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之前我們談到風(fēng)水中有巒頭和理氣！而三元風(fēng)水即是理氣中非常重要的術(shù)數(shù)！三元風(fēng)水以《青囊經(jīng)》為依理，《玉尺經(jīng)》為法度，《青囊序》為參祥已較完整的理氣體系！ 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是＂時(shí)間＂！只是在表達(dá)的方式上有所不同而已！遠(yuǎn)古夏華的祖先就發(fā)現(xiàn)與地球關(guān)系非常重要的兩個(gè)天文知識(shí)：太陽(yáng)系八大行星，北斗七星！太陽(yáng)系有九大星，即太陽(yáng)、水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。（一恒八星） 
北斗七星：北斗七星（實(shí)際為九星，包括左輔星和右弼星）：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。土星與木星每隔二十年就要相會(huì)一次，處在一條直線上。當(dāng)土、木二星相會(huì)時(shí)，地球上往往會(huì)發(fā)生一些重大的地質(zhì)災(zāi)難和自然災(zāi)難，人們的行為也會(huì)出現(xiàn)某種明顯的異常反應(yīng)。觀察、研究還發(fā)現(xiàn)，土星、木星與水星每隔六十年就要在一條直線上相會(huì)一次，并且，每隔一百八十年，太陽(yáng)系的九大行星就會(huì)同處于太陽(yáng)的一側(cè)，分布在一個(gè)小的扇面內(nèi)，形成九大行星的大會(huì)合，古代天文學(xué)家稱其為“九星連珠”。又發(fā)現(xiàn)北極星與北斗七星始終保持一定的距離，并以不動(dòng)的北極星為中心，順時(shí)針一周為一年。且當(dāng)斗柄落到地面的最低時(shí)就是冬至節(jié)氣，斗柄所指的地方就是正北；當(dāng)斗柄升到地面最高點(diǎn)時(shí)就是夏至節(jié)氣，斗柄所指的地方就是正南；當(dāng)斗柄向左平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正東；當(dāng)斗柄向右平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正西。這也正是古時(shí)定方位及二十四節(jié)氣（農(nóng)時(shí)）的天文依據(jù)！這種天體運(yùn)行規(guī)律循環(huán)往復(fù)，永不改變。古人洞悉這一天機(jī)，創(chuàng)立了劃分時(shí)間的“三元九運(yùn)”體系。以一百八十年作為一個(gè)正元，每一正元包括三個(gè)元，即上元、中元、下元；每元六十年，分為三個(gè)運(yùn)，每運(yùn)為二十年，即上元是一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)，中元是四運(yùn)、五運(yùn)、六運(yùn)，下元是七運(yùn)、八運(yùn)、九運(yùn)，從而構(gòu)成了現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)上三元和九運(yùn)的運(yùn)用體系。＂三元＂因此得名！ ＂元運(yùn)＂一詞源于宋邵康節(jié)《皇極經(jīng)世書》，從甲子六十年為一元，上，中，下元為一周，即180年（小氣數(shù)）；還有另一論三周540年（大氣數(shù)）為一大三元！ 然氣運(yùn)之旺衰即為人道之所用，用大三元當(dāng)難考證，所以在三元風(fēng)水中大多只用（小氣數(shù)）三元九運(yùn)之法理。天有星宿，地列山川！星宿之無(wú)形之氣可引動(dòng)山川之氣，山川之氣列地造有形物，行之以動(dòng)，止之以聚，萬(wàn)物不息！觀之止聚以擇吉祥為道！堪輿之術(shù)都論＂巒頭＂與＂理氣＂?。n頭＂是脈之勢(shì)，山之形，然此是天成之物！＂理氣＂是形勢(shì)之方位吉兇，此為人力府察以辨之！所以三元即是依形勢(shì)之方位，吉兇的時(shí)間做出選擇的方法，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是就時(shí)空而?。?/section>使用三元九運(yùn)的風(fēng)水統(tǒng)稱為三元風(fēng)水。三元風(fēng)水又分了兩個(gè)體系：玄空大卦、玄空飛星。三元九運(yùn)是指天運(yùn), 玄空飛星用三元九運(yùn)，玄空大卦用二元八運(yùn),二元八運(yùn)是指地運(yùn)。玄空飛星主要適用于陽(yáng)宅風(fēng)水，用后天卦五行論生克。玄空大卦主要適用于陰宅風(fēng)水，也可陰為陽(yáng)用，陰陽(yáng)二法結(jié)合；用先天卦五行論生克。在以下的文章中主要與大家一起探討玄關(guān)大卦的理氣風(fēng)水，而玄空飛星在這里暫不討論，如想了解此內(nèi)容編者給大家推薦清未．沈竹礽所著的《沈氏玄空學(xué)》，此書更為清晰剖析玄空飛星的法理，有助于愛(ài)好者的探知！玄空大卦即以周易六十四卦為基準(zhǔn)！依地之形勢(shì)察其方位與元運(yùn)（時(shí)間）的關(guān)系。玄空大卦總而言之就是：陰陽(yáng)對(duì)待，雌雄交媾！法則：夫婦合十六十四卦解析：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相薄、水火不相射。六十四易卦是詮釋玄空大卦風(fēng)水的理論依據(jù)！ 六十四卦出自群經(jīng)之首的《周易》！孔子易辭中云：＂無(wú)極生太極，太極生四象，四象生八卦。＂認(rèn)為萬(wàn)物從無(wú)到有，從無(wú)形到有形的衍化概念！易中也認(rèn)為天地萬(wàn)物均由陰陽(yáng)交媾而成！其表達(dá)的方式以（一）為陽(yáng)，（--）為陰！依時(shí)，象的衍化亦生成了八卦！上古所演繹出的河圖，洛書數(shù)理： 天數(shù)地?cái)?shù)的概念其實(shí)都是河圖而產(chǎn)生！其認(rèn)為天數(shù)為陽(yáng)，地?cái)?shù)為陰！易辭中云：天一生水，地六成之；天七生火，地二成之；天三生木，地八成之；天九生金，地四成之；天五生土；地十成之。以華夏之來(lái)論，土為中央生西之金，西金生北之水，北水出東之木，東木生南之火！再以五行方位配入河圖，依訣：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九作友，五十同途。 后天八卦圖 兩者合一即了解方位的關(guān)系， 如圖： 再依六十四卦生成法，及卦氣，卦運(yùn)的生成法即得：由于三元九運(yùn)是用洛書配先天八卦而成，再配上九星即可得先天三元九運(yùn)挨星圖：玄空大卦以上元，下元論九運(yùn)，依《天玉經(jīng)》：＂陰陽(yáng)兩路，龍分兩片＂那么一，二，三，四運(yùn)所對(duì)應(yīng)的坤、巽、離、兌為陰，為上元；六，七，八，九運(yùn)所對(duì)應(yīng)的為陽(yáng)，為下元！可以知玄空大卦在上元時(shí)，一，二，三，四運(yùn)為正神，下元時(shí)六，七，八，九運(yùn)為零；下元時(shí)六，七，八，九運(yùn)為正神，一，二，三，四運(yùn)為零。（這里與玄空飛星論正零神不同） 天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相薄、水火不相射！天地定位：父母卦的定位上元二運(yùn)時(shí)，龍山向同運(yùn)（卦運(yùn)），均為卦運(yùn)（二）。綜觀可知此為一卦純清之局，向首風(fēng)地觀，為乾卦飛爻四爻變得之，上卦巽，以京房納甲法可查得納辛，為辛命，四爻為壬午，即可得辛命壬午年發(fā)福。上元七運(yùn)時(shí)，龍山向卦運(yùn)均為七運(yùn)。
來(lái)龍同人卦之卦氣九，玄空五行屬金； 坐山歸卦卦氣八，玄空五行屬木，金克木泄來(lái)龍之氣！不吉 來(lái)龍同人卦之卦氣九，玄空五行屬金； 向首漸卦卦氣二，玄空五行屬火，火克金制來(lái)龍之氣！不吉 坐山與向首漸卦卦氣八二合十。 坐山與來(lái)水觀卦卦氣八二合十。 坐山與去水有卦卦氣三八為朋。 向首與來(lái)水觀卦卦氣同氣。 向首與去水有卦卦氣二三合五。 來(lái)龍與大過(guò)、隨卦之卦氣九四為友。 來(lái)龍與同卦卦氣九，玄空五行屬金； 旅卦砂卦氣為三，五行屬木；金克木泄來(lái)龍之氣。不吉 坐山與旅卦卦氣三八為朋。 坐山歸卦卦氣八，玄空五行屬木； 大過(guò)、隨卦卦氣四，玄空五行屬金，金克木制坐山。不吉 綜觀此局來(lái)龍與坐山不合，向首去水口合局，為得財(cái)不利丁之局！ 例3： 當(dāng)下元七運(yùn)時(shí)，龍山向?yàn)檎襁\(yùn)！綜觀此局龍山向卦氣、卦運(yùn)均相合。再查向首澤雷隨卦為歸魂卦，上兌下震；即得丁命庚命人發(fā)福。天機(jī)出卦訣論震宮六八九乾艮離出卦，即甲，壬，丙、己命之人無(wú)?？砂l(fā)！以上文章謹(jǐn)代表個(gè)人觀點(diǎn)，不代表其它因素！感謝支持與關(guān)注！
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