔穎達(dá)的氣論學(xué)說，著《橫渠易說》和《正蒙》。

南宋時期，出現(xiàn)了理學(xué)集大成者——朱熹，他建立起一個龐大的易學(xué)哲學(xué)體系，著有《周易本義》一書，成為后世研究的重點(diǎn)。同時期還有揚(yáng)萬里的太極元?dú)庹f，之后還有揚(yáng)簡的心學(xué)易學(xué)等，對后來的《周易》研究都有舉足輕重的影響。

明代，易學(xué)中的“心學(xué)”較為流行，主要以內(nèi)心道德修養(yǎng)方法和精神境界解釋《周易》卦爻象和卦辭，代表人物是湛若水。明末清初大思想家王夫之，對宋明易學(xué)做了一次大總結(jié)，他繼承宋明氣學(xué)和象學(xué)傳統(tǒng)，修正義理易學(xué)批判心學(xué)易學(xué)，著有《周易外傳》、《周易內(nèi)傳》等著作，完成了“氣本論”之說，結(jié)束了宋明易學(xué)。

清代易學(xué)是復(fù)興漢易的時代，但從總體傾向來看，清代易學(xué)缺乏對哲學(xué)問題的探討，理論思維很薄弱，是古代易學(xué)哲學(xué)的衰落時期。至此，有一說法，漢易象數(shù)，魏晉義理，宋儒理氣，明代心學(xué)，清代雜說。

近現(xiàn)代，二十世紀(jì)初至七十年代，《周易》研究出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，歸納起來主要是三個方面：

（1）注重對《周易》經(jīng)傳的文字文化史的注釋，其中經(jīng)高亨注釋的《周易古經(jīng)今論》《周易大傳今注》水平最高，他將經(jīng)與傳分開，認(rèn)為經(jīng)是卜筮之書，傳是哲學(xué)著作。

（2）重視考證，從歷史的角度去理解《周易》卦爻辭中的事件，有郭沫若、聞一多、李鏡池等人的著作。

（3）注重對易學(xué)史上的著作評述而寓己見于其中，使易學(xué)研究出現(xiàn)了新面貌。

周易能夠傳承下來，絕對是中華文化的一大幸事，它一定能為未來的發(fā)展起到意想不到作用。

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