詩人簡介：楊鍵生于1967年，安徽馬鞍山人，曾當(dāng)工人，信仰佛教，自1986年起專心習(xí)詩，現(xiàn)居安徽馬鞍山。他的詩作，有古樸人性、天籟自然的回音，他對生命苦楚的藝術(shù)表述，與當(dāng)下那些苦難的美聲唱法遠遠拉開了距離。楊鍵也被為數(shù)不多的評論家認(rèn)為是中國20世紀(jì)90年代以來最重要的詩人。其代表詩作有《一座被廢棄的文廟》《母羊和母?！贰对趫髧露冗^1999年冬至》《冬日》《暮晚》《上墳》《古橋頭》等。2003年，“年代詩叢”第二輯收入十部作品，楊鍵的《暮晚》位列該詩叢的首位。

　　“今年8月出了一本詩集《長江水》，收錄了1993-2020年間我的一些詩歌作品?！睏铈I指著詩集封面，兩對鞋子是他和母親的腳，緊緊相依，像極了小時候媽媽陪著自己的樣子。這本《長江水》意外地受歡迎，不到一個月就售出2000多冊，在受到疫情影響的詩歌作品市場中格外醒目。

　　自小就生活在長江邊的他，對長江有著獨特的情感，而這份情也與對母親的眷戀融為一體?！伴L江水一去不復(fù)返，隨水流逝的不只有歲月，還有人和江水的關(guān)系，越來越疏遠，老碼頭20多年未再啟用……”楊鍵的聲音里透著些許的遺憾，“雖然長江就在家門口卻感覺格外遙遠，謹(jǐn)以一本詩集代表對逝去的紀(jì)念?！?/p>

　　達，生活之美

　　近兩年，摯愛的母親、摯友詩人祝鳳鳴相繼離開，加之受到疫情影響，很多事情被沖斷，楊鍵把原本古樸的生活變得更加簡單，縮小到只剩下寫詩、繪畫、帶孩子。

　　閑暇的時間里，楊鍵梳理著詩歌，也梳理著自己。

　　“其實，我的生活并非'苦行僧’式的，這是外界對我的誤解。我和大家一樣，過著非常日常的生活，貧窮富貴僅此而已?！币酝?，楊鍵的詩常帶著憂傷、古樸、孤絕、清遠，有如空谷足音，而近來，雖然詩作產(chǎn)量持續(xù)低迷，但語言風(fēng)格卻有極大改變——語言變得滋潤起來，更加接地氣、更加親切，甚至有了孩子氣，更加有了“初生”的味道。他說這是歲月留下的痕跡。

　　“'初生’那一剎那的狀態(tài)——剛剛出爐、新鮮無比的語言，詩歌就是孩子生活的寫照，我想最好的語言狀態(tài)也應(yīng)該如此，充滿了對智慧的熱切期盼?！睏铈I坦言，初生語言和成年智慧的完美結(jié)合，其實也是最美妙的漢語狀態(tài)，他期待兩三年后，可以為之單獨出一本詩集。

　　在外人看來，楊鍵幾乎過著隔世的生活，然而，他個人卻安之如怡，享受著世間珍貴的寧靜，執(zhí)著地堅守著這份源自內(nèi)心的對漢語的忠誠。在他的詩作中，修辭性的東西被有意忽視，他很欣賞日本文藝大師創(chuàng)作的《摩滅之賦》，用寧和心境看待凋零美學(xué)，有一種通透?！拔蚁Ｍ磥淼膶懽骺梢赃_到一種'摩滅’之美，通過這么一種語言，去掉冗雜，只保存時間、造化、自然給予的生命存在，達至如此一種美?！?/p>

　　尋，詩歌之善

　　《長江水》的序言中有這樣一段話，“漢語的出生地是天地自然，是智慧與慈悲，如何才能回到漢語的抑揚頓挫、回到漢語的形聲意相合，這無疑是一場漫長的修復(fù)……我們的文明是圣賢文明，這是漢語文明的最高標(biāo)準(zhǔn)，成為漢語詩人要有齊物之心、天人合一之心，達至生命的通境?！?/p>

　　在文字的道路上，楊鍵是一個虔誠的信徒，喜歡返璞歸真、水落石出的簡單。他認(rèn)為，道是漢語本來的容顏，作為漢語工作者的使命就是恢復(fù)對道的追求，尋回漢聲、尋回漢語的道的容顏?！罢Z言本身有一種善，語言中的善是撲面而來的，這個時代，白話文詩歌中的善在消逝、在退場，我希望通過我們這一代人的努力，讓詩歌本有之善、內(nèi)藏之智慧，重新回歸漢語言寫作中?！?/p>

　　楊鍵認(rèn)為，“唯有一無所有的詩人才能真正達到漢語的精神高度。我生命中一些重要的親人、詩人，在不斷老去，漢語詩歌也走向成熟，以韓東、于堅為代表的成熟的漢語詩人已經(jīng)在這個時代出現(xiàn)?！?/p>

　　“唯有'詩’成熟了，才代表漢語成熟了，這是其他文學(xué)形式都無法代替的。要讓社會意識到這一點，喚起文化共鳴，唯有不斷寫下去！”對于再次參與“詩歌人間”活動，楊鍵很開心，“詩歌人間寫人間詩意，詩的人間是永恒的祝福，很期待十二月再赴鵬城之約。”

　?。ㄔ瓨?biāo)題:《楊鍵：以詩歌達至生命的通境》）