閑話對(duì)聯(lián)

年節(jié)將至，年意濃濃。這幾天最紅火的地方要數(shù)年市，特別是那售春聯(lián)的彩棚內(nèi)，各種款式、不同質(zhì)地，不同字體的春聯(lián)琳瑯滿目，爭(zhēng)奇斗艷，讓你目不暇接，讓你不得不為這社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和商家的匠心獨(dú)運(yùn)而感嘆！

感嘆之余，我稍稍有點(diǎn)遺憾。透過這些對(duì)聯(lián)錦繡的外衣，我看到了一種文化內(nèi)涵的缺失：這些所謂的對(duì)聯(lián)中的多數(shù)根本不能稱其為“對(duì)聯(lián)”，充其量只能叫“順口溜”或“標(biāo)語口號(hào)”。隨便舉一例，如“金雞報(bào)曉福常來，心想事成鴻運(yùn)開”。從對(duì)仗的角度看，“心想事成”（并列結(jié)構(gòu)）對(duì)不上“金雞報(bào)曉”（主謂結(jié)構(gòu)），“鴻運(yùn)開”（偏正主語+謂語）也對(duì)不上“福常來”（主語+偏正謂語）。從平仄的角度看，“開”和“來”都是平聲。而對(duì)聯(lián)在音韻上的最起碼的要求是“仄起平落”，即上聯(lián)的尾字必須是仄聲，下聯(lián)的尾字必須是平聲。

對(duì)聯(lián)是一種文化，貼出來絕不僅僅是為了好看，為了裝飾門面。一副好的對(duì)聯(lián)，是從形式到內(nèi)容的大美境界，使人讀后余味無窮。因此，古代的文人雖從啟蒙時(shí)便學(xué)對(duì)對(duì)聯(lián)，但真正要對(duì)出一副好聯(lián)來，即使是當(dāng)世大儒也絕非易事。如明末馮夢(mèng)龍小說《醒世恒言》中《蘇小妹三難新郎》里就講了一個(gè)對(duì)對(duì)聯(lián)的故事：

蘇東坡的胞妹蘇小妹才貌雙全，能詩善對(duì)。雖然相中才子秦少游，但迎親當(dāng)夜，卻命題三道欲難新郎。答對(duì)了方準(zhǔn)進(jìn)洞房，答不對(duì)罰在外廂讀書三個(gè)月。第一二題都順利過關(guān)了。第三道題是一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：

  閉門推出窗前月

少游本不把這小小對(duì)聯(lián)放在心上，以為勝券在握。不想偏偏被這小兒科試題給難住了，左思右想，不得其對(duì)。正好東坡前來打聽妹夫消息。望見少游在庭中團(tuán)團(tuán)而步，口吟 “閉門推出窗前月”七個(gè)字。見庭中有花缸一只，貯滿清水，少游步了一回，偶然倚缸看水。東坡望見，觸動(dòng)靈機(jī)，就地下取小小磚片，投向缸中。激起水點(diǎn)撲在少游面上。水中天光月影，紛紛淆亂。少游當(dāng)下曉悟，遂援筆對(duì)云： 

    投石沖開水底天

這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整，平仄相對(duì)，形式完美，而且有極高的藝術(shù)技巧。作者運(yùn)用虛實(shí)相生、情景交融、語意雙關(guān)等表現(xiàn)手法，將新娘蘇小妹和新郎秦少游洞房花燭夜前各自的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇小妹的幾分矜持、幾分羞澀、似推非推，似拒非拒，秦少游的癡情、迫切、頓悟、狂喜盡在隱喻之中?？胺Q千古佳對(duì)，令人拍案叫絕！回頭再看看如今年市上那些外表裝飾精美，文法上卻粗俗低劣的對(duì)聯(lián)真的讓人感到不堪入目，有辱斯文！

事實(shí)上，我們耳熟能詳?shù)脑S多傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)無論從立意還是對(duì)仗、平仄上看，都是經(jīng)得起推敲的。如：

天增歲月人增壽

春滿乾坤福滿門

忠厚一生嫌善少

平安二字值錢多

耕與讀兩般教子

勤和儉二字持家

當(dāng)然也有個(gè)別在平仄上不合規(guī)范的，但那是特殊情況下的“出格”。如湖南岳麓書院的一副對(duì)聯(lián)：

惟楚有材

于斯為盛

這副對(duì)聯(lián)的精妙之處是上下聯(lián)都出自經(jīng)典著作中的名句。上聯(lián)“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之?！?下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛?！?全聯(lián)的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，此地更是英才齊聚之所。上下聯(lián)意境相合，虛實(shí)相對(duì)，堪稱絕對(duì)！雖尾字平仄違規(guī)，但瑕不掩瑜，仍不失為千古名對(duì)！要注意的是這種由典故組成的對(duì)聯(lián)，其關(guān)鍵性的實(shí)詞是千萬不能動(dòng)的。如有人將“惟楚有材”中的“楚”改為“晉”，將這副千古名聯(lián)變成了：“惟晉有材，于斯為盛”，然后掛在我們山西自己的學(xué)校里。這種愛校之心自然可以理解，但我總覺得少了點(diǎn)對(duì)古代經(jīng)典著作的敬畏。

一副好的對(duì)聯(lián)，不僅可以展示大美境界，而且在教育人方面可以起到春風(fēng)化雨的作用。如：

官有典常，任一日則盡一日之心，況兼地廣事繁，敢不夙興夜寐民供正課，寬幾分則受幾分之惠，縱使時(shí)豐歲稔，常如怨暑恣寒。

賞析：這副對(duì)聯(lián)是后蜀孟昶撰寫的，是榆次縣衙儀門背面的楹聯(lián)，是用來教育官員的。意思是：當(dāng)官的有當(dāng)官的規(guī)矩，當(dāng)一天官就要盡一天職責(zé)，何況你所轄制地方寬廣，事情繁多，不早起晚睡，不辭辛苦怎么能行呢？老百姓交賦稅雖有限量，但是你寬一點(diǎn)，老百姓就多得一點(diǎn)實(shí)惠。就是在風(fēng)調(diào)雨順，莊家收成較好的年份，也要想到老百姓暑天要暴曬于烈日之下，冬天要忍受難于抵御的寒冷。說的多好啊！如果政府的官員都這樣看問題，想著百姓，那老百姓不就會(huì)心感萬福，口呼“萬歲”了嗎？

再如：

善報(bào)惡報(bào)，循環(huán)果報(bào)，早報(bào)晚報(bào)，如何不報(bào)

名場(chǎng)利場(chǎng)，無非戲場(chǎng)，上場(chǎng)下場(chǎng)，都在當(dāng)場(chǎng)

賞析：這是戲臺(tái)上的楹聯(lián)。該聯(lián)雖是從佛教因果報(bào)應(yīng)說立意，但因與人生、戲場(chǎng)的感悟聯(lián)結(jié)成句，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，對(duì)應(yīng)成趣。上聯(lián)講的是報(bào)應(yīng)觀，勸人行善積德以求福報(bào)。佛經(jīng)講因緣果報(bào)，善惡有報(bào)，因果循環(huán)，而且報(bào)應(yīng)有三種方式，一是今生報(bào)，二是來世報(bào)，三是眼前速報(bào)，作惡之人，終有報(bào)應(yīng)，有時(shí)不是不報(bào)，而是時(shí)候未到。下聯(lián)講的是名利觀。人生在世，有些人總是追名逐利，在名利場(chǎng)中周旋角逐，而到頭來都是過眼云煙、竹籃水空，這就像一個(gè)戲場(chǎng)，你上場(chǎng)他下場(chǎng)，到最后都是人去臺(tái)空。

還有：

百善孝為先，論人不論事，論事寒門無孝子

萬惡淫為首，論事不論心，論心千古少完人

賞析：這是顯佑殿上的楹聯(lián)。出自清王永彬的《圍爐夜話》?！?/span>百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。”

對(duì)聯(lián)中的文化博大精深！

文化是一個(gè)民族賴以生存的根，也是一個(gè)民族賴以騰飛的魂。歷史上一些游牧民族曾憑借其金戈鐵馬數(shù)度打敗漢民族，但最終卻都被漢文化所融合，可見文化力量之巨大！

社會(huì)需要物質(zhì)財(cái)富的豐富，更需要文化素養(yǎng)的提升！

作者簡(jiǎn)介

郭鐘才，山西保德人，中學(xué)高級(jí)教師，國家級(jí)骨干教師，省級(jí)學(xué)科帶頭人，現(xiàn)已退休。采菊望山、含飴弄孫之余，偶有詩文在省、市、縣各級(jí)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表，著有《閑云齋隨筆》。

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