曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的思維觀念里都有這樣的文字“當(dāng)師長(zhǎng)問我一個(gè)明確主題的問題時(shí)，我如果回答“不一定”，一定是在為自己的乏力的答案解答來找借口”。但是，隨著時(shí)間的推移以及自己讀書認(rèn)知能力的升級(jí)，我突然發(fā)現(xiàn)“不一定”，這三個(gè)字，不僅僅是最有智慧的回答，而且還是與客觀世界的本來面貌極度貼合的。

學(xué)過馬哲的同學(xué)們應(yīng)該都知道這樣一個(gè)觀點(diǎn)——“世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的”，因此，我們看待世界的態(tài)度和方法一定也是辯證統(tǒng)一的。

世間所有的命題，表面上看起來，似乎某些問題是單項(xiàng)選擇題，但是實(shí)質(zhì)上，卻是辨證化的雙選題，乃至多選題。

比如，對(duì)美的認(rèn)識(shí)和看法：美其實(shí)是主觀感受，而不是客觀存在。

舉個(gè)例子：傷疤美不美？

“不一定”

為什么？

你換一個(gè)問題情境就自然可以推翻自己頭腦中固化的單選答案！

你看衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后歸來的戰(zhàn)士們，他們臉上、身上的傷疤？丑嗎？

不僅不丑，而且很美！

當(dāng)然，這不是道德綁架，你可以有自己不同的看法。

我只想從另一個(gè)維度評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)情境下，來說明一下傷疤。從傷疤的直接受眾體——攜帶傷疤的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)士來說，在他們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)而在身體上留下的傷疤，在他們自我主體認(rèn)知層次上來說，他們會(huì)以傷疤為榮，他們會(huì)以傷疤為美；同樣，受到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)庇佑的人民群眾，也會(huì)拋棄審美的傳統(tǒng)偏見，來贊美他們的傷疤。

同樣這樣一個(gè)傷疤話題，同樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景下的傷疤。舉個(gè)例子：二戰(zhàn)中，法西斯聯(lián)盟軍隊(duì)在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，士兵們受傷后留下的傷疤，美不美？

在我看來，還是三個(gè)字——“不一定”！

我是非常推崇讀書和自主學(xué)習(xí)的，雖然，我并非實(shí)至名歸的文人。但是，我對(duì)讀書有自己的情有獨(dú)鐘，這種情懷和態(tài)度，不需要外人過多理解，因?yàn)椋约和ㄟ^讀書，在未來的人生走向中，別人都不會(huì)在意，只有自己是自己讀書的最實(shí)在利益關(guān)聯(lián)者。

我很崇拜毛澤東主席，不僅僅是因?yàn)樗且晃粸榱烁F苦人民打江山的卓越政治家，更因?yàn)樗陨砭邆涞淖吭阶灾鲗W(xué)習(xí)力和思辨力。

通過毛主席相關(guān)文章和《毛選》的研讀和文章輸出，在自媒體平臺(tái)，我自己也結(jié)識(shí)了各地優(yōu)秀的知識(shí)達(dá)人。

這些，都是我讀書的饋贈(zèng)。

一大群因共同興趣和信仰而結(jié)合在一起的人，當(dāng)然會(huì)抱團(tuán)取暖。

未來的時(shí)代，知識(shí)，這一主題不僅不會(huì)沒落，反而會(huì)迸發(fā)出勃勃生機(jī)，包括它直觀的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)效益。