今天和丁文劍老師及幾位老師吃午飯，席間聊了不少風(fēng)水問題。丁老師一直積極參與風(fēng)水文化的傳播，并有所建樹，后來跨行去拍電影，也斬獲了些獎(jiǎng)項(xiàng)。

丁老師早年是建筑與土木工程系的畢業(yè)的，對(duì)形式風(fēng)水里的建筑工程角度的科學(xué)性，比一般人更專業(yè)。比如他說：風(fēng)水一直說割腳水兇，完全可以從“地基承載力”和“水文變化圖”兩個(gè)方面去解釋。

下面是他2012 年也就是十年前寫在博客上的一篇“風(fēng)水和迷信”，獲得他的授權(quán)，轉(zhuǎn)載如下。對(duì)了，轉(zhuǎn)載之前，先貼兩篇我自己之前寫的關(guān)于風(fēng)水科學(xué)性和忽悠性的不同角度深層思考文《這樣做才能靈驗(yàn)！心理學(xué)泰斗說“它們”背后的終極科學(xué)，可解中華文化自信困局？》《從風(fēng)水行當(dāng)內(nèi)幕，看神秘學(xué)里「不準(zhǔn)和極準(zhǔn)」共存困局怎么破？》。更多的，可看公號(hào)目錄。

• 丁文劍

  2012-6-14 15:18:44

風(fēng)水與迷信

我們先看下什么是“迷信”？“迷信”是指在生產(chǎn)力低下、文化落后，群眾缺乏知識(shí)的情況下，作為科學(xué)的對(duì)立物出現(xiàn)的一種信奉鬼神的唯心主義的宿命論，其信仰、崇拜和活動(dòng)形式上帶有濃厚的封建色彩。 

“迷信”的含義更多傾向于“盲目的相信，不理解的相信”，在科學(xué)領(lǐng)域同樣存在“科學(xué)迷信”。迷信的表現(xiàn)形式是分辨不清，看不清問題的本質(zhì)，失去判斷力又認(rèn)為某種說法可信，不分青紅皂白，盲目的相信、盲目的信仰和崇拜，人云亦云。

一提到風(fēng)水不少人會(huì)想到迷信。

“風(fēng)水是迷信，因?yàn)榇蠹叶歼@么說，并且文化大革命期間也是重點(diǎn)批判的”。――這種說法屬于“人云亦云”，盲目相信，是迷信的一種。

“風(fēng)水是迷信，你看那些大師胡說八道，目的就是為騙錢”。――以偏概全，現(xiàn)代不少好的文化被不法的人利用也是普遍現(xiàn)象，身著尼姑、和尚服裝的假僧人穿街走巷，打著“佛”的字號(hào)，騙取錢財(cái)，已不是新聞，你難道可以說“佛”不好嗎？

“風(fēng)水中的那些口訣，本身就是迷信，什么'枯樹當(dāng)門、火宅死人’，'屋頂枯樹、必出寡婦’”。――不錯(cuò)，風(fēng)水理念中分無數(shù)門派，并且有些說法的確有迷信色彩，但是大家都知道為大家所認(rèn)可的中醫(yī)中原來也不乏迷信的成分。魯迅小說中的“人血饅頭”在古老的中醫(yī)中的確也是一味藥，而現(xiàn)代中醫(yī)已經(jīng)把巫術(shù)、迷信的成分大多去除。

“風(fēng)水是迷信，《辭?！分惺沁@么說，《辭海》中對(duì)風(fēng)水的定義是'風(fēng)水，也叫堪輿，舊中國的一種迷信，認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向、水流等形勢(shì)，能招致住者或喪者一家的福禍也，指相宅、相墓之法’”。――有消息稱，由國務(wù)委員陳至力主持修編的《辭海》正在進(jìn)行中，我想修編后會(huì)有新的解釋，《辭?！肥?989年出版的，至今已經(jīng)20多年了。

風(fēng)水在幾千年的發(fā)展過程中摻雜了許多神秘的成分，甚至人為對(duì)結(jié)論有所夸大，同時(shí)也由于其真正的精粹部分常?；祀s在迷信成分中，加上近現(xiàn)代的文字定義，宣傳，以及風(fēng)水包含不少現(xiàn)代科學(xué)不能解釋的未知成分，導(dǎo)致現(xiàn)代人們形成“風(fēng)水就是迷信”的錯(cuò)誤觀念。

還有就是現(xiàn)在絕大數(shù)人并不真正懂得風(fēng)水知識(shí)。究其原因有以下幾個(gè)方面：

1.普通大學(xué)沒有教授這方面的課程。

2.由于江湖術(shù)士大多文化較低，他們將風(fēng)水弄的神秘兮兮，從而使風(fēng)水背上了很不好的名聲，以至被正統(tǒng)學(xué)術(shù)所抑制。

3.由于風(fēng)水學(xué)本身是一門涵蓋多門學(xué)科的綜合學(xué)科，其綜合性極強(qiáng)，往往超出了常人的理解范圍，還沒法完全參透風(fēng)水的奧秘之所在。

古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，有很多迷信的東西，迷信和科學(xué)糅雜在一起，這是中國古文化的一個(gè)特點(diǎn),許多科學(xué)的東西都以迷信的形式得以推廣。封建迷信是糟粕，我們應(yīng)該摒棄，而其科學(xué)的一面，應(yīng)該繼承和保留下來。因?yàn)?strong>在科學(xué)發(fā)展的今天，對(duì)風(fēng)水不研究就加以否定本身就是迷信。

做風(fēng)水研究要層層剖析，直至搞清楚風(fēng)水的內(nèi)涵和本質(zhì)。真正的科學(xué)精神，是要加以研究、深入了解再發(fā)表意見和看法。以偏概全、一知半解、人云亦云說風(fēng)水是說“風(fēng)水是迷信”的，恰恰是迷信自己的判斷力。

風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史的長河中，那些被稱為“迷信”的東西，與民間傳說、神話故事一樣，是人類文明發(fā)展的重要組成部分。正是這些所謂“迷信”，反映了早期人類在謀求生存的長期努力中，認(rèn)識(shí)到各種自然物質(zhì)、自然現(xiàn)象之間存在某種聯(lián)系，并將這些聯(lián)系進(jìn)行了超自然主義的聯(lián)想。其中不乏膚淺和荒謬，也包含了不少合理成分。

風(fēng)水有廣闊的巫術(shù)土壤，也扎根于科學(xué)的智慧之上。

風(fēng)水的內(nèi)涵十分深厚，包含的學(xué)科、文化類別之廣，非其它所能及。周易文化、星象、天文、地理、地質(zhì)、建筑、氣象、水利、美學(xué)、土力學(xué)、物理學(xué)、磁場(chǎng)學(xué)、環(huán)境學(xué)、土壤學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)，哲學(xué)等等。

若加以分類，可歸為科學(xué)層面、技術(shù)層面，文化層面、民俗層面、迷信層面、未知層面。

有學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)水去除迷信成分，還有些什么，留下的東西還剩多少，剩下的東西，現(xiàn)代規(guī)劃、現(xiàn)代建筑理論是否可歸類。如果這樣風(fēng)水還有什么東西呢？

對(duì)于問題，可作以下解釋：

一、風(fēng)水是自成體系的一套東西，屬似中醫(yī)體系，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)十分高深，不是一般人能理解的。古代真正的風(fēng)水大師諸葛亮、劉伯溫等都是知識(shí)面十分寬廣，國學(xué)底蘊(yùn)十分深厚的。

二、隨著科技的發(fā)展，風(fēng)水的不少觀點(diǎn)能被現(xiàn)代科學(xué)證明，但風(fēng)水觀點(diǎn)的提出有些比現(xiàn)代科學(xué)早上千年，說明風(fēng)水文化的前瞻性和生命力。

三、風(fēng)水還有相當(dāng)未知層面的東西還處于爭(zhēng)議中，不能把未知層面的東西簡(jiǎn)單劃歸迷信。

四、風(fēng)水和中國文化、中國哲學(xué)、民俗有很大的關(guān)聯(lián)，相當(dāng)一部分屬于民俗類，如把這些都?xì)w為迷信，那可以等于否定春節(jié)放鞭炮、貼門神。

五、風(fēng)水本身就是這樣的東西，但有些人夸大風(fēng)水的功能和作用，對(duì)風(fēng)水盲目崇拜，迷信的崇拜或利用具有迷信素質(zhì)的人進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。因此，風(fēng)水和迷信人群的捆綁式存在，讓人看到風(fēng)水就看到迷信。

六、風(fēng)水長期被迷信人群所伴隨，因此兩千多年來，對(duì)迷信、風(fēng)水的批評(píng)一直存在。

七、由于風(fēng)水沒有規(guī)范和學(xué)派眾多，因此官方很難進(jìn)行商業(yè)開發(fā)運(yùn)用。

八，正因?yàn)轱L(fēng)水擁有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，因此，真正搞迷信的人喜歡拉著風(fēng)水，以正其身。

更多內(nèi)容可關(guān)注本公眾號(hào)“大用”（dayongculture）后查看“往期回顧”目錄。歷史博士帶你在神秘學(xué)坑里邊踩糟粕，邊撿“傳統(tǒng)文化”遺落精髓。