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??山西五臺山 如果說中國現(xiàn)存最古老的一座房子是哪一座，我想大部分人可能想到的是重建于唐建中三年(782)山西五臺山南禪寺大殿。 但說南禪寺是“最古老的古建筑”并不準(zhǔn)確。嚴(yán)格起來，我們大概只能說南禪寺大殿是“中國現(xiàn)存最古老的單體木結(jié)構(gòu)建筑”。而如果去掉“木結(jié)構(gòu)”這個限定，中國現(xiàn)存最古老的地面房屋，應(yīng)該是今天山東長清的孝堂山石祠。
孝堂山石祠是東漢初年（約公元1世紀(jì)）一座家族墓地中的石祠堂，距今已近2000年。東漢時期的墓地祠堂很流行，世家大族多設(shè)置祠堂于已故的親人墓前，用以定期祭祀。盡管漢代建立石祠的風(fēng)氣十分流行，且現(xiàn)今也發(fā)現(xiàn)了很多殘缺的石祠，但要說完整保存于原地的，千年來則僅孝堂山石祠一座而已。 漢代的石祠往往很小，一般不用作入內(nèi)祭奠，而僅把貢品擺于石祠之內(nèi)使用。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的眾多石祠，其高度甚至大多不及真人高度之一半。
東漢晚期至魏晉時期，社會的動亂導(dǎo)致大部分漢代石祠被拆除用作墓葬石料。宋山石祠即是從多座魏晉墓葬用石中挑揀復(fù)原而得。
甚至有更小的，比如圖上的王阿命石祠，由一塊整石雕刻，小龕里刻上簡單的墓主畫像，前面的平臺用來放祭品。由祠上銘文得知，祠主王阿命4歲早夭，大概這就是祠堂很小的緣故。 說回孝堂山石祠。孝堂山石祠位置在山東長清孝里鎮(zhèn)，初建石祠時其地應(yīng)屬盧縣。
石祠所在的位置正好處于濟(jì)河（今黃河）與山脈之間的狹長地域。這一山河相夾的西南-東北向走廊歷來為交通要沖。其南不遠(yuǎn)即齊長城，彼時齊長城在此走廊上設(shè)有關(guān)口，名防門。
石祠所在的孝堂山則緊鄰此要道。山因此石祠得名，而在此之前，此山歷來稱巫山。水經(jīng)注卷八濟(jì)水記載有“巫山在平陰東北，昔齊侯登望晉軍，畏眾而歸。師曠、邢伯聞鳥烏之聲，知齊師潛遁。人物咸淪，地理昭著，賢于杠氏東北之證矣。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂。”
石祠西山墻
祠堂后壁東部
東漢石祠后壁基本都布置有樓閣畫像，一般一層為男性，二層為女性。早年有學(xué)者依據(jù)一石祠后壁樓閣人物旁有“此齊王也”題記，認(rèn)為漢代石祠中心樓閣內(nèi)人物應(yīng)為某一齊王。之后隨著研究的深入尤其是嘉祥縣出土的一塊東漢祠堂后壁有“故太守”題記，方才確證祠堂中的中心樓閣內(nèi)的畫像應(yīng)為祠主畫像，之前“此齊王也”題記應(yīng)為“此齋主也”之誤。 孝堂山石祠后壁有三座中心樓閣，這可能暗示這座石祠用于同時祭拜三對已故的夫妻。
石祠內(nèi)中間的隔梁石西面及底部畫像。 西面畫像最上刻一虹，主要畫面似乎刻一車隊在橋中心被劫，應(yīng)為一未知的歷史故事。 隔梁石底部刻日月及星象。
隔梁石東面畫像及底部的另一段。 東面畫像刻升鼎圖。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為升鼎圖表現(xiàn)的是傳說中秦始皇泗水升鼎失敗的故事，但目前隨著研究的深入，學(xué)界對此一觀點(diǎn)則頗有質(zhì)疑之聲。
石祠兩壁畫像。內(nèi)容太多就不細(xì)說了。值得注意的是石祠山墻最上部，西壁為西王母及女媧，東壁為風(fēng)伯吹屋及伏羲。 傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為在東漢早期只有西王母，沒有東王公，東王公是東漢中晚期人們依據(jù)西王母而配對發(fā)明出來的新神祇。這一觀點(diǎn)可在諸多石祠中得到確證：包括孝堂山石祠在內(nèi)的東漢早期祠堂都是只有西王母，沒有東王公；而到了東漢中晚期，東王公和西王母則多在漢畫中成對出現(xiàn)。 然而此認(rèn)知在近年的考古研究中被打破：西漢時期?；韬钅怪邪l(fā)現(xiàn)一衣鏡架（之前被叫做孔子屏風(fēng)，相信很多人有印象），其最上有東王公西王母成對出現(xiàn)的圖像，且鏡架上有墨書配文《衣鏡賦》明確指出“西王母兮東王公，福憙所歸兮淳恩臧， 左右尚之兮日益昌……”
（以上數(shù)圖來自王意樂《?；韬顒①R墓出土孔子衣鏡》、劉子亮《漢代東王公傳說與圖像新探——以西漢海昏侯劉賀墓出土“孔子衣鏡”為線索》）
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