盂蘭會(huì)上發(fā)生了啥？鎮(zhèn)元子回贈(zèng)人參果，毗藍(lán)婆菩薩卻遁隱300年

天下大勢(shì)，治久必亂，亂久必治。

自從孫悟空大鬧天宮，被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下，三界又及時(shí)召開(kāi)了一次“安天大會(huì)”后，基本上平安無(wú)事。

500年后，西天靈山大雷音寺如來(lái)佛祖，又在三界掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的“西游取經(jīng)工程”。

此后，天庭、佛、道基本上都在圍繞“西天取經(jīng)”這個(gè)主要脈絡(luò)，展開(kāi)了具體的安排與分工，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作。

值得注意的是，三界如此巨大長(zhǎng)期的工程，卻是在西天如來(lái)佛祖毫不經(jīng)意間的“盂蘭盆”法會(huì)上開(kāi)始的。

如來(lái)佛祖在開(kāi)啟這項(xiàng)工程時(shí)，也沒(méi)有專門(mén)布置會(huì)場(chǎng)、舉辦開(kāi)工慶典或啟動(dòng)儀式。只是漫不經(jīng)心地拋磚引玉，借花獻(xiàn)佛。

四大名著《西游記》原著第8回，“我佛造經(jīng)傳極樂(lè)，觀音奉旨上長(zhǎng)安”一章節(jié)中，具體描述了這個(gè)故事情節(jié)過(guò)程。

如來(lái)佛祖召集諸佛、菩薩、羅漢、揭諦、金剛等人后，談到了他的盂蘭寶盆，經(jīng)過(guò)500余年后，盛滿百樣奇花，千般異果等寶貝靈物。

所謂：有福同享，有樂(lè)同歡！他愿意將這些花果貢品，與大家一起分享，一同歡喜！

三世佛祖中，如來(lái)佛祖是現(xiàn)世佛祖。也就是佛教的“最高領(lǐng)導(dǎo)”，最有覺(jué)悟和地位的佛祖之一。

領(lǐng)導(dǎo)心中能夠想著諸佛、菩薩等神圣，能夠賞賜在場(chǎng)的參會(huì)聽(tīng)經(jīng)人員，也無(wú)不表示了感激之情！

此后，如來(lái)佛祖又開(kāi)法口，推演了大法，宣揚(yáng)了經(jīng)典正果后，話鋒一轉(zhuǎn)，稱他曾用慧眼觀過(guò)四大部洲，惟有南贍部洲，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，需要度化勸善，希望有人能夠前來(lái)西天取經(jīng)。

取經(jīng)工程的主旋律一確定，大家心領(lǐng)神會(huì)地圍繞如來(lái)佛祖定下的調(diào)子，開(kāi)始了各自的醞釀準(zhǔn)備工作。

正是在這次盂蘭盆法會(huì)上，觀音菩薩謙虛主動(dòng)地領(lǐng)取了佛旨，前往東土大唐尋訪到了取經(jīng)人——唐玄藏，并為唐僧配備好了孫悟空、豬八戒、沙僧和小白龍四個(gè)徒弟。

從《西游記》前8回的原著中，我們可以知道盂蘭盆法會(huì)，是佛教的一次盛會(huì)。自此之后，唐僧師徒一別大唐，開(kāi)始了14年的西天取經(jīng)征途。

網(wǎng)絡(luò)中，有讀者提問(wèn)：盂蘭盆法會(huì)上都發(fā)生過(guò)什么？讓只敬天地的地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙，特意回贈(zèng)了唐僧兩個(gè)人參仙果；讓黎山老母特意顯身、不惜化成喪夫之?huà)D，專門(mén)拯救唐僧，免去了他的一次生死之災(zāi)；又讓毗藍(lán)婆菩薩，自從參加過(guò)此次法會(huì)后，便隱姓埋名，遁隱在自己的洞府中，長(zhǎng)達(dá)300余年……

結(jié)合《西游記》原著和民間神話故事傳說(shuō)，今天，我們就來(lái)談?wù)勥@個(gè)話題，供大家交流探討。

盂蘭盆法會(huì)，是佛教的一次高規(guī)格卻又不講排場(chǎng)的盛會(huì)。參會(huì)的人員，作者吳承恩老師，寫(xiě)得清楚：有十方諸佛、八大菩薩、阿羅漢、各大金剛、五方揭諦、比丘僧、尼等；也有吳老師沒(méi)有提到，但在后來(lái)的西游故事情節(jié)中間接談到的，比如鎮(zhèn)元大仙、黎山老母，道教的金頂大仙等三界尊神。

會(huì)議的主要議程和議題，上述內(nèi)容中我們都作過(guò)簡(jiǎn)要的敘述，在此不必贅贅述。但有幾個(gè)原著中沒(méi)有談到的故事情節(jié)，需要來(lái)重點(diǎn)談一下。

《西游記》原著第24回，“萬(wàn)壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參”一章節(jié)中，談道：鎮(zhèn)元大仙前往元始天尊的上清天彌羅宮中聽(tīng)講“混元道果”時(shí)，安排清風(fēng)明月讓摘下兩顆人參仙果給唐僧。

贈(zèng)送仙果的理由是：他與金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧500年前在盂蘭盆法會(huì)上認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)，金蟬子曾親手向他獻(xiàn)茶示好，佛子敬他，故此為故人，不再論佛道之別！

這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)明，如來(lái)佛祖當(dāng)年，邀請(qǐng)的不止鎮(zhèn)元大仙這些道教的神仙。而金蟬子則能夠及時(shí)地抓住了這次機(jī)會(huì)，謙卑地向天庭和道教的神仙大佬們拋出了“橄欖枝”。

您再看黎山老母親自出手相救唐僧的經(jīng)歷過(guò)程。

《西游記》原著第73回，“情因舊恨生災(zāi)毒，心主遭魔幸破光”一章節(jié)中，稱：黎山老母在孫悟空被蜈蚣精的金光蜇傷后，苦于救不出師父后，化身成一個(gè)被蜈蚣精害死丈夫的中年婦人。

黎山老母在指點(diǎn)過(guò)孫悟空前往紫云山千花洞中，尋找蜈蚣精的天敵——毗藍(lán)婆菩薩。隨后，黎山老母現(xiàn)身告訴孫悟空：他剛從龍華會(huì)上趕回來(lái)，看到唐僧有難，假做孝夫，可免唐僧一死……

盂蘭盆法會(huì)和龍華會(huì)都是佛教的盛會(huì)。黎山老母剛剛參加過(guò)佛教的盛會(huì)，返回黎山的途中，就出手搭救了唐僧，可見(jiàn)黎山老母也曾受收到了三世諸佛、菩薩的禮敬和委托。

當(dāng)毗藍(lán)婆菩薩見(jiàn)到孫悟空的一剎那，很是詫異：自從赴了盂蘭盆會(huì)，至今300余年，都不曾出門(mén)，甚至隱姓埋名，沒(méi)有一個(gè)人知曉她的下落！

菩薩的境界是：自覺(jué)、覺(jué)他！毗藍(lán)婆菩薩已修證菩薩果位，且他的兒子是天庭的昴日星君，卻只能隱藏于自己的洞府中數(shù)百年，幾乎無(wú)人知曉她的情況，這般行事，一定有她的苦衷和難處。

俗語(yǔ)說(shuō)：到哪個(gè)山頭，唱哪個(gè)山頭的歌。論常理來(lái)講，毗藍(lán)婆菩薩已經(jīng)修成菩薩，屬于佛教的神圣，及時(shí)出手搭救唐僧師徒理所應(yīng)當(dāng)。

可往往有些人和事，處理起來(lái)很令人為難！兒子在天庭為官，屬于道教的神仙，這就令她較為難辦。

很有一種可能，盂蘭盆法會(huì)上，當(dāng)毗藍(lán)婆菩薩知曉西天取經(jīng)的計(jì)劃時(shí)，知道佛道難免會(huì)有沖突，面對(duì)天庭、佛、道的三股巨大力量，都不愿意得罪，更不愿殺死原形為蜈蚣精的黃花觀觀主，只得隱性埋名，遁隱在家。

可是，三界確定的取經(jīng)工程最終需要完成，唐僧師徒求經(jīng)的善緣，也不得被蜈蚣精就此絕滅。

因此，毗藍(lán)婆菩薩明知不可去救唐僧，最后還是咬緊牙根，選擇了人間正道，采取了個(gè)折中的辦法，既用繡花針刺傷了蜈蚣精，送出了3丸解毒仙丹，救下了唐僧。又收留修煉已久的蜈蚣精，為千花洞中，看守門(mén)戶的大護(hù)法。

遁隱300年后，黎山老母和毗藍(lán)婆菩薩都憑著高超的處世藝術(shù)和圓融之道，避免了可能帶來(lái)的更多麻煩和禍端！