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蘇軾來過石溪。也許有人會(huì)說，你是不是燒了四十二度胡扯。以前我聽老人們講蘇軾、黃庭堅(jiān)在石溪，當(dāng)時(shí)我也不相信，現(xiàn)還看來這是真的，而且還住過這里。余秋雨寫了一篇《寂寞天柱山》散文，后來有人說李白、蘇軾等沒有到過舒州，評(píng)論余秋雨先生犯了“文史錯(cuò)誤”，有的地方志書“附庸風(fēng)雅”等等。本文不引用地方志書的記載，也不引用寫齊安的詩詞，從其它方面來論證，蘇軾在舒州石溪區(qū)域活動(dòng)的情形。

一、石溪地名沿革和齊安郡稱謂簡(jiǎn)要分析

據(jù)《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《南齊書》和其它史料記載，石溪前身是陰安候國(guó)、浮丘候國(guó)、陰安縣，公元479年4月20日宋劉燮因不滿南齊的統(tǒng)治，南齊高皇帝蕭道成一怒之下，派號(hào)稱二十萬人軍隊(duì)進(jìn)行剿殺。南梁蕭衍時(shí)期，約公元502年設(shè)齊安郡，隋朝廢，后置同安郡，移治在樅陽縣會(huì)宮鄉(xiāng)，安史之亂后改桐城，移治于現(xiàn)在桐城市。石溪自南梁到宋朝一直稱為齊安，周邊區(qū)域稱齊安之地，公元965年左右，石溪設(shè)鎮(zhèn)和務(wù)。據(jù)《 宋會(huì)要輯稿》記載，宋太祖為了削弱地方勢(shì)力，在每個(gè)州縣設(shè)有監(jiān)務(wù)之職，監(jiān)務(wù)直接對(duì)朝庭負(fù)責(zé)，歸轉(zhuǎn)運(yùn)通判管轄，官員由朝庭任命并派文職官督職。石溪?jiǎng)?wù)、石溪鎮(zhèn)這個(gè)名字正式出現(xiàn)在國(guó)史典籍當(dāng)中。石溪?jiǎng)?wù)為舒州十九務(wù)之一。在宋朝大約是現(xiàn)今樅陽縣區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。石溪鎮(zhèn)是具有行政職能稱謂，齊安為古地之稱。齊安稱謂一直沿習(xí)到清朝。宋朝的石溪鎮(zhèn)所轄的古地稱謂有齊安、同安郡、同安監(jiān)、桐鄉(xiāng)、石溪、石溪滸等，在詩詞文章和石刻上均可顯見。

查有關(guān)資料，隋朝以前全國(guó)有四個(gè)齊安，《南齊書》記載在同一目錄下有四條：“1、齊安郡 ：齊安、始安、義城、南安、義昌、義安 。2、西汝南郡 ：北上洛郡、齊安郡 、齊康郡 、招義郡 。右五郡，不見屬縣。3、上庸郡：上庸、武陵、齊安、北巫、上廉、微陽、新豐、新安、吉陽。4、右一郡，縣邑事亡。 弘農(nóng)郡……壽陽郡……懷寧郡……宋安郡 、齊安郡。凡四十五郡，荒或無民戶”（《南齊書》卷十五  志第七  州郡下）。石溪的齊安郡是在陰安縣滅亡后設(shè)置，凡四十五郡，荒或無民戶。隋朝廢齊安郡在石溪南的會(huì)宮鄉(xiāng)設(shè)同安郡，宋朝設(shè)同安監(jiān)。黃州的齊安郡，據(jù)《黃州志》及相關(guān)史料記載，晉朝有設(shè)置，唐天寶元年（742年）改黃州置，治黃岡縣（今湖北武漢市新洲區(qū)）。轄境相當(dāng)今湖北省武漢市北部，紅安、麻城、黃岡等縣市地。乾元元年（758年）復(fù)為黃州。前后時(shí)間為17年。

從公元758年以后，查所有的歷史資料均無齊安郡、縣、州的設(shè)置。也就是說公元758年后來所有文人寫的“齊安”，都是用古地名，而不當(dāng)時(shí)寫作的真實(shí)名稱，可能是古人喜歡用典、詩詞押韻或懷舊的緣故。

二、蘇軾在石溪鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)活動(dòng)記錄

蘇軾在舒州石溪鎮(zhèn)區(qū)域的活動(dòng)文字記錄，涉及有關(guān)齊安的詩文和地方志記載暫不錄入，簡(jiǎn)單摘取幾處作以分析：

《浮山洞》“人言洞府是鰲宮，升降隨波與海通。共坐船中那得見，乾坤浮水水浮空?！边@是描寫浮山洞，這是游浮山的詩作，還留下一聯(lián)“山浮水面水浮山”，至今無對(duì)出，這個(gè)聯(lián)子是家喻戶曉。

《戲答佛印》“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜?！闭f明遠(yuǎn)公、佛印他們?cè)谝黄鸬?，這也是蘇軾開悟詩。

《戲答佛印》是在蘇軾受貶后，曾經(jīng)一度沉迷，不思作為，來到齊安，黃庭堅(jiān)舅父李公擇讓出房子讓他住，其中李公麟、張子健、黃庭堅(jiān)、蘇轍等好友都來相勸，后來和李公麟、黃庭堅(jiān)他們?cè)诟∩?，法遠(yuǎn)大師、佛印禪師熱情接待他們，并非是喝酒、燒豬蹄啊。他們是用陶潛的詩酒文章和白豬化象的故事開導(dǎo)蘇軾。

遠(yuǎn)公，法遠(yuǎn)禪師，佛教曹洞宗第七代祖師，自稱柴石野人，宋仁宗賜號(hào)圓鑒大師。遠(yuǎn)離功名利祿，以示潔身自好，故人稱遠(yuǎn)祿公，叫遠(yuǎn)公。遠(yuǎn)祿享年70余歲，在會(huì)圣巖坐化，遺骨建塔棲真巖內(nèi)，范仲淹撰寫了塔銘，有歐陽修“因棋說法”的記載。浮山隱賢巖有宋朝揚(yáng)杰石刻記錄（見圖片一）。

“佛印，法演禪師。拜謁浮山法遠(yuǎn)為師。依其勸勉，往見白云守端禪師，參究精勤，終于廓然徹悟，受印可，并受命分座說法，開示來眾。最初住在舒州四面山，不久遷返白云山。時(shí)稱“五祖法演”.。與蘇軾、黃庭堅(jiān)相友善，能詩。哲宗元符元年圓寂”。參閱《續(xù)傳燈錄》卷五。浮山金谷巖有宋朝法演禪師題記石刻（見圖片二）。

清人孫枝蔚《登妙高堂》詩中寫道：“佛印蘇公在何處，高臺(tái)未入雍門彈”。妙高堂在浮山妙高峰，堂已毀山峰不變。

再看《全宋詞》(簡(jiǎn)體增訂本一，中華書局，東坡詞卷下)《蝶戀花·同安生日放魚，取金光明經(jīng)救魚事》“泛泛東風(fēng)初破五。江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣郁蔥來繡戶。當(dāng)年江上生奇女。一箋壽觴誰與舉。三個(gè)明珠，膝上王文度。放盡窮鱗看圉圉。天公為下曼陀雨?！保ǖ?/span>414頁）這是人石溪同安監(jiān)過生日作品。石溪這一帶過去一直有放生的風(fēng)俗，石溪的放生庵到如今還香火不絕。

《浣溪沙·端午》“入袂輕風(fēng)不破塵。玉簪犀璧醉佳辰。一番紅粉為誰新。團(tuán)扇只堪題往事，新絲那解系行人。酒闌滋味似殘春?！保ǖ?/span>414頁）這是在石溪過端午節(jié)作品。

這二闕詞，一是寫在同安過生日，二是寫過端午，同時(shí)也說明蘇軾的生日是農(nóng)歷正月初五。同安監(jiān)在石溪南十公里的會(huì)宮鄉(xiāng)山城村，遺址已考古發(fā)掘?！般~錢監(jiān)共十七監(jiān)：西京阜財(cái)監(jiān)、衛(wèi)州黎陽監(jiān)、永興軍錢監(jiān)、華州錢監(jiān)、陜府錢監(jiān)、絳州垣曲監(jiān)、舒州同安監(jiān)、睦州神泉監(jiān)、興國(guó)軍富民監(jiān)、衡州熙寧監(jiān)、鄂州寶泉監(jiān)、江州廣寧監(jiān)、池州永豐監(jiān)、饒州永平監(jiān)、建州豐國(guó)監(jiān)、韶州永通監(jiān)、惠州阜民監(jiān)。”（《宋會(huì)要輯稿·食貨》11－8a-b清光緒浙江書局本，上海古籍出版社影印，1985年）

《祭亡妻同安郡君文》“維元祐八年，歲次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位蘇軾，謹(jǐn)以家饌酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之靈。嗚呼！昔通義君，沒不待年。嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出于天。從我南行，菽水欣然。湯沐兩郡，喜不見顏。我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。旅殯國(guó)門，我實(shí)少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”（《蘇軾文集》卷六十三）王閨之—蘇軾二夫人，同安郡人。蘇軾后來在哀悼第二位岳父的《祭王君錫文》中說：軾始婚媾，公之猶子。允有令德，夭閼莫遂。惟公幼女，嗣執(zhí)罍篚。恩厚義重，報(bào)宜有以。（《蘇軾文集》卷六十三）也說明蘇軾是同安郡的女婿，娶過親，老岳去世，還吊祭過。

《蝶戀花*暮春別李公擇》“簌簌無風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點(diǎn)橫云破。路盡河回人轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我?！边@首是寫與李公擇分別的作品。

《和子瞻內(nèi)翰題公擇舅中丞山房》“幽人八座復(fù)中臺(tái)，想見書堂山杏開。四十余年僧屈指，時(shí)因秋雁寄聲來?！保ā度卧姟罚├罟珦襁@時(shí)在石溪當(dāng)中丞官。

這二首說明，此時(shí)是在舒州石溪山房，黃庭堅(jiān)、蘇軾、李公擇他們是在一起的。

蘇軾《浣溪沙*憶舊》“長(zhǎng)記鳴琴子賤堂。朱顏綠髮映垂楊。如今秋鬢數(shù)莖霜。聚散交游如夢(mèng)寐，升沈閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉(xiāng)。”“長(zhǎng)記鳴琴子賤堂”這句話意思不用解釋，子賤確有其人。桐鄉(xiāng)，古桐城的舊稱，在石溪南即同安郡舊址。司馬光的《呈張子賤》“近時(shí)洛社名真率，簞食壺漿取次游。試問西來老朝散，可能同志便相收。”《司馬光詩集》 (01-05卷)

說明張子賤也曾在石溪。司馬光、張子賤、蘇軾是同一時(shí)期人。

《五燈全書》記載投子義青禪師“……師因報(bào)恩大藏版朽，命松影、麟公募修，囑石溪杲公較刻，休夏毗盧閣偶示：微恙命移錫，來赴石溪山。開示人天路。如何透祖關(guān)。師曰。龍生金鳳子。沖破碧琉琉。”（《五燈全書》*120卷之卷三十四至卷百二十)，投子義青禪師在浮山任主持?！端问肺乃噦鳌贰肮?，字伯，其昆季公擇，字元中；公寅，字亮工。同年舉進(jìn)士，世號(hào)'龍眠三李’”。這段記錄說明李公麟也在浮山，從事報(bào)恩大藏版募捐活動(dòng)，“龍眠三李”都是桐城人，與蘇軾關(guān)系非常好，這是舉世皆知的，而石溪屬桐城縣，距桐城縣城只有六十公里，他們見面機(jī)會(huì)多就不用說，而此時(shí)李公麟也經(jīng)常在浮山。給蘇軾畫《扶杖醉坐圖》，這也是符合情理的。

根據(jù)以上記載可以看，蘇軾住在石溪齊安時(shí)間，據(jù)他本人文章里有三年，至于當(dāng)沒當(dāng)官職不是本文重點(diǎn)。歡迎國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰文討論。

三、“東坡居士”來歷

李公擇石溪時(shí)當(dāng)?shù)氖侵胸┕?，住在石溪街南邊新莊山岡，我家祖基南面100多米地方，有一片房子稱作山房。小時(shí)經(jīng)常聽老人們講，山岡的東邊大師堂，西邊叫小師堂。李公擇住在大師堂，為辦公之所，黃庭堅(jiān)來時(shí)住小師堂，為廚房和吃飯以及侍者和來客住的地方。這二個(gè)名稱，我家家譜上有記載，某某墳葬大師堂，某某墳葬小師堂。上世紀(jì)七十年代在農(nóng)田改造時(shí)，還挖出許多屋基石頭。蘇軾被貶后，人生受到沉重打擊，思想非常低迷。來到石溪齊安后，黃庭堅(jiān)舅父李公擇熱情的接待了他。蘇軾到石溪時(shí)，他舅舅把東面的房子讓給蘇軾住，自己在西邊的小師堂和黃庭堅(jiān)住。李公麟、李公寅、張子健、米芾、法遠(yuǎn)、佛印、蘇轍等前來看望和安慰他。黃庭堅(jiān)、蘇軾、李公麟他們經(jīng)常也到浮山去。據(jù)《醒世恒言·佛印師四調(diào)琴娘》記載“佛印時(shí)時(shí)把佛理曉悟東坡，東坡漸漸信心?！薄督ㄖ芯竾?guó)續(xù)燈錄》卷六。受到佛印的開悟，蘇軾皈依佛法，把自己稱為居士，居士指舊時(shí)出家人對(duì)在家信道的人的泛稱。又因?yàn)樗≡谏綄鶘|面，所以叫“東坡居士”。歐陽修來這里，受到法遠(yuǎn)的“因棋說法”而迷悟頓開，想必蘇軾也不例外。

順便說一下米芾在無為做官，距這里無論是乘船還是騎馬，只要半天時(shí)間，李公麟是本地人，張子健在本地為官，他們無論是工作，還是在一起吟詩、作畫、游玩都是非常方便。也由于李公擇的在他危難之中幫助了他，以致后來有大量文書及詩詞唱和。過去有人疑問，怎么李公擇、李公麟、黃庭堅(jiān)與蘇軾有那么多詩詞唱和以及畫作這也符合常理了。憑一葉小舟他可以到浮山、同安、桐鄉(xiāng)、桐城、潛山等地，也十分方便。

蘇軾受貶以后感到萬分痛苦，這地方的山水，這地方的人情使他心靈受到洗滌，在佛印啟悟下“東坡居士”這一名稱，留傳古今，也表達(dá)了他這石溪的山水衷情。東坡“自儋北歸，愛龍舒風(fēng)土，欲居焉。乃令郡之隱士李惟熙買田以老。已而得子由書，言桑榆末景，忍復(fù)離別。遂欲北還潁昌。”（《梁溪漫志·東坡緣在東南》）這也符合人之常情。

晚年蘇軾《與蘇轍書》云:“吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也？如其為人實(shí)。”世嘆其質(zhì)直，至如“歡言醉春酒”、“日暮天無云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也。我開玩笑說，如果時(shí)空跨越一千年，我和蘇軾成了鄰居，我家祖屋叫新莊。歷史有時(shí)往往就捉弄人，蘇軾受貶之地有二個(gè)齊安，以致后人爭(zhēng)來辯去。不管如何，蘇軾住在石溪齊安，是無可爭(zhēng)辯的。

宋法演在浮山金谷巖題記石刻

宋楊杰隱賢巖記石刻

山浮水面水浮山

《全宋詞》蘇軾詞

作者簡(jiǎn)介

吳成立：筆名渡航，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩詞協(xié)會(huì)論壇首席版主，中國(guó)管理學(xué)會(huì)特約研究員，第三屆百詩百聯(lián)大賽評(píng)委，2015年獲詩詞中國(guó)組委“最有影響力詩人網(wǎng)絡(luò)大獎(jiǎng)”。2016年參與“詩詞中國(guó)”組委主持的《全唐詩》《全宋詞》校對(duì)工作。