新石器時代中晚期，玉器在中華大地蓬勃發(fā)展，大放異彩，玉器的使用地區(qū)呈北起遼河流域，南至珠江流域，東瀕東南沿海廣大地區(qū)的半月形分布。

分布在這一地區(qū)的崇玉尚玉的部落經(jīng)長期交流、實踐，在新石器時代的中晚期形成了各具鮮明特色的玉文化。

紅山文化遺址

其中最具代表性的是東北地區(qū)的紅山文化玉器，華東地區(qū)的良渚文化玉器和凌家灘文化玉器，以及受這兩地文化影響，但又保留著自身特色的黃河流域地區(qū)的龍山文化玉器。當然,在其他地區(qū)的不同文化遺址中也有零星的玉器出土。

今天小編就帶大家走進北京故宮博物院，探尋那些從5000年前走來承載著遠古先民智慧的玉器。

玉神人紋多節(jié)琮，新石器時代良渚文化。

高32.1厘米，孔徑6.3-7.2厘米。

十二節(jié)玉琮，新石器時代良渚文化，

通高31厘米，大端邊長7.5×7.5厘米，小端邊長6.5×6.4厘米。
　　玉琮本青綠色，玉料斑駁，后沁為黑褐色和暗紅色。以12節(jié)簡化的人面紋為飾，每節(jié)均以棱為中心，刻飾簡化的神人紋，冠、嘴均簡化，大多眼紋已模糊不清。玉琮兩端對鉆孔，呈明顯的喇叭口狀，管鉆穿孔。在大端射口中間部分雕琢一符號。
　　玉琮是良渚文化的典型玉器，后世有“蒼璧禮天，黃琮禮地”之說，認為璧和琮象征著天圓地方，為十分重要的祭祀禮儀用器。
　　刻有符號的良渚文化玉器，主要為玉璧與玉琮，但數(shù)量不多。有人認為這些符號可能與原始文字有關，也有人認為與原始宗教有某種聯(lián)系。

玉璧，新石器時代良渚文化，

外徑22.1厘米，內徑4.2厘米，厚1厘米。

　　青綠色玉質，玉料斑駁，表面有大量的黃褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不勻，外壁有旋磨痕，也非正圓。器表光素無紋，兩面均有多道線切割痕，內孔壁兩面對鉆，并有臺階痕。
　　玉璧在中國古代玉文化中一直占據(jù)著十分重要的地位，古人認為其象征著上天，為十分重要的祭祀禮儀用器，即所謂的“蒼璧禮天”。以后玉璧也被視為重要的瑞器，即祥瑞之器。

玉獸面紋璜，良渚文化，長20.8厘米，寬8.3厘米，厚0.6厘米。

玉獸面紋嵌飾，新石器時代良渚文化。

高3.2厘米，寬4.8厘米，厚0.7厘米。

　　此器為傳世古玉，表面紋飾較模糊，有較大面積的赭色斑。器近似梯形，凸面，頂端上凸，中線兩側向后折，上下折角的角度不同。嵌飾正面為淺浮雕獸面紋，重點表現(xiàn)獸的環(huán)形雙眼及闊嘴。獸面兩側飾前肢，短小，帶爪足。獸面及獸肢上飾細密的陰線回紋。飾件背面有4組通孔，每組孔由兩個斜孔對接而成，孔中可穿繩。
　　據(jù)分析，作品原系嵌于柱形器的角部，３件或４件為一組，這樣的柱形器可能是玉琮之類的器物。

玉錐形器，新石器時代良渚文化，

長18.7厘米，寬1厘米，厚0.9厘米。

　　黃綠色玉質，表面有白色及黃褐色沁斑。呈四方柱形，尾端自然收尖，整體光素，頂端榫處原有對鉆孔，因孔殘斷，已磨去。
　　玉錐形器盛行于新石器時代良渚文化時期，有圓錐形和方錐形兩種，方錐形器多出土于手部。對于其用途，有多種說法。有人認為是古代醫(yī)療砭針，有人認為是骨簇的禮器化，也有人認為是男性生殖器的象征等等，其中多數(shù)認為其應為禮儀用器。

玉琮，新石器時代良渚文化，

通高7.3厘米，內直徑8.9厘米，外邊長11.7厘米。

　　青綠色玉質，外部已受沁為紅褐色。整器造型內圓外方，分兩節(jié)，各陰刻人面紋。人面圓眼，并陰刻出兩尖眼梢，羽冠部分簡化為橫直線。嘴部浮雕，上陰刻回紋。玉琮內壁平直、光滑，陰刻乾隆御題詩一首：“輞頭于古不為重，重以歷今千百年。物亦當前弗稱寶，人應逮后乃知賢。試看血土經(jīng)沈浸，已閱滄桑幾變遷。張釋之言真可省，拈毫欲詠意犁然?！焙笥小拔煨缂鞠挠}”，及“乾”字圓章，“隆”字方章。
　　玉琮為新石器時代良渚文化的典型器，對于其意義有多種解釋，如象征著天圓地方，為祭祀禮儀用器等等。周以后，玉琮漸漸失去了原有的禮儀重器功能，逐漸不為人認識。清代乾隆時期早已不知此為上古玉琮，將之識為車之輞頭，定為漢代之物。此件玉琮由清人將內孔重新打直，并配一琺瑯銅膽，作為香熏使用。因未能識別器物的外部紋飾，這首乾隆的《題漢玉輞頭瓶》詩和外部的紋飾琢刻方向相反。其后配的琺瑯銅膽上也寫上了相同的詩句。

玉獸面紋琮，良渚文化，

高6.7厘米，口徑8.2厘米，孔徑6.2厘米。

大玉龍，新石器時代紅山文化。

曲長60厘米，直徑2.2-2.4厘米。

　　其玉料為淡綠色老岫巖玉。龍體較粗大，卷曲，呈倒“C”形，長吻微翹起，有圓鼻孔二，雙目橄欖形凸起，頭頂至頸背有長鬣后披，末端翹起，額及顎下有陰刻棱形網(wǎng)紋。龍軀光素扁圓，背部有一鉆孔，可系繩穿掛。
　　此玉龍因其吻前伸，前端凸且翹，因此又有人稱之為玉豬龍。這是早期氏族藝術的代表作，屬紅山文化。其造型夸張、奇特，兼具寫實與抽象手法，結構雖簡潔，卻滿盈著生命力，質樸而粗獷，可能是某部族的圖騰。

玉獸形玦，新石器時代紅山文化。

高15.4厘米，寬10.5厘米，厚4.5厘米。

　　玦以青黃色玉料制，表面有多處色斑。整體為環(huán)形，一側有一開口，未斷開。開口一端為獸首，另一端為獸尾，獸身屈而成環(huán)，頸部有二小孔。
　　目前，多處紅山文化遺址中出土了這類器型，它表現(xiàn)的是一種神化了的動物，反映了較大范圍的動物崇拜。頸部帶有雙孔的作品并不多見，此玦可能是制造時所穿之孔位置不理想，作品懸掛時傾斜度不合要求，于是又鉆了第二孔。這件作品為清代宮廷遺玉，說明清代宮廷曾收藏紅山文化玉器。

玉馬蹄形器，新石器時代紅山文化。

高9.5厘米，上口9-7.1厘米。下口6.9-5.5厘米。

　　器以青色玉料制成，筒狀，表面有蝕斑，下口處呈褐色，略有傷缺，壁較薄，表面光滑。這種玉器在紅山文化遺址中多有發(fā)現(xiàn)，一些作品置于入葬者的頭骨之下，截面多呈橢圓形，上口略寬，呈坡狀，下口較平，有的近下口處鉆有小孔。由于作品整體似馬蹄形，故稱馬蹄形器，又有收藏者稱其為發(fā)箍。對于馬蹄形器的功用，研究者們多有推測，或認為是用來束發(fā)的，或認為是仿照骨耒制造的農(nóng)器，還有其它推測。

玉鷹，新石器時代紅山文化。

高2.5厘米，寬4.6厘米，厚0.4厘米。

　　玉鷹為青黃色玉材制，片狀，腹部略厚，腹前用陰線界出鷹爪，頭部凸起，嘴尖，雙翅較薄，尾寬，尾及翅上有陰線羽紋。鷹背部有對穿的孔，可穿系繩。
　　紅山文化分布于我國東北地區(qū)，在其遺址中發(fā)現(xiàn)了較多的玉器，其中有一定數(shù)量的玉鳥，多為鷹類。常見的玉鷹有二類，一類近似方形，翅的邊緣平直；另一類鷹的翅膀大且展開，似飛翔狀。這件玉鷹屬后一類，遼寧省阜新市胡頭溝遺址出土有同樣的作品。此玉鷹的造型較接近于現(xiàn)實，鷹的腹面加工精致而背部簡練，系因人們仰望飛鷹所得的觀察結果。

玉鏤雕勾云形佩，新石器時代紅山文化，

高6.4厘米，長13.7厘米，厚0.75厘米。

　　玉料為淡黃綠色，一邊有褐色沁。器為長方形玉片，鏤空雕作卷云形狀。四角有卷勾，上端有二凸脊，下端出三凸脊，兩面磨出與內外輪廓相應的淺凹槽，邊緣呈刃狀。上部中間有一穿孔。
　　這類玉器在紅山文化墓葬中屢有發(fā)現(xiàn)，由于整體器形如卷曲的云形，故被稱作勾云形器。它的用途目前尚無定論。此器上中部的穿孔可能用于穿系。此類玉器出土時發(fā)現(xiàn)多置于人骨胸前的位置，依次情況推測，可能是佩系于胸前或作避邪用。

玉人獸神像，新石器時代紅山文化，

高27.7厘米，最寬11.7厘米，厚1.5—3厘米。

　　青綠色玉質，背面有土斑膠著于玉器之上。整體近似長方形，中部厚，正面略呈微弧，邊緣較薄，并有一定的鈍刃感。整器部分鏤雕，由一人和一獸復合而成，上人下獸。神人頭戴勾云形高冠，身體兩側圍繞著云形裝飾，五官鮮明，三角形鼻凸出，所穿服飾臂膊及后背上飾以網(wǎng)格紋。神人雙手合于胸前，手持一長杖形物，赤腳踏一弧形角狀物。角狀物下有一獸，似熊，呈投降狀伏臥，雙前足伸出。玉像背面是正面紋飾的反面，飾有網(wǎng)格紋和瓦溝狀勾云紋。
　　這件玉人獸像于20世紀60年代初輾轉由天津到北京，于1963年入藏故宮。近些年，隨著東北地區(qū)紅山文化的考古發(fā)掘，大量紅山文化玉器展現(xiàn)在世人面前，提供了鑒定紅山玉器的標準器。這件玉人獸像，其細部紋飾特征均不出紅山文化玉器的范圍，加之入藏較早，越來越多的證據(jù)顯示其為紅山文化玉器。只是玉像構圖的復雜性前所未有，應是目前所見紅山文化中等級最高的玉器。

玉巫人，新石器時代紅山文化，

高14.6厘米，寬6厘米，厚4.7厘米。

　　黃綠色玉料，身上有大面積鐵褐色沁斑。人像蛋形首，尖下頦，面部窄而前凸，眼睛及嘴部均以陰刻線刻畫。全身赤裸，唯頭上戴一動物頭形的冠帽，動物眼睛圓凸，有兩個豎直的長角，雙耳鏤空。冠帽前緣、人首額頭處有淺刻的網(wǎng)格紋。人像細腰長腿，呈坐姿，上肢彎曲撫于腿上。后頸部有大的對穿孔，可以懸掛佩帶。
　　這件玉器是1983年初由內蒙古幾位牧民賣給故宮博物院的，目前類似造型還未在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)。過去一些學者認為作品是獸面人身的造型，但仔細觀察，可以看出作品為人戴著動物冠的形象。經(jīng)研究，其和2002年在遼寧朝陽牛河梁遺址第十六地點四號墓人骨骼左側骨盆外側出土的一件玉立人，以及英國劍橋大學菲茲威廉姆博物館（Fitzwilliam Museum）收藏的一件中國早年流散出去的玉坐人像，均表現(xiàn)的是同一類人，即紅山時代巫的形象，是巫在作法時不同狀態(tài)下的表現(xiàn)。故宮玉坐人和劍橋玉坐人可能為作法前或后的入定狀態(tài)。

玉立人，新石器時代凌家灘文化。

高9.6厘米，肩寬2.3厘米，厚0.8厘米。

　　玉料因受沁呈雞骨白色。玉人作立狀，方頭，以陰線方格紋刻劃出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有須，兩耳垂處各有一圓形鉆孔。雙臂貼胸而抱，十指分開，腕部有陰刻衣紋。束腰上雕出斜紋帶飾。雙腿間有縫隙，雕出腳趾。
　　此玉人比例勻稱，雕刻刀法簡練，展示出古人部分服飾的簡貌，也反映了江淮地區(qū)史前時期匠人們的雕刻技能，為迄今所見新石器時代最完整的直立玉人。有人稱此時期為含山文化時期。含山文化，1987年發(fā)現(xiàn)于安徽省含山縣凌家灘，位于長江中下游地區(qū)，它晚于同一地域的河姆渡文化和馬家浜文化，而應早于良渚文化，與同一地區(qū)的薛家崗文化相當，是中國早期玉文化發(fā)展的重要地區(qū)之一。

玉環(huán)，新石器時代含山文化。

外徑9厘米，孔徑6.2厘米，厚1.3厘米。

　　玉環(huán)因沁蝕成牙色，外沿薄，近孔處較厚，剖面近于三角形。此環(huán)造型規(guī)矩，素面無紋，磨制光潤。
　　含山文化出土環(huán)形器多件，唯此器最精美。玉環(huán)在新石器時代諸文化中曾有多處出土，數(shù)量較多，但剖面呈三角形的非常罕見，它對后世特別是戰(zhàn)國時期玉環(huán)的影響頗大。
　　此玉環(huán)為1987年安徽省含山縣凌家灘墓葬出土。

玉勺，新石器時代含山文化。

長16.5厘米。

　　勺玉料呈灰白色，局部顏色因久埋而產(chǎn)生變化。此勺出土時斷為數(shù)段。勺形窄而長，頭部似舟，池部為下凹的弧形曲面，勺柄細長，近似片狀，表面下凹，端部略寬，有一孔。
　　此玉勺工藝精致，邊沿光滑平整，兩側對稱性良好，勺頭及柄部的凹面應為砣具砣出。其工藝水平與近代琢玉的差別不是很懸殊。勺柄較長，可以遠伸，但薄而易折，使用時必須謹慎，因而不是通常情況下使用的餐具。其用途尚需進一步研究。
　　此玉勺為1987年安徽省含山縣凌家灘墓葬出土。

玉雙虎首璜，新石器時代含山文化。

長11.9厘米，厚0.4厘米。

　　璜為較窄的弧形，近于半圓，中部厚，邊緣略薄。璜兩端呈虎首形，形似剪影，其上有陰線界出的五官，虎的獠牙極夸張，虎眼用穿孔表示，孔中可穿繩系掛。
　　此玉璜虎形之表面特征明確，說明在新石器時代虎與人關系之密切，在社會生活中已出現(xiàn)對虎的崇拜，這對于了解我國東南沿海地區(qū)新石器時期人們的生活及普遍存在的動物崇拜非常重要。
　　此璜為1987年安徽省含山縣凌家灘墓葬出土。

玉刻圖長方形板，新石器時代凌家灘文化，

長11.4厘米，寬8.3厘米，厚0.7厘米。

　　玉板片狀，中部微隆起，邊緣呈階狀凹下。玉板表面飾有陰線琢出的環(huán)形圖案及放射形的箭頭狀圖案。
　　此玉板于1987年在安徽省含山縣凌家灘新石器時代遺址出土，出土時夾于玉制的龜背甲及腹甲之間，表明它是占卜的工具。對于圖案所表現(xiàn)的內容，學者們有多種解釋，或認為是上古之時的河圖、洛書，或認為是文字產(chǎn)生前的八卦圖像，或認為另有含義?？傊湮幕瘍群瓨O其深刻，尚需作深入的探討。

玉花斑弧刃斧，新石器時代含山文化，

長23.7厘米，寬8.7厘米。

　　此玉斧玉料呈青灰色并有較多的自然紋理而形成暗花。斧為長條形，略扁，刃部呈前凸的弧狀，斧頂略窄，近頂部有一圓孔。
　　此玉斧于1987年在安徽省含山縣凌家灘新石器時代墓地的M4號墓葬出土。墓葬中有大量的隨葬玉器，其中包含許多精品，如玉勺、玉龜甲、玉刻圖板等，并有大量玉斧。由此推測，墓主人是地位顯赫的人物，所葬玉斧既象征權力，又標志著財產(chǎn)的豐厚。此件玉斧是隨葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部鋒利，有一定的厚度和重量，具有實用性。其玉材雖因埋葬時間久遠而發(fā)生了顏色的變化，但仍不失華麗的本色。斧的表面光滑，磨制精細，頂部略糙，可知頂部原嵌于木柄中因而未將其磨光。此件作品顯示出玉斧由實用工具向禮儀用器的轉化。

玉人獸復合佩，新時期時期石家河文化。

高8.2厘米，寬4厘米，厚0.6厘米。

　　佩玉料呈青色，局部有白色斑，片狀，鏤雕人獸復合圖案。佩上部為人首，較大，頭部飾一周繩索紋并飾雙鳥形冠，長發(fā)后披，于兩耳側外卷，耳下有佩環(huán)。佩下部為獸首，短而寬，呈橫向的條狀，獸嘴略寬，眼為孔洞形。佩中部為鏤雕的人身與獸身，相互交錯，不易分別。
　　此佩為傳世文物，原出土地點已不清楚，學者們對其制造年代也有過多種推測。從人物頭部特點看，應屬新石器時代，而佩下部獸頭的形狀、孔洞的鏤雕方式同石家河文化玉器的獸頭及加工方法非常相似，因此初步確定其為石家河文化玉器。

玉人首，新石器時代石家河文化，

高3.7厘米，寬4.2厘米，厚1.7厘米。

　　玉料青白。整體呈梯形，下部略窄，中部凸起，背面凹進。正面刻有凸起夸張但又具象的人面五官：棗核形眼，圓眼珠；三角形鼻高翹，上面琢有陰線紋飾；方形嘴，牙齒外露，并有一對獠牙；邊緣有耳，耳垂部有孔。頭上有冠。冠、頸部、右耳下各有一孔。
　　此器是石家河文化的典型玉器。玉人首在石家河文化遺址中已發(fā)現(xiàn)多件，樣式復雜，此玉面帶獠牙，當與巫覡有關。

碧玉笄，新石器時代石家河文化，

長11.9厘米，徑1厘米。

　　碧玉質地，器呈圓錐形，兩端略尖，中間粗。中部有一穿孔。通體光素無紋飾。
　　笄，即簪子，是古代用來插住挽起的頭發(fā)的用具。女子可以盤發(fā)插笄的年齡即是成年，稱“及笄”、“笄年”。

三孔玉刀，新石器時代龍山文化。

長49.1厘米，寬5.9厘米，厚約0.1厘米。

　　刀玉料呈墨綠色，長方形薄片狀，背平直，刃部內凹，一端為方形，另一端略窄。玉刀的一面光滑細亮，另一面較粗糙。此類玉刀在陜西龍山文化遺址中已有發(fā)現(xiàn)，陜西省神木縣石峁遺址出土的這類玉刀所用玉材及加工方式同這件作品非常相似，玉刀具有開片薄、刃部鋒利、鉆孔標準等特點。
　　這件玉刀的平均厚度約0.1厘米，表現(xiàn)出非常好的開片技術，刀背部三孔非常規(guī)范，無明顯的孔徑變化，刃部的鋒利達到了可以割切的程度，具備了實用的可能性。

玉三孔鏟，新石器時代龍山文化。

長27厘米，寬16厘米，厚0.8厘米。

　　鏟為梯形，青黃色玉料，有較重的赭色斑。片狀，寬端有刃，刃自兩面磨出，窄端中部有一孔，旁有二孔。鏟的表面光滑，造型規(guī)整，邊線平直，表現(xiàn)出較好的加工技術。
　　據(jù)山東大學劉敦愿教授介紹，20世紀30年代，山東省日照縣兩城鎮(zhèn)的中醫(yī)劉述祊先生得到了同埋一坑的5件玉器，三孔鏟即其中的一件，于1957年入藏故宮博物院。
　　此玉鏟制造精致，無砍砸使用痕跡，是龍山文化時期的玉禮器。

玉牙璋，新石器時代陜西龍山文化，

長27.4厘米，最寬5.7厘米，最厚0.7厘米。

　　玉已受沁為黑褐色，通體光素，首端刃部內弧，鋒利。近刃部打磨內凹。柄部兩側各出一小齒牙，柄端一孔，單面鉆。
　　牙璋在新石器時代晚期龍山文化時期就已出現(xiàn)，其可能來源于生產(chǎn)工具，后逐漸演變，成為一種禮儀性兵器的象征。《周禮·典瑞》云：“牙璋以起軍旅，以治兵守。”

玉獸面紋圭，新石器時代龍山文化，

長20.8厘米，寬6厘米，厚1厘米。

　　玉質已受沁成牙黃色，間有褐色斑。長條形，一端略寬，有刃，另一端鉆有二孔。器兩面刻畫有獸面紋飾，兩面紋飾不同，但均為手工刻畫而成。
　　此器的紋飾風格類似于新石器時代山東龍山文化玉器，但具體紋飾并不相同，十分少見，有待進一步研究。

玉刀，新石器時代晚期龍山文化。

高28厘米，寬6.4厘米，厚1.1厘米。

　　表面呈黃色。長方片狀，一側及下端斜收有銳刃，另一側飾有兩單向穿孔。
　　一面陰刻篆書五言御制詩：“琰圭有銳鋒，不知認刀斧。斯器長九寸，製正合乎古。溫潤而廉剛，喻因除慝取。那辨幾千年，嗟出誰家土?！蹦┦稹扒⌒梁ビ}”及陰刻篆書“八徴耄念”印。另一面琢剔地陽文篆書：“古稀天子之寶”、“太上皇帝”及陰刻“八徴耄念之寶”。
　　經(jīng)多年大量發(fā)掘與研究表明，龍山文化的系統(tǒng)與來源并不單一，可區(qū)分為山東龍山文化，河南龍山文化和陜西龍山文化，其中陜西龍山文化出土玉刀最為著名。故宮傳世器中有頗多相似的大玉刀，這類玉刀的質地與器形，較相似于陜西省神木縣石峁遺址出土品。但由此件實物觀之，所用玉材及加工方式均有所不同。

玉璜，新石器時代崧澤文化。

高5.2厘米，長10.6厘米，厚0.3厘米。

　　璜玉料材質較好，黃褐色，較薄。近似半圓形，直弦，中部下凹，兩側各有一孔，底部兩角略向外伸。璜的一面有弧形凹槽，是對玉料開片時留下的切割痕，這類切割痕在新石器時代玉器上時有出現(xiàn)，從痕跡上可以看出，玉器加工中采用的是線切割的剖料方法。玉片厚度約0.3厘米，表明當時玉料開片技術已達到一定的水平。作品呈不規(guī)則的半圓形，兩角外伸，說明此璜并非由圓形玉器切割而成，可能是以長方形或三角形玉片磨成。

玉玦，新石器時代興隆洼文化，

徑4.1厘米，孔徑1.5厘米，厚0.7厘米。

　　玉受沁為雞骨白色，但透過燈光可見黃綠色的玉質。器為圓形，一側有一缺口，兩側的邊緣呈刃狀。通體光素無紋飾。
　　玉玦在新石器時代及商周、春秋戰(zhàn)國墓葬中常有發(fā)現(xiàn)，多置于死者的耳部，當為耳飾。興隆洼遺址4號墓女童右眼眶內嵌有一件玉玦，表明了玉玦的另一種用法。古人配玦還有很多含義，如表示有能力決斷事情、表示決心等。早期的玉玦一般無紋飾，形體較小，出土時多在人頭骨的耳部，但也有獸形玦，形體較粗大，有的缺口處仍相連。
　　在更大的地域范圍內，史前東亞地區(qū)從8000年前到4000年前，在中國大陸的北方、南方和臺灣地區(qū)，日本、朝鮮都出土有玉玦，存在一個玦文化圈。玉玦不僅有裝飾作用，而且具有強大的禮儀功能，古人認為可以通過玦來聽從上天或神的指示。

玉獸面紋圭，新石器時期晚期，

長21.8厘米，寬5.5厘米，厚0.9厘米。

　　玉料表面經(jīng)染色呈漆黑色，器身扁而長，一端略寬，有刃，另一端有一孔。圭兩面皆有紋飾，一面中部為陰線獸面紋，獸面的上、下方分別飾陰線繩紋及成組的凸線，另一面的主體紋飾同前一面大體相同，下方有一組凸線構成的變形獸面紋。目前為止，考古發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)有類似凸線紋飾的玉圭，對這件玉圭的制造年代，學者多有推測，一些學者認為，玉圭應為新石器時代晚期的作品。

玉鷹攫人首佩，長9.1厘米，寬5.2厘米，厚2.9厘米。

　　佩玉料呈青黃色，局部有褐色斑，片狀，邊緣略薄，兩面圖案相同。作品上部為一只展翅之鷹，鷹頭側轉，雙爪下垂各抓一人首。作品為鏤雕，鷹身上的一些裝飾紋用凸起的線條組成，這些工藝同新石器時代石家河文化的玉器工藝類似。
　　同樣題材的鏤雕玉器在上海博物館及天津藝術博物館都有收藏，帶有類似的鷹鳥紋圖案的玉圭在一些博物館也有收藏，有的學者推測這些作品為新石器時代晚期制造。此佩圖案較復雜，鷹翅上端與人首間裝飾的含義尚不明確，作品表現(xiàn)的可能是遠古時期的氏族圖騰，鷹是氏族的徽號，而鷹爪抓的應是戰(zhàn)敗的敵人之首級。

玉環(huán)，新石器時代，外徑9.6厘米，厚0.4厘米。

　　玉為淡綠色，有黃褐色沁斑。器斷為三截，粘接而成，為不太規(guī)則的圓形。扁圓環(huán)狀，邊緣呈刃狀，通體光素無紋飾。
　　玉環(huán)在新石器墓葬遺址中有很多發(fā)現(xiàn)，有的還打磨得非常規(guī)整圓潤。此件玉環(huán)做工比較粗糙，打磨也不甚圓滑，盡顯北方民族的古樸渾厚。
　　對于玉璧與玉環(huán)的區(qū)別，現(xiàn)在學術界一般將那些孔較小的玉器稱為玉璧，孔部明顯大于體部者稱為玉環(huán)。

玉鑿，新石器時代~商，

長14.2厘米，寬2.9厘米，厚2.3厘米。

　　玉質原為碧綠色，已受沁為褐色。一端有刃，刃部有豎向的打磨痕及磕缺。
　　玉鑿來源于生活中的實用器石鑿，為小型的砍砸工具。玉鑿或為古代的禮儀用器。

玉斧，新石器時代，

長22.2厘米，寬7.3厘米，厚1.1厘米。

　　碧玉質，玉器表面有紅褐色沁及白色沁。下邊刃有磕缺。一端一孔，表面拋光。
　　玉斧是新石器時代常見的玉質工具，其為仿石質斧形器而來。石斧既是生產(chǎn)工具，又是一種兵器，而玉斧更多的是一種權力的象征或禮儀的表達，如是兵權的一種象征，并不具備實用功能。

青玉鉞，新石器時代，

最長22.2厘米，最寬16.2厘米，厚0.3厘米。

　　黃綠色玉質。整器光素，呈斜梯形，表面有白色及褐色沁斑。上端有兩孔，一面有明顯的線切割痕。
　　玉鉞是從石斧、石鉞發(fā)展而來，《說文解字》中有“戉，大斧也”的解釋。故鉞從斧發(fā)展而來，但已失去了早期石斧類的生產(chǎn)工具功能，而演變?yōu)槲淦髋c權力威嚴的象征物。玉鉞是上古時期十分重要的禮儀用玉。

青玉環(huán)，新時期時期

石鑿，新石器時期

青玉勒，新石器時期

玉三角形片飾，新石器時期

主編：大寶嬌

責編：大寶嬌

美編：大寶嬌