北京奧運(yùn)會(huì)上，張藝謀導(dǎo)演的開幕式驚艷了世人，“有朋自遠(yuǎn)方來”的山呼讓人瞬間感受到中國古人的那種好客之情，《論語》是大家從小就聽，從小就學(xué)的，許多人的禮貌也是從這本書開始的?！?strong>生死有命，富貴在天”這句看起來很道家的話，也是來自論語，然而很多人只知道這句話，卻不知道為何會(huì)出現(xiàn)在《論語》里面。

君子不憂

“生死有命，富貴在天”聽起來似乎是非常道家的一句話，很符合道家一貫主張的無為思想，然而這卻是一句很儒家的話，和另外一句“王侯將相，寧有種乎”有著非常明顯地相反的意思，似乎就是在說面對(duì)命運(yùn)時(shí)應(yīng)該順從。

然而要真正地理解這句話，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地看著這句話，要結(jié)合前因后果來看，《論語》里面司馬牛問孔子怎么才算君子，孔子說“君子不憂不懼，內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”，司馬牛還是特別的憂懼，因?yàn)樗杏X自己沒有兄弟姐妹，是一個(gè)人活在這世上。

他的同窗說：“商聞之矣：'死生有命，富貴在天?！泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”人生活著就應(yīng)該及時(shí)行樂，很多東西天都注定了，只要好好地社交，朋友還是會(huì)有很多的。

司馬牛其實(shí)有一個(gè)哥哥，因?yàn)楦绺玮枘娣干?，他就不想認(rèn)這個(gè)哥哥了，所以內(nèi)心憂懼自己這樣做是不是君子所為，子夏告訴他，只要自己做的符合禮，就不要那么擔(dān)心了，很多事情是他們無法左右的，可想而知，生死有命這句話本身是勸說司馬牛不要自責(zé)的，他對(duì)哥哥的看法只是順從自己的內(nèi)心罷了。

墨子非命說

司馬牛的內(nèi)心是糾結(jié)的，子夏的勸慰看似有理，實(shí)際上是有悖人倫的，是你的哥哥就是你的哥哥，怎么能因?yàn)轫槒淖约旱膬?nèi)心的禮就不承認(rèn)自己的哥哥呢？這不是君子的作為。

李世民在玄武門之變時(shí)，殺害了自己的哥哥和弟弟，他能不認(rèn)自己的哥哥弟弟，說他們想害自己，但是天下人不認(rèn)可啊！李世民即使開創(chuàng)了貞觀之治，大家的認(rèn)知里，他還是那個(gè)篡位的人。他是個(gè)有為的君主，卻不是一個(gè)君子。

在論語里面說到“生死有命，富貴在天”以后，墨家曾公開反對(duì)這么做是不對(duì)的，《漢書》記載“墨家者流……順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命”，墨家認(rèn)為不應(yīng)該這樣來安慰別人。

人應(yīng)該為了自己的命運(yùn)斗爭(zhēng)，去努力改變這一現(xiàn)狀，而不是安慰自己社會(huì)就是這樣的發(fā)展的；應(yīng)該相信人定勝天，即使努力了沒有結(jié)果，也是應(yīng)該拼搏的，而不是用屈服來掩飾自己內(nèi)心的害怕，給自己的懦弱找個(gè)借口。

“生死有命，富貴在天”是大家在爭(zhēng)論怎么做才算君子的行為中，引述的一句話，單獨(dú)看這句話，就離開了本意，就成了面對(duì)命運(yùn)時(shí)大家的選擇，古人卻是在爭(zhēng)論這樣的做法，是否是真正的君子所為，君子不應(yīng)該是患得患失的束縛，起碼要遵循世間起碼的人倫。

結(jié)語

任何一句話，任何一個(gè)新聞，都應(yīng)是全面的去看待，不應(yīng)該單獨(dú)的來看；分割開來，不但無法全面理解故事的全貌，還會(huì)有以偏概全的理解偏差，認(rèn)識(shí)語言的時(shí)候，要全面地理解這句話的內(nèi)容才是更好的。

“生死有命，富貴在天”原本就不是說應(yīng)該認(rèn)同命運(yùn)，而是怎么做到內(nèi)心無愧就好，這樣就是君子的所為；然而君子并不是唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，人是不是也該遵守人倫的底線呢？