重慶大足石刻為世界八大石窟之一，被譽為世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑，1999年大足石刻被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2020年11月28日晨，我在重慶花了230元報團大足石刻一日游，前往大足游覽。

    大足自唐光啟元年(公元885年)起，至南宋末年近400年間一直是昌州州治所在地，近年大足修了一處名為昌州古鎮(zhèn)的仿古景點。車到大足，先在這個仿古景點停留片刻。我對仿古景點興趣寥然，稍看一眼，便未再逗留。

    上車前行，到了大足石刻的重要組成部分北山。大足石刻以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表，始鑿于初唐，經(jīng)五代，至兩宋達到鼎盛，5萬余尊石窟造像代表了公元9世紀至13世紀世界石窟藝術(shù)的最高水平，被譽為世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。

    北山，又名龍崗山，綠樹環(huán)繞，海拔545.5米。北山摩崖造像始刻于唐末景福元年（公元892年），至南宋紹興年間（1162年）結(jié)束。造像崖面長約500米，高約7至10米，以大佛灣為中心沿崖造像，分為南、北兩段，從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房，摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻，題材以佛教密宗為主，體現(xiàn)了佛教世俗化的風(fēng)格，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其余均保存完好，展示了公元九世紀末至十二世紀中葉(晚唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

    來到北山石刻前，首先看到是這通刻于公元895年的《韋君靖碑》，碑文內(nèi)容具有補唐史的重要價值。

    徜徉在北山摩崖造像前，一尊尊雕刻細膩精美、技藝嫻熟巧妙的佛像令人駐足流連，嘆為觀止。

    第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等為公元九世紀末的晚唐造像，體現(xiàn)著端莊豐滿、氣質(zhì)渾厚、衣紋細密、薄衣貼體的盛唐遺風(fēng)。

    第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六觀"及伎樂天人、亭臺樓閣等，人物造像539身，各種器物460余件，在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

    第53號的佛、菩薩像，第273號的千手觀音及其侍者、第281號的藥師凈土變相等為公元十世紀中葉的五代造像，小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀，薄衣貼體頗具唐風(fēng)，儀容秀麗又似宋刻，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。

    北山石刻公元十世紀后期至十二世紀中葉的宋代造像以觀音最為突出，人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗，貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。建于公元1142-1146年間的第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟最具代表性，該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃;且多保存完好，宛如新刻，被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

   第125號數(shù)珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀音變相窟等也是珍品。

   來到孝經(jīng)亭，那里有彌足珍貴的兩處碑刻。

   這通刻于公元1163-1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品。

   兩旁石壁鐫刻的二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。顯然，從文物歷史和藝術(shù)價值而言，北山石刻無疑是大足石刻中的翹楚。