【光明】生命無(wú)窮

漫漫而游x7krui 2022-02-18

展開(kāi)全文

一、生命無(wú)窮

所以，一般人思考人生，就認(rèn)為人是最高的生命層次，局限在人的角度來(lái)思考人生。以佛法的眼光來(lái)看，生命是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)量無(wú)邊的，這跟世間人的認(rèn)識(shí)相比，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人道的范圍了。我們要了解人生，眼光不能局限于只看人本身，雖然每個(gè)人都在思考自我，但是自我跟整個(gè)生命系統(tǒng)有密切的關(guān)聯(lián)。比如，我們是人，所以我們就跟整個(gè)人類有關(guān)；我們身邊還有畜生，還有其他生命形式，這些生命跟我們有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？也有關(guān)聯(lián)。這就是佛法對(duì)生命的看法，這種看法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世間人。佛法講，眾生無(wú)量無(wú)邊，生命無(wú)窮無(wú)盡，所以生命也是千差萬(wàn)別的，沒(méi)有固定形態(tài)。

比如，人的生命特征跟畜生不一樣，不同畜生的生命特征又不一樣，此外還有地獄道、餓鬼道的眾生乃至天道眾生。但是，在佛法當(dāng)中，所有生命類型都統(tǒng)一歸為“生命”，跟人是平等的。也就是說(shuō)，佛法看人生，是先看整個(gè)生命形態(tài)，這樣對(duì)人生的認(rèn)知就不會(huì)局限在短暫的一生，或者局限在某一個(gè)個(gè)體，這樣我們思考的范圍就可以無(wú)限擴(kuò)大。這些千差萬(wàn)別的生命是從哪里來(lái)的呢？為什么每個(gè)人的長(zhǎng)相不一樣，家庭環(huán)境不一樣，命運(yùn)不一樣，福報(bào)不一樣？這些差別是怎么形成的？這就是“業(yè)”和“命”。

儒家講“命”，中國(guó)人基本都認(rèn)命，經(jīng)常說(shuō)“命不同，命該如此”。命為什么會(huì)不同呢？沒(méi)有明確的說(shuō)法。其實(shí)，關(guān)于“命”，中國(guó)人很難深入地解釋它，基本都是說(shuō)“天命如此，上天如此，老天爺安排的”，那么老天爺又是誰(shuí)呢？說(shuō)不清楚。“為什么老天給他安排得一帆風(fēng)順，給我安排得坎坷不平呢？”很多人就覺(jué)得老天不公。所以，很多人經(jīng)常怨天尤人，抱怨社會(huì)，抱怨老天?，F(xiàn)在的人都不相信有老天爺了，“我的命運(yùn)自己安排”。如果不相信有老天爺，不相信有上天的安排，碰到倒霉的事，就只能自認(rèn)倒霉，因?yàn)闆](méi)有人安排。碰到倒霉的事，人生不順暢，那是誰(shuí)安排的？既然不是上天安排的，那就是自己的命了，命該如此，怪不得別人。而佛法告訴我們，人的命運(yùn)千差萬(wàn)別，是因?yàn)闃I(yè)力不同，這就把原理告訴我們了。業(yè)力不一樣，顯現(xiàn)出來(lái)的生命軌跡就不一樣。

那么，業(yè)力又是從哪里來(lái)的呢？從因果而來(lái)，所謂“如是因得如是果”，這就是佛門(mén)講的因果輪回。每個(gè)人的業(yè)力不同，都是因果形成的。就像種莊稼一樣，今天種了什么，接下來(lái)就會(huì)收獲什么；明天種了什么，接下來(lái)又會(huì)收獲什么。我們的人生跟這一世有關(guān)聯(lián)，跟上一世、再上一世還有關(guān)聯(lián)。所以，思考人生不能局限在這一世，如果只看這一世，就很有局限性。有人說(shuō)：“上天不公，把我生在一個(gè)貧窮的家庭，不能發(fā)財(cái)，父母也沒(méi)有什么可依靠的?！边@時(shí)候除了抱怨父母、抱怨上天，一切都無(wú)能為力，對(duì)人生的認(rèn)知也只能停留在這個(gè)階段。當(dāng)我們知道生命不是上天決定的，也不是父母決定的，而是自己過(guò)去的因果決定的，就不會(huì)怨天尤人，就可以認(rèn)命了。所以，我們要了解生命的真相，這樣就可以改變自己的命運(yùn)，一切都在自己的掌握之中。學(xué)佛法就是讓我們追溯自己生命的源頭，一步一步往前，回顧歷史。

世間研究歷史的人，可以回顧幾千年前中國(guó)的歷史。我們學(xué)佛法，也可以回顧自己以前的生命，回顧無(wú)量劫前我們是什么樣子。當(dāng)然，我們沒(méi)有這個(gè)能力，但是可以這樣思考：“我現(xiàn)在是一個(gè)八十歲的老人，三十年前我也是一條好漢，在世間也風(fēng)光過(guò)；六十年以前，我是年輕人，在學(xué)校里讀書(shū)，正是風(fēng)華正茂、展現(xiàn)自我的時(shí)候；九十年前，我還沒(méi)到世間來(lái)，那時(shí)候我在哪里呢？”這樣一步一步地追尋下去。大家知道，世間有心理學(xué)，能在催眠狀態(tài)下讓人追憶前世。這叫催眠術(shù)，就是以某種方式讓你進(jìn)入催眠狀態(tài)，然后用語(yǔ)言來(lái)暗示你，引導(dǎo)你回憶前世。人的有些記憶就是這樣被挖掘出來(lái)的。

我們也可以想想：“我昨天干了什么？”很多人想不起來(lái)了；昨天干了什么想起來(lái)之后，再想想前天干了什么；前天干了什么想起來(lái)之后，再繼續(xù)往前追問(wèn)，這樣就可以發(fā)現(xiàn)生命沒(méi)有源頭，沒(méi)有起點(diǎn)，所以佛法講生命是無(wú)始無(wú)終的。我們要了解生命，只能通過(guò)這樣一個(gè)短暫的過(guò)程來(lái)思考、關(guān)注?！拔摇睆哪睦飦?lái)？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。如果對(duì)“我”的來(lái)源不了解，我們對(duì)生命的認(rèn)知就非常膚淺。所以，從佛法的角度來(lái)思考人生，關(guān)注自我，一定要透過(guò)現(xiàn)象看背后的本質(zhì)。這背后就牽涉到很多關(guān)系——因果關(guān)系，輪回關(guān)系，跟父母的因緣關(guān)系，等等。那么，因緣、輪回、因果，它們的核心是什么呢？就是“心”。我們?yōu)槭裁丛炝诉@樣的因，得了這樣的果？就是因?yàn)橛羞@樣的心。

心態(tài)不同，認(rèn)識(shí)不同，行為就不一樣，就會(huì)造下這樣那樣的因。比如，貪心一起，就要產(chǎn)生相應(yīng)的行為。貪財(cái)?shù)娜司拖氡M辦法獲取財(cái)物，如果獲取財(cái)物的手段正當(dāng)，就不會(huì)有太大的傷害；如果是非正當(dāng)手段的話，法律責(zé)任就會(huì)追究到你頭上來(lái)；或者你傷害了別人，別人就會(huì)跟你產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。一念貪心起，這個(gè)因就產(chǎn)生了相應(yīng)的行為，相應(yīng)的果也就產(chǎn)生了。這就是佛門(mén)講的“心生則法生，心滅則法滅”。

每個(gè)人的命運(yùn)和自我都是由心而生，有什么樣的心，就有什么樣的外相，所謂“萬(wàn)法由心生”。學(xué)佛人都知道一個(gè)詞，叫“相由心生”，外相是由心而生的。不僅如此，乃至宇宙萬(wàn)物都是由心而生的。心情郁悶的時(shí)候，看什么都不順眼，整天都是煩惱狀態(tài)；高興的時(shí)候，心情好的時(shí)候，看到不順眼的人，都覺(jué)得順眼了。這就是“心生則法生”，心情好，看什么都好；心情不好，看什么都不好。

由此可知，人的命運(yùn)和自我，其背后的主宰就是心，心是所有人的主宰。我為什么會(huì)成為這樣？是我自己決定的。每個(gè)人的命都是自己決定的，有什么樣的心態(tài)，就產(chǎn)生什么樣的行為，就得到什么樣的果報(bào)。在座的有出家人，是什么讓他出家的？有人舍不得出家，怎么勸都不會(huì)出家，為什么？還是心在起作用，心里有牽掛，有執(zhí)著，就不會(huì)出家；心里放下的人就出家了。同樣一個(gè)人，心態(tài)一變，命就發(fā)生變化了，生活方式變化了，追求的目標(biāo)也變化了。所以，“我從哪里來(lái)？我到哪里去？我要干什么”都是由我們的心決定的。當(dāng)我們對(duì)自心有認(rèn)知、有了解之后，我們思考人生的方向就非常清晰了，就知道自己到底要干什么。

但是，“我從哪里來(lái)”？這就很難追究了，只能相信是因果輪回決定了我們的來(lái)歷?！拔业侥睦锶ァ?，這是我們可以把握的，雖然我們的來(lái)路不明，但是去處要清楚。世間人來(lái)路不清，去處也不明，就稀里糊涂地度過(guò)一生，所以叫“蕓蕓眾生”，不知道要干什么。所以，學(xué)佛和不學(xué)佛的區(qū)別就在于此。

佛法告訴我們，所有事物產(chǎn)生變化，都跟我們的起心動(dòng)念有關(guān)。佛經(jīng)中有講：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”“若人欲了知”，我們想了知真相。什么真相？“三世一切佛”，“三世”是指過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。我們想知道所有的佛是從哪里來(lái)的?！皯?yīng)觀法界性，一切唯心造”，佛也好，法界也好，萬(wàn)事萬(wàn)物都是心造的?！拔覟槭裁撮L(zhǎng)成這樣？”是我的心造的；“你為什么長(zhǎng)成那樣？”是你的心造的。所以，心態(tài)千變?nèi)f化，就導(dǎo)致外相也千變?nèi)f化。今天很高興，就滿臉喜色；明天很煩惱，見(jiàn)人就想罵。所以，外在跟內(nèi)心始終都是相應(yīng)的。

既然心生萬(wàn)法，就決定了各人的生命層次完全不同，生命境界也完全不同。所以，同樣是人，有些人的生命境界很高，高不可攀，讓人不可企及；有些人的生命境界很低，俗不可耐，讓人不愿與之為伍。由于每個(gè)人的心態(tài)不同，就決定了每個(gè)人的人生方向、人生道路也不同。其實(shí)，每個(gè)人在各自人生軌道上所展現(xiàn)的，就是各自的心態(tài)。所以，我們要思考人生，要考慮怎么走好自己的人生之路，最重要的就是認(rèn)識(shí)自己的心性，了解自我，了解自己的心態(tài)是什么樣的，然后調(diào)整好自己，這樣我們的人生之路就會(huì)清晰明了。

當(dāng)然，這只是一個(gè)方向。要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)人心，也非常難，因?yàn)樾目床灰?jiàn)摸不著，忽左忽右，忽上忽下，晚上睡著了，它還在東想西想。面對(duì)這個(gè)心，我們似乎左右不了它，所以人生很難把握，很難捉摸。普通人即使活了一輩子，都沒(méi)活明白，原因就在于此，就是不了解心性，不了解它的真相到底如何。

佛法對(duì)不同的生命境界作了分類，可以分為十重。人只是十重生命境界當(dāng)中的一重，除了人之外，還有很多生命境界。所以，如果我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)僅僅局限在人道，就很難看透。佛法告訴我們，生命的境界有高有低，有深有淺；而且，生命形式可以轉(zhuǎn)換，可以從低層次的生命進(jìn)入高層次的生命，也可能從高層次的生命墮下來(lái)，成為低層次的生命，這就是生死輪回。生命的十重境界，即地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛。下面有一張圖，畫(huà)的就是這十重境界。

圖上畫(huà)了一個(gè)大圓圈，中間是個(gè)“心”字，順著“心”就分出十種境界，最低的是地獄，最高的是佛。我們的生命就是由心而生的，前面講過(guò)“心生則法生”，有什么樣的心，就有什么樣的相，就有什么樣的命運(yùn)。如果是地獄之心，就到地獄去了；是餓鬼之心、貪婪之心，就到餓鬼道去了；有仁心，有良心，就到人道來(lái)了；愚癡、蠻不講理、是非不分的心，就到畜生道去了。有什么樣的心，就跟什么樣的生命境界相應(yīng)。

世間為什么有很多不同的生命形態(tài)？就是因?yàn)樾牟灰粯印Ｓ泻芏嗳损B(yǎng)寵物，如果觀察寵物，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物可以跟人溝通。我們的心態(tài)，它能感知到；我們是傷害它還是愛(ài)護(hù)它，它也知道。也就是說(shuō)，它的心跟我們的心有共性，有相同的地方，都有感知能力和判斷能力。這就說(shuō)明兩者生命的源頭是一樣的，只是動(dòng)物的智商不如人類，動(dòng)物很愚癡，是非不分，也沒(méi)有好壞、高低、善惡等標(biāo)準(zhǔn)，這就是沒(méi)有智慧，跟人相比差了很多。是什么原因?qū)е碌模坑薨V。所以，跟畜生相比，人就高了很多。比人道更高的，就是我們看不到的了，有阿修羅道、天道。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，認(rèn)為有神仙，像道家就認(rèn)為有神仙，佛門(mén)則講有天人。天人和神仙就超出人道的范圍了，他們的心性就干凈很多。

我們看世間人，有些人非常善良，從來(lái)不會(huì)傷害別人，他們的內(nèi)心狀況有點(diǎn)類似于天人的境界。所以，每個(gè)人在世間生活，境界是完全不一樣的，有些人過(guò)著畜生的生活，有些人過(guò)著人的生活，有些人過(guò)著神仙的生活，過(guò)什么樣的生活，跟心性有關(guān)。

轉(zhuǎn)載自月影千江

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：漫漫而游x7krui > 《走出迷茫人生》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)