古琴往事｜孔子與琴
江雁
《史記.孔子世家》中，記錄了這樣一個故事：
孔子向師襄子學(xué)琴，一曲既罷，苦練多日而不厭倦，亦不曾學(xué)習(xí)新曲。一日，師襄子建議道：“你已經(jīng)彈得很好，可以增加新的學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！?/p>
孔子回答說：“我只是熟悉了樂曲的形式，但還沒有掌握其演奏方法?！?/p>
過了一段時間，師襄子又提建議：“你已經(jīng)掌握彈奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了?！?/p>
孔子依然不同意：“我雖然學(xué)會了如何演奏，可我還沒有領(lǐng)會這曲子的意境?！?/p>
又過一段時間，師襄子認(rèn)為孔子已完全領(lǐng)會到這首曲子的韻味，完全可以學(xué)習(xí)新的曲目了?？墒强鬃舆€是不同意，自以為還不了解作者。
如此又經(jīng)過一段時間的磨練，突然有一天，孔子神情肅穆地告訴師襄子：
“我知道他是誰了。這個人，皮膚黝黑，身材高大，目光明亮且悠遠(yuǎn)，正是統(tǒng)治四方諸侯的王者模樣。若不是周文王，還有誰能作出這樣的樂曲呢？”
師襄子聽了孔子的話，頗為嘆服，趕緊起身拜了兩拜，回答道：
“老琴師傳授此曲時曾說過，這支曲子就叫做《文王操》?。 ?/p>
如孔子般對琴鉆研如斯者，天地間怕是再無第二人選。
后人多了解孔子興辦私學(xué)，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，但有關(guān)他與琴的故事，往往知之甚少。近日遍讀有關(guān)琴學(xué)典籍，于故紙堆里尋舊事，頗有收獲。自以為琴學(xué)待興，今人當(dāng)不忘古人之琴事，搜集二三，以白話轉(zhuǎn)述，俟好琴者讀之。
魯定公十四年，孔子五十有六。這一年，他以大司寇行宰相之職。
國有賢士，敵國必視其為寇讎。何況孔子在大司寇任上，誅殺少正卯，隳三桓之城，文武并用，懲奸罰惡，治國理政，使魯國政風(fēng)民風(fēng)國勢大振。因此，即便強如齊國者，亦對孔子執(zhí)政心懷恐懼。
其時，魯定公于政事上對孔子信任有加，齊國大夫黎鉏對齊景公進(jìn)言，決定先謀劃離間魯定公和孔子。他們精心準(zhǔn)備了八十位濃妝艷抹的歌舞伎，教她們學(xué)會跳奢華喧鬧的《康樂》舞，連同一百二十匹帶花紋的駿馬，進(jìn)獻(xiàn)給魯定公。
孔子隳三桓的舉措，固然一定程度上削弱了孟氏、叔孫氏、季氏三家勢力，但并不能從根本上改變魯國卿大于公的現(xiàn)狀。魯國的實際當(dāng)政者，依然還是季桓子。季桓子利益受損，自然也不喜歡魯定公重用孔子，于是欣然接受了齊國的歌舞伎和駿馬。他唆使魯定公以巡視之名前去觀看，竟致其三天不上早朝。
孔子聞此消息，內(nèi)心失望至極。在他看來，魯國君臣的志向已經(jīng)荒廢，和他們在一起，是很難有所作為的。于是，他決定周游列國，伺機(jī)實現(xiàn)自己的政治理想。
將行之時，其師師襄子前來相送，孔子以悲憤的吟唱拜別了恩師：
“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，聊以卒歲！”
這可算是孔子無能為力之下的一番自我解嘲。他清醒地認(rèn)識到，那些婦人口舌，確實是能夠逼走他這樣的賢德之人，可以讓國家敗亡的。而他，也只能指望靠悠哉悠哉的郊游來了卻余生了。
只是，誰又愿意在垂暮之年背井離鄉(xiāng)呢？所以，他依然徘徊著不肯離去?？墒腔赝蕠?，故國偏偏又被龜山遮擋，恰如季氏對國君的蒙蔽。悵惘之中，孔子寫下了琴曲《龜山操》，曲中有言：“無斧無柯，奈龜山何？”
誠然，沒有權(quán)力，則不能裁斷，他委實拿季氏無可奈何。
孔子終于棄魯去衛(wèi)，又經(jīng)曹、鄭兩國到達(dá)陳國，其后二次造訪衛(wèi)國，仍然不得重要，于是輾轉(zhuǎn)向西，準(zhǔn)備拜見晉國領(lǐng)袖趙簡子。不料，剛到達(dá)黃河邊，卻聽聞了晉國賢明大夫竇鳴犢、舜華的死訊?？鬃哟蟾惺D(zhuǎn)而返回陬鄉(xiāng)，作琴曲《陬操》哀悼兩位晉國大夫?！囤畈佟分姓f：
“秋水深兮風(fēng)揚波，舟楫顛倒更相和，歸來歸來歸為期?！?/span>
秋水深，喻道路艱難；風(fēng)揚波，謂強權(quán)暴虐；舟楫顛倒，尤言不正之道。時逢亂世，孔子只能哀嘆一聲：不歸隱，又能怎么樣呢？
這首《陬操》，傳聞就是東漢蔡邕所撰《琴操》里說的《將歸操》。唐宋八大家之一的韓愈，后來據(jù)此重作《將歸操》云：
秋之水兮，其色幽幽；我將濟(jì)兮，不得其由。
涉其淺兮，石嚙我足；乘其深兮，龍入我舟。
我濟(jì)而悔兮，將安歸尤。歸兮歸兮，無與石斗兮，無應(yīng)龍求。
今日琴人有弄《將歸操》者，皆以韓愈辭吟唱。
去晉國而不能，孔子其后因故被困在了陳國和蔡國。但他雖處逆境，依舊不歇講學(xué)，不輟誦讀，不懈撫琴。
窮游十四年，孔子經(jīng)世之學(xué)猶不得用，老而思鄉(xiāng)，終歸魯國?；貒局校?jīng)一座隱秘的山谷，看到幽蘭獨自盛開?？畤@她如同圣人淪落于鄙夫之間，于是創(chuàng)作《猗蘭操》，悲憤之情溢于指尖：
“如何蒼天不得其所，逍遙九州島無所之處?！?/span>
《猗蘭操》猶不能抒其憂懷，孔子復(fù)作《丘陵之歌》。歌辭中說：
登彼丘陵。峛崺其阪。
仁道在邇。求之若遠(yuǎn)。
遂迷不復(fù)。自嬰屯蹇。
喟然回慮。題彼泰山。
郁確其高。梁甫回連。
枳棘充路。陟之無緣。
將伐無柯?；计澛印?br> 惟以永嘆。涕霣潺湲。
多少無奈和悲愴，盡在其間！
孔子晚年，編訂《詩》三百，孔子“皆以弦歌之，合于雅而后取也?！保ㄖ扉L文《琴史》）
莊子在《莊子·雜篇·漁父》中曾提到，孔子游歷至一片樹林旁，坐在長有許多杏樹的土壇上休息。弟子們在一旁讀書，孔子在彈琴吟唱。曲子還未奏完一半，有個捕魚的老人下船而來，左手抱著膝蓋，右手托起下巴聽孔子彈琴吟唱。
且不論莊子借漁夫之言批評孔子，單就他以孔子好琴而作寓言，足以證明孔子琴學(xué)造詣之深了。
