不要隨隨便便瞎解讀山海經(jīng)。先學(xué)通華夏傳統(tǒng)天文學(xué)再來解讀吧！

　　天上有蒼龍七宿，地上也有蒼龍應(yīng)之。請看下圖：
　　龍馬馭圖獻(xiàn)於伏羲的神話本源也源於此。　　

再來看看天上的蒼龍七宿：　　

　　最後來看看二裏頭遺址中的夏代綠松石蒼龍：　　

  這是一個人面龍身的形象。
　　人面龍身，是夏代龍的形象，它是最接近蒼龍七宿的龍的形象。也是人面蛇身的伏羲、女媧手持規(guī)矩形象的本源。由此可見，夏代的龍的形象歷史已經(jīng)非常悠久了，至少是伏羲那個年代的。
　　湯滅夏之後，夏龍被矮化，人面龍身被說成人面蛇身。

　　山海經(jīng)中的龍，本源都是天上的蒼龍七宿。

河南的簡稱”豫“的本源就是”天垂象，聖人則之“，也就是說上古聖人是在河南這塊地方來尋找與天象對應(yīng)的地貌，以此來達(dá)成以天文應(yīng)人文的目的，其最終目的是要以天象來指導(dǎo)農(nóng)時。

一些人胡適瞎解，把“豫”解成拿著長矛獵捕大象，並以此推斷河南以前有大象?！坝琛焙汀懊彪y道都分不清嗎？一幫不學(xué)華夏傳統(tǒng)天文學(xué)的人爲(wèi)了自圓其說，就對此視而不見，故意將“予”說成是“矛”。照這樣歪解的話，難不成“大象無形”也能解讀成“隱形的大象”嗎？

所以，解讀山海經(jīng)首先要立足於中國上古時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地區(qū)，那就是洛陽盆地及其周邊地區(qū)，也就是現(xiàn)在河南省的核心地帶。圖一的蒼龍七宿、龍馬地貌就在洛陽盆地北緣，屬於邙山的一部分，邙山埋了多少位帝王，已經(jīng)數(shù)不清了，誇張點(diǎn)說，隨便一鍬下去，都是帝陵土，上古稱之爲(wèi)“帝之息壤”，鯀取帝之息壤以堵洪水，被政治敵人污衊爲(wèi)“竊帝之息壤”，還說因爲(wèi)他挖了先帝顓頊的帝陵土，攪得先帝不得安寧，死而復(fù)生，變成母鯉魚跳出陵墓。堯頂不住壓力，只好殺了鯀，然後禪位給舜，舜即位之後馬上就讓鯀的兒子禹繼續(xù)治水。

禹先到嵩山一喧的顓頊國，幫助他們治理山洪，由此取得顓頊國的信任，然後在顓頊國的幫助下一舉打破了造成鯀之冤案的政治謠言。怎麼打破的呢？就是請禹赴魚宴，這裏的魚就是用的黃河鯉魚。造謠的奸臣們不是說鯀竊息壤擾動了稱帝顓頊，使得顓頊不得安寧，復(fù)活變成魚婦嗎？那麼，顓頊國專門請鯀的兒子禹赴鯉魚宴，謠言就不攻自破了。如此一來，禹才獲得了一個良好的政治環(huán)境，安心治水13年。

禹治水的大致路徑如下：

第一步：先治理嵩山一帶顓頊國的山洪；

第二步：掘黃河北堤，引黃河改道北上，經(jīng)河北平原注入渤海；

第三步：引黃河向北改道之後，洛陽盆地的洪水壓力驟減，洪水才得以從洛水向東北方向出盆地退去；

第四步：引濟(jì)水往東南方向（這是另外一個神話故事愚公移山的原型，移山實(shí)爲(wèi)挖山，目的是引濟(jì)水東南流），增強(qiáng)洛陽盆地外東南方向災(zāi)區(qū)洪水的沖刷力量；

第五步：充分利用引濟(jì)水東南流之後加強(qiáng)了沖刷能力的洪水繼續(xù)往東南入江、淮，利用江、淮的自然河道將洪水泄入東海。

所以，禹治水13年，爲(wèi)什麼最後到了浙江會稽山，原因就是那裏是他治水的最後一站。