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春山如笑人欣欣

——美術(shù)經(jīng)典中的春天

作者：賈佳 姜金軍

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年02月27日 11版）

《歌唱祖國(guó)的春天》（中國(guó)畫(huà)）程十發(fā)

《春播》（中國(guó)畫(huà)）蔣兆和

《春耕圖》（水彩） 古元

??冬去春來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，山川里蕩漾著清新的氣息。在這美好的春光里，辛勤勞作的人們書(shū)寫(xiě)著一個(gè)個(gè)春天的故事。在中華民族浩蕩綿延的歷史長(zhǎng)河中，有太多關(guān)于春天的故事被記錄在詩(shī)文、音樂(lè)和圖畫(huà)里。風(fēng)動(dòng)春朝之佳時(shí)，早鶯、新燕之裝點(diǎn)，讓人心曠神怡。圖畫(huà)里春天的美，最直觀也最動(dòng)人，宋代山水畫(huà)家郭熙既創(chuàng)作了經(jīng)典的《早春圖》，也在畫(huà)論中記錄了他對(duì)春天的印象：“春融怡”“春山淡冶而如笑”“春山煙云連綿,人欣欣”。

??1942年5月延安文藝座談會(huì)上，提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的藝術(shù)宗旨，1949年新中國(guó)成立則為這一藝術(shù)宗旨的踐行提供了更為廣闊的天地。毋庸置疑，這一宗旨具有劃時(shí)代的里程碑意義，這種讓藝術(shù)始終保有生命源泉的全新模式，開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代審美的春天。讓我們通過(guò)一些有關(guān)春天的經(jīng)典畫(huà)作欣賞新中國(guó)成立后的“春天時(shí)代”。

春到人間草木知

??中國(guó)自近代以來(lái)一百多年的困頓與窘迫，使藝術(shù)家們對(duì)“春回大地”無(wú)限期盼。徐悲鴻的《九州無(wú)事樂(lè)耕耘》畫(huà)于抗戰(zhàn)還未勝利的1942年，深情描繪了他對(duì)太平盛世的向往，這是他1940年創(chuàng)作《愚公移山》之后的又一幅具有重要?dú)v史意義的作品，塑造了愚公及其家族眾志成城、鍥而不舍的移山精神，“愚公移山”的抗?fàn)幒蛫^斗目的正在于“九州無(wú)事樂(lè)耕耘”。兩幅畫(huà)在題材選擇方面具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義寓意，但在表現(xiàn)形式上卻運(yùn)用了古典主義的造型和意境營(yíng)構(gòu)。

??關(guān)于新中國(guó)成立后春天題材的繪畫(huà)創(chuàng)作，我們不妨稱(chēng)之為“美術(shù)經(jīng)典中的春天”，主要是對(duì)人民和生活的歌詠，多有平凡溫暖之情。與革命、斗爭(zhēng)等題材不同，在這些充滿(mǎn)時(shí)代氣息的春天畫(huà)卷里，不再追求“南征北戰(zhàn)”等題材的慷慨激昂，而代之以欣欣向榮的清新祥和。在百?gòu)U待興的春天里，伴隨著民眾在田野上快樂(lè)地耕種勞作，畫(huà)家的筆墨也在盡情“親吻”大地。山野間、田壟上，處處閃耀著春陽(yáng)無(wú)私的溫暖和畫(huà)家濃郁的神思。這是植根于人民的藝術(shù)情懷，既有耕耘土地的樸素，也有仰望蒼穹的浪漫，奮進(jìn)的旋律中讓人充滿(mǎn)無(wú)盡的希望，體現(xiàn)了新的時(shí)代畫(huà)家對(duì)寫(xiě)實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義的全新理解。那是純熟的寫(xiě)實(shí)技巧與寫(xiě)意精神的高度融合，我們首先看到的不是某個(gè)人的面貌，甚至不是花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)之間的區(qū)別，而是一個(gè)全新的“整體性”的時(shí)代氣息，那是經(jīng)歷過(guò)黎明前的黑暗的人對(duì)燦爛陽(yáng)光的渴望，是經(jīng)歷過(guò)寒冬的人對(duì)春暖花開(kāi)的期待。我們今天依然能從尺幅間感受到畫(huà)家創(chuàng)作之時(shí)筆墨間跳動(dòng)的激情，在勞作場(chǎng)景定格的瞬間感受到永恒的精神力量。

無(wú)邊光景一時(shí)新

??春天的畫(huà)卷，描繪的是春天的氣息和旋律，新中國(guó)成立以來(lái)，基于現(xiàn)實(shí)主義和文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的創(chuàng)作理念，畫(huà)面首先具有明顯的地域特征，如北國(guó)、南疆、丘陵、水鄉(xiāng)等，構(gòu)圖方面遵循焦點(diǎn)透視，人物造型則遵循寫(xiě)實(shí)理念，并靈活運(yùn)用散點(diǎn)透視和意象造型觀念，以更好地融合文人寫(xiě)意筆致。

??程十發(fā)《歌唱祖國(guó)的春天》創(chuàng)作于1957年，曾入選2021年建黨百年《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》特別節(jié)目，也是一幅描繪春天題材的唯美畫(huà)卷。程十發(fā)傳承了海派書(shū)畫(huà)的浪漫和開(kāi)放氣質(zhì)，他的繪畫(huà)充分融合連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)、插畫(huà)等畫(huà)種的藝術(shù)元素，在人物、花鳥(niǎo)方面獨(dú)樹(shù)一幟。作為新工筆畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域的代表，該畫(huà)作在1957年獲得了全國(guó)第一屆青年美術(shù)展覽一等獎(jiǎng)。畫(huà)面采用全景式構(gòu)圖，主題深刻而明確，緊扣當(dāng)時(shí)的文藝政策，由于藝術(shù)家駕輕就熟的勾線和設(shè)色能力，處處顯露出自由、活潑的創(chuàng)作情志。畫(huà)中背景碧空如洗，遠(yuǎn)處春山連綿，祥云相繞，近處既有松柏的蔥郁，更有桃李的芬芳，但桃樹(shù)、李樹(shù)處于主要位置，松樹(shù)柏樹(shù)則處于陪襯地位，這是作者構(gòu)思非常重要的一點(diǎn)，用桃李競(jìng)放的燦爛烘托春意盎然的主旋律。畫(huà)中的人物主角是一位頭戴方巾的農(nóng)村老媽媽?zhuān)晨炕▓F(tuán)錦簇的大樹(shù)，正在放聲歌唱，畫(huà)面右側(cè)的老伯手握快板打著節(jié)拍，他右后側(cè)的青年則深情地吹著笛子，聽(tīng)眾有工人、農(nóng)民、軍人和知識(shí)分子，以及小學(xué)生和其他孩童，無(wú)論男女老幼，皆衣著鮮亮，歡聚一堂，怡然自樂(lè)。畫(huà)面下方的羊羔、鴿子象征吉祥、和平，嫩竹、幽蘭象征平安、美好；畫(huà)面右側(cè)曲水漣漪，一直通向遠(yuǎn)方；遠(yuǎn)方則有了象征現(xiàn)代化的塔架。整幅畫(huà)利用寫(xiě)實(shí)技法，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，設(shè)色明麗，美如詩(shī)境，堪稱(chēng)陶淵明《桃花源記》在新社會(huì)的生動(dòng)再現(xiàn)，只是這桃花源已不是原典中“與外人間隔”且尋之“不復(fù)得路”的神秘虛幻世界，而是普天同慶、神州共有的全民之春。

??魏紫熙的《大地回春》創(chuàng)作于1959年，描繪了桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，人們?cè)谔镩g耕作的場(chǎng)景。魏紫熙是新金陵畫(huà)派的主要代表人物之一，他在山水畫(huà)、人物畫(huà)方面均有深厚的傳統(tǒng)功力，秉持“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”，他廣泛深入生活，并從宣傳畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)乃至舞臺(tái)布景、美術(shù)設(shè)計(jì)圖中吸收營(yíng)養(yǎng)。畫(huà)面采用深遠(yuǎn)與俯視相結(jié)合的構(gòu)圖方法，巧妙運(yùn)用東西方透視原理，近景是一處高臺(tái)地，桃李相間，遠(yuǎn)處則是沃野春風(fēng)，“盡薺麥青青”，中景處人們正在專(zhuān)心勞動(dòng)，遠(yuǎn)處則隱隱傳來(lái)機(jī)器的轟鳴。最為巧妙的是近處桃李環(huán)繞的高臺(tái)地的刻畫(huà)，由畫(huà)面右下角一條小路所引導(dǎo)進(jìn)入，這里花樹(shù)繁密，又相對(duì)私密幽靜，可以稱(chēng)作是“田間的閨閣”，花叢間五位年輕女性正在休息，她們或坐或臥，顧盼呼應(yīng)，笑語(yǔ)盈盈，衣著樸素卻色彩豐富，無(wú)論多忙的勞作，都擋不住她們求知、愛(ài)美的心，讀一首詩(shī)歌，簪一枝花，就擁有了整個(gè)春天。

萬(wàn)紫千紅總是春

??程十發(fā)《歌唱祖國(guó)的春天》和魏紫熙《大地回春》采用的是全景式的滿(mǎn)構(gòu)圖，還有另外一些是小景樣式的構(gòu)圖及表現(xiàn)，對(duì)春天的描繪也相對(duì)更加自由率意，也就更具有寫(xiě)意的趣味，是中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的別樣重構(gòu)。

??蔣兆和《春播》采用對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行刻畫(huà)的方法，對(duì)人物形象進(jìn)行了最大化的“傳神寫(xiě)照”，既把東西方人物畫(huà)的表現(xiàn)魅力發(fā)揮到極致，又兼顧了人物的服飾和活動(dòng)的時(shí)代氣息。傅抱石、宋文治、魏紫熙1957年合作的《光榮參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》則更加率意，三位深諳中國(guó)傳統(tǒng)筆墨精髓的繪畫(huà)名手合力于這一生產(chǎn)場(chǎng)面，傅抱石的筆墨線條如“長(zhǎng)槍大戟”上下?lián)]動(dòng)于尺素之間，正是“敢教日月?lián)Q新天”的精神寫(xiě)照。戈湘嵐、劉旦宅1960年合作的《春耕圖》雖然沒(méi)有《光榮參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》那么筆墨恣肆，卻進(jìn)行了另一番嘗試，該畫(huà)描繪江南水田中耕作的場(chǎng)景，畫(huà)面外探進(jìn)來(lái)的一樹(shù)桃花洋溢著春天的嫵媚，最遠(yuǎn)處用極淡的筆墨描繪水田中插秧的人，以作為背景鋪墊，作者用厚重圓渾的筆墨著重突出了前面的一頭水牛形象，它在灑滿(mǎn)陽(yáng)光的水田里穩(wěn)穩(wěn)前行，盡顯傳統(tǒng)的水墨張力。最讓人眼前一亮的，是那位扶耖的人已不再局限為男性，而是代之以年輕的女性，這既充分考慮到了前后兩組牛、耖與人的色調(diào)對(duì)比，更是對(duì)中國(guó)過(guò)去男耕女織習(xí)俗的深刻新變，女性已不再只是閨閣或廚灶間的柔性形象，而是兼具了健康體格和創(chuàng)造精神的美。整幅畫(huà)用極簡(jiǎn)約概括的筆墨描繪了春天里的水鄉(xiāng)贊歌。

??其實(shí)還有許多畫(huà)家運(yùn)用多樣形式描繪春天的氣象和心中的理想，古元的水彩作品《春耕圖》設(shè)色淡雅，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，卻呈現(xiàn)了春天的勃勃生機(jī)。天津美術(shù)學(xué)院王頌余教授的《著意春風(fēng)增物華》則保留了典型的文人筆墨意趣和對(duì)新藝術(shù)形式的探索嘗試，畫(huà)面虬枝俊逸，枝葉紛披，在疏密相間的樹(shù)影間有五六帆船巧妙點(diǎn)綴。那個(gè)時(shí)代一大批優(yōu)秀畫(huà)家在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步時(shí)對(duì)藝術(shù)審美和藝術(shù)表現(xiàn)的積極拓展，是值得我們認(rèn)真借鑒的。

??這些繪畫(huà)作品，既有火熱的生活，更有奔涌的靈感，能一下子就把觀者帶進(jìn)春天的世界，清晰地感知時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。歷史的車(chē)輪永遠(yuǎn)向前，今天的人雖然不會(huì)再身著那舊時(shí)的服裝，也逐漸在生產(chǎn)中代替那些古老的犁、耙、耖、耒，可是那獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代精神卻是永恒的財(cái)富。只要有春風(fēng)吹過(guò)陌上頭，我們的畫(huà)筆就會(huì)繼續(xù)描繪春天，就會(huì)有更多“春天的故事”。

??（作者：賈佳，系天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師；姜金軍，系天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授）

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