人們對(duì)未知宇宙的興趣古今皆然，在沒(méi)有科學(xué)甚至沒(méi)有清晰的宇宙觀之前，宇宙洪荒早已被我們的上古先民賦予了無(wú)比絢爛的生命。雖然宇宙天體的誕生人類無(wú)緣目睹，但人們依舊像對(duì)待文明發(fā)源一樣賦予天地起源以各種神話。這些美麗的神話飽含著古人對(duì)于天地起源的種種玄想，在沒(méi)有文字的上古時(shí)期，靠著口傳心授而流傳至今，雖然今天許多內(nèi)在的精要已經(jīng)失傳，但得益于考古的發(fā)展，那些被歷史掩埋數(shù)千年的文物再次真實(shí)的再現(xiàn)了我們求之不得的關(guān)于創(chuàng)世神話的諸多細(xì)節(jié)。其中就有一幅距今兩千三百多年的楚國(guó)帛書。

這幅帛書是在長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓中被發(fā)現(xiàn)的，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)沙城南中路楓樹岸巷一帶，遺憾的是它沉睡千年重見(jiàn)天日之時(shí)看到的卻是一伙盜賊，并因此被帶離了神州大地而流落異鄉(xiāng)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史考證，盜掘發(fā)生42年，出土后一直在黑市流轉(zhuǎn)，直到46年被一位在長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)任教的美國(guó)人發(fā)現(xiàn)并由上海帶走，又幾經(jīng)周折，最后以紐約大都會(huì)博物館“鎮(zhèn)館之寶”的身份與世人見(jiàn)面。自家的國(guó)寶被他人霸占，如今還要出國(guó)才能看到，這無(wú)疑讓人怒發(fā)沖冠。作為出土最早保存最完整的古代帛書，它的價(jià)值可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。

楚帛書的高度與寬度分別是38.5厘米和46.2厘米，兩段互相顛倒書寫的文字分布在中心兩邊，一邊8行，一邊13行，學(xué)者將其分為甲、乙編。帛書邊緣還有12段短文以每邊三段的格式間隔旋轉(zhuǎn)排列，并在每段文字之間配有神秘的圖形。四個(gè)邊角上分別用青、赤、白、黑四木相隔，并用朱色填實(shí)的方框來(lái)劃分章節(jié)。

作為我國(guó)出土最早的帛書，雖然字?jǐn)?shù)僅有900多，但其內(nèi)容極為豐富龐雜，涉及的神話故事細(xì)節(jié)在傳統(tǒng)神話中非常少見(jiàn)。所以雖然遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，我們的學(xué)者依舊遠(yuǎn)涉重洋對(duì)其進(jìn)行釋讀和研究。通過(guò)他們的努力，帛書的內(nèi)容總算得以在本國(guó)流傳。

左右兩邊長(zhǎng)文定為甲乙兩篇，邊緣12則短文定為丙篇。文字最多的為甲篇，強(qiáng)調(diào)的是“敬天順時(shí)”的主題，所描繪的是天帝作為人間命運(yùn)的主宰對(duì)人間進(jìn)行施德降罰，其中一句“惟天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之”體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)候“五行刑德”的思想。乙篇?jiǎng)t像是甲篇神話內(nèi)容的背景，所描繪的是傳說(shuō)中家喻戶曉的神祇關(guān)系。丙篇12則短文對(duì)應(yīng)一年的十二個(gè)月份，所講的是關(guān)于每月宜忌的各種迷信思想?？偨Y(jié)來(lái)看，他講了一個(gè)我們既熟悉又陌生的創(chuàng)世故事。

天地鴻蒙混沌的時(shí)候，伏羲、女媧二神誕生并結(jié)為夫妻，其后生下四個(gè)孩子分管四時(shí)，四子生而為神懂得陰陽(yáng)參化于是開天辟地。天地開辟以后便安排禹與契負(fù)責(zé)大地的管理和開化，二人在天神的幫助下制定歷法，規(guī)矩星辰，疏通天下江山，使山川河流通陰陽(yáng)之氣。由于日月沒(méi)有誕生，四位天神輪流值守四季。他們的名字按長(zhǎng)幼分別是青干，朱四單，白大橪，墨干。

過(guò)了一千多年，天神帝俊與妻子羲和、常羲分別生出太陽(yáng)和月亮。九州大地從此太平安靖。四神又造出了可以旋轉(zhuǎn)的天蓋，還用五色木對(duì)天蓋進(jìn)行了加固。炎帝隨后又派祝融奠定三天四極。人間從此敬事九天，求得太平，沒(méi)有人敢蔑視天神。日月的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則在此后被帝俊制定了出來(lái)，再后來(lái)共工氏又制定了更為準(zhǔn)確的歷法十干和閏月，以霄、朝、晝、夕來(lái)劃分一天的時(shí)段。

帛書的神話故事大抵如此，其中許多神話故事都與我們熟知的傳統(tǒng)神話有很大的出入。其中天神帝俊在先秦典籍中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，只有《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》對(duì)他有過(guò)詳細(xì)的記載。除了故事以外，邊緣的短文及神怪圖像都生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)楚國(guó)思想文化的天人觀念。其用筆之工、描繪之細(xì)在帛書類的文物之中也是當(dāng)之無(wú)愧的藝術(shù)瑰寶，期待它能回到祖國(guó)感受華夏巨龍的氣息。