引言孔子在《論語(yǔ)·八佾》中有言：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！闭J(rèn)為夷狄沒(méi)有中原的禮教傳統(tǒng)，文化落后，有沒(méi)有君主都無(wú)所謂。但其實(shí)在中國(guó)歷史進(jìn)程上，少數(shù)民族的作用還是非常重要的，其中契丹族和女真族這兩個(gè)族群，更是分別建立了由耶律家族統(tǒng)治的遼朝，和由完顏家族統(tǒng)治的金國(guó)。但是這兩個(gè)民族都沒(méi)有能夠傳承到現(xiàn)代，在長(zhǎng)期的民族融合中，契丹族和女真族已經(jīng)逐漸融入了其他少數(shù)民族或者漢族。然而順著這兩只民族的歷史軌跡，依然能夠找到他們后人蹤跡。契丹早期是生活在草原上的游牧民族，而女真是發(fā)源于山地叢林間的漁獵民族。女真人在契丹人的消亡過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用，最直觀的表現(xiàn)就是，由契丹人所建立的遼國(guó)，就是由女真人所建立的金國(guó)所攻滅。

▲遼國(guó)騎兵劇照01在這一過(guò)程中，有一部分契丹人歸順了金，但是女真人對(duì)于這一部分契丹人主要是將他們用作攻打南宋等敵人的工具，所以就算歸順了金的契丹人也與金朝廷有不少矛盾。金海陵王正隆五年（公元1160年），經(jīng)在契丹人中的一次大規(guī)模征兵，引起了矛盾最終爆發(fā)。契丹人不堪忍受這種行為，于是擁戴撒八為首領(lǐng)，發(fā)動(dòng)了起義。最終這次起義由于實(shí)力懸殊被鎮(zhèn)壓，但是在此之后，金朝廷對(duì)契丹人越發(fā)猜忌，他們不再允許契丹人任命自己的千夫長(zhǎng)和百夫長(zhǎng)，將契丹人士兵全部編入了女真人的部隊(duì)中。這種行為讓一部分契丹人逐漸與女真人融合。與此同時(shí)，另一部分契丹人卻再次反叛。金崇慶元年(公元1212年)，耶律留哥帶領(lǐng)了部分契丹人在現(xiàn)在的吉林境內(nèi)建立了東遼政權(quán)。耶律留哥為自己找到了一個(gè)強(qiáng)大的靠山——成吉思汗。雖然東遼后來(lái)還是被蒙古人滅了，但是耶律留哥的后代依然長(zhǎng)期從仕于蒙古政權(quán)。

▲成吉思汗劇照除了耶律留哥，當(dāng)時(shí)其實(shí)有不少契丹人也投靠了蒙古人。這一批契丹人跟隨蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)天下，分別到了中原、西南和中亞等地，有些契丹人便融入到了當(dāng)?shù)氐淖迦褐小，F(xiàn)代的一些科學(xué)研究顯示，生活在北方地區(qū)的達(dá)斡爾族、云南的漢、彝、布朗和佤族等十多個(gè)民族的DNA都與契丹人有些關(guān)聯(lián)，但是在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，這些族群已經(jīng)完全沒(méi)有了契丹人的文化，因此不能說(shuō)是現(xiàn)代契丹人。02在遼被金攻滅之后，還有一部分契丹人由耶律大石帶領(lǐng)西遷中亞，他們所建立的政權(quán)被稱(chēng)之為西遼。而在西遼滅亡后，一部分契丹人不得不再次西遷，一直到了今天的伊朗境內(nèi)，最終融入了中亞和西亞的族群中。

▲耶律大石西征圖在蒙古興起后，女真人很快便重復(fù)了契丹人的命運(yùn)。從金大安三年(公元1211年)開(kāi)始，蒙古對(duì)金進(jìn)行了持續(xù)23年的戰(zhàn)爭(zhēng)。金貞祐二年(公元1214年)，由于不敵蒙古人的進(jìn)攻，金下令遷都開(kāi)封，此后又先后遷都河南商丘和汝南。隨著遼的政治中心遷往中原地帶，大量女真人也進(jìn)一步漢化。公元1271年，忽必烈建立元朝后，《元史》中記載了這樣的規(guī)定：“若女直（真）、契丹生西北不通漢語(yǔ)者，同蒙古人；女直（真）生長(zhǎng)漢地，同漢人。”這項(xiàng)規(guī)定就等于是將元朝統(tǒng)治下的女真人直接歸分為了漢人和蒙古人。不過(guò)，還有部分生活在遼東的女真人，他們?cè)谄氧r萬(wàn)奴的帶領(lǐng)下建立了東夏政權(quán)。直到公元1233年，這個(gè)政權(quán)最終被蒙古所滅。此后，也有少量原來(lái)的金朝貴族融入了東北地區(qū)的其他女真部族之中。那么在現(xiàn)在，契丹人和女真人的兩個(gè)皇族——耶律氏和完顏氏還有后裔存在嗎？

▲金朝將領(lǐng)劇照03耶律這個(gè)姓氏在元朝以后就基本上消失了，耶律氏的許多后裔都改為了漢姓的劉姓。這是因?yàn)榻y(tǒng)一了契丹各部的耶律阿保機(jī)，特別推崇漢高祖劉邦，于是給自己取了一個(gè)漢名叫做劉億。這也正是耶律氏的后裔改為劉姓的原因。另外一些耶律后裔在金朝時(shí)期就將姓氏改為了移剌或者移剌答，后來(lái)成為了一個(gè)女真人的姓氏移剌。在后期滿足出現(xiàn)后，還曾經(jīng)有一個(gè)姓氏叫伊拉，有一些現(xiàn)代史學(xué)家認(rèn)為這兩個(gè)姓氏都可能是耶律氏的后裔。

▲完顏阿骨打雕像相較而言，完顏氏的后裔姓氏更為復(fù)雜。完顏阿骨打的漢名叫王旻（mín），在金滅亡之后，完顏家族也遷徙到了中國(guó)各地，在現(xiàn)在的安徽、甘肅、河南、福建、臺(tái)灣等地，有一些王、汪、完、顏、苑、粘和金等姓氏很可能與完顏家族有關(guān)。而融入了滿族的完顏后人，在清朝滅亡之后則改成了王、汪和金等姓氏。到現(xiàn)在，不管是漢族還是滿族，只有少量人還在使用完顏這個(gè)姓氏。結(jié)語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，契丹和女真這兩個(gè)族群已經(jīng)消失在歷史中，但是他們的后裔依舊分散在許多族群中。從這兩支族群的變遷也可以看出，其實(shí)一個(gè)民族的形成和發(fā)展在歷史上受到多方面的影響。這種傳承除了血統(tǒng)，還有更重要的民族文化。如果民族文化已經(jīng)消失，那么就算再純粹的血統(tǒng)，也不能說(shuō)這支民族得到了延續(xù)。參考資料：《論語(yǔ)·八佾》《元史》