中國人的物質(zhì)生活豐富了，市面上的商品琳瑯滿目，城鄉(xiāng)居民的餐桌發(fā)生了從吃得飽到吃得好的轉(zhuǎn)變，但也出現(xiàn)了一些貧富不均等社會問題，有些偏遠(yuǎn)山區(qū)的村民開不起代步的夏利和桑塔納轎車，有些大城市的80后和90后覺得開保時捷和路虎才有派頭和面子。在數(shù)字技術(shù)為數(shù)字文化提供支撐的時代背景下，中國人怎樣豐富和完善自己的精神文化生活？哲學(xué)思想和哲學(xué)創(chuàng)作只是中國人文化思想和文化創(chuàng)作的一個很小部分，但不可或缺，“濃縮的都是精華”，哲學(xué)濃縮了時代精神的精華。

哲學(xué)的基本原理既應(yīng)用于科技發(fā)現(xiàn)的思維活動，也應(yīng)用于社會經(jīng)濟(jì)和人們?nèi)粘Ｉ畹慕煌^程，科技、經(jīng)濟(jì)活動和人們的日常生活適合科學(xué)哲學(xué)應(yīng)用論的等效原理。比如：城市的GDP高或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，平均的房價和人均年終獎也高，科學(xué)哲學(xué)的對應(yīng)性原理解釋了兩者的對應(yīng)關(guān)系。但城市的GDP排在第一或排在第十，平均的房價和人均年終獎不一定排在第一或排在第十，比如：杭州的GDP排在廣州和蘇州之后，但杭州2021年的人均年終獎排在了廣州和蘇州之前，杭州的平均房價高于蘇州，與廣州不相上下，科學(xué)哲學(xué)的對應(yīng)性破缺原理解釋了兩者的對應(yīng)性破缺關(guān)系。

科學(xué)哲學(xué)的第一原理——等效原理在市場經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)為服務(wù)、商品和貨幣的替換關(guān)系，替換原理是等效原理在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表現(xiàn)形式，企業(yè)的競爭優(yōu)勢在于掌握不可替代的核心競爭力。網(wǎng)友設(shè)想或找到了替換原理應(yīng)用的案例：案例一，用數(shù)字貨幣替代傳統(tǒng)的主權(quán)貨幣，繞開美元結(jié)算的SWIFT系統(tǒng)，終極美元的世界霸權(quán)。案例二，取代柯達(dá)與富士最好的方案不是生產(chǎn)出比柯達(dá)與富士更好的膠卷，而是研發(fā)出不需要膠卷的數(shù)碼相機(jī)。案例三，干掉小偷的既是警察，也是微信和支付寶。

美國科學(xué)院院士、諾貝爾獎獲得者史蒂文·溫伯格在量子物理學(xué)領(lǐng)域做出了劃時代的貢獻(xiàn)，他曾回憶在求學(xué)期間受到大學(xué)校園自由而包容氛圍的影響，在溫伯格同一屆畢業(yè)的學(xué)生中，有10多人成為了著名物理學(xué)家。原子物理之父——盧瑟福曾擔(dān)任過英國卡文迪許實驗室的主任，在卡文迪許實驗室近百年的歷史上產(chǎn)生了29位諾貝爾獎得主。一個人的成才離不開個人的努力和社會環(huán)境的“栽培”，一個經(jīng)常和優(yōu)秀人士在一起的人更有可能成為一個優(yōu)秀的人，這是社會心理學(xué)上的“人才共生效應(yīng)”，但中國先賢的俗語“近朱者赤近墨者黑”也不能一概而論。可以將人生成長中的自身努力和環(huán)境造就解釋為科學(xué)哲學(xué)二因素論的互補(bǔ)和相互作用原理，將人才共生效應(yīng)解釋為科學(xué)哲學(xué)多因素論的互補(bǔ)和相互作用原理。

哲學(xué)追求智慧的思想境界，或者是智慧的思維形式，或者是智慧的分析方法?？傉軐W(xué)或普通哲學(xué)分為科學(xué)哲學(xué)和文化哲學(xué)、政治哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)和心理哲學(xué)、軍事哲學(xué)和戰(zhàn)爭哲學(xué)、體育哲學(xué)和娛樂休閑哲學(xué)等。哲學(xué)的“分門別類”符合科學(xué)哲學(xué)分類學(xué)的可分割原理?？傉軐W(xué)的綜合性、系統(tǒng)性和完整性則符合科學(xué)哲學(xué)整體論的不可分割原理?？傉軐W(xué)的可分性反映了事物的可分性，總哲學(xué)的不可分性反映了事物的不可分性?？傉軐W(xué)可分性和不可分性的悖論關(guān)系反映了事物可分性和不可分性的悖論關(guān)系。

科學(xué)哲學(xué)的不可分割原理是互補(bǔ)原理的表現(xiàn)形式之一，好似經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的替換原理是等效原理的表現(xiàn)形式之一?？茖W(xué)哲學(xué)的悖論原理和事物的悖論關(guān)系普遍存在，事物的可分性和不可分性構(gòu)成了事物的悖論關(guān)系，科學(xué)哲學(xué)的互補(bǔ)原理和互損原理、科學(xué)哲學(xué)的不可分割原理和可分割原理構(gòu)成了哲學(xué)的悖論原理。舉例說來，太陽系是一個相對完整的恒星體系，它是一個不可分割的整體，太陽系可以分成單一的太陽、包括地球和火星在內(nèi)的八大行星、小行星帶和奧爾特云等星體和塵埃云團(tuán)，太陽系在瓦解后就失去了它作為一個恒星系的整體性。簡而言之，事物的整體性遵循科學(xué)哲學(xué)的互補(bǔ)原理或不可分割原理，事物的單一性遵循科學(xué)哲學(xué)的互損原理或可分割原理。

哲學(xué)流派是如何分類的？不是只有唯心主義者才適合套上形而上學(xué)的“外衣”，唯物主義者也能和形而上學(xué)的思維實現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合；不是只有唯物主義者才適合套上辨證法的“外衣”，唯心主義者也能和辯證法的思維實現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，形而上學(xué)和唯心主義的結(jié)合與形而上學(xué)和唯物主義的結(jié)合、辨證法和唯物主義的結(jié)合與辨證法與唯心主義的結(jié)合符合科學(xué)哲學(xué)對應(yīng)性的等效原理或等效性的對應(yīng)原理。唯物論和唯心論的流派首先是哲學(xué)本體論、其次是哲學(xué)認(rèn)識論的范疇，辨證法和形而上學(xué)的流派首先是哲學(xué)認(rèn)識論、其次是哲學(xué)本體論的范疇。以四種哲學(xué)流派為基礎(chǔ)，以科學(xué)哲學(xué)的四因素理論為依據(jù)，可以把歷史上的哲學(xué)流派大致上分為四種：以馬克思和恩格斯為代表的辨證唯物主義哲學(xué)；以康德和黑格爾為代表的辨證唯心主義哲學(xué)流派；以費(fèi)爾巴哈和霍布斯為代表的形而上學(xué)唯物主義，以謝林和費(fèi)稀特為代表的形而上學(xué)唯心主義哲學(xué)流派。