有一次我在一個咖啡館，看到一位道士，坐在那喝咖啡。我覺得很奇異，就過去和他聊天，這位道士年紀四五十左右，樣子顯得悠閑淡定很輕松。我問他：道長，你還挺時尚的。

他笑笑：喝喝咖啡，沒啥。我出家前挺喜歡喝咖啡的?，F(xiàn)在我偶爾經(jīng)過一些咖啡館，也會進來坐坐。

我問：道長，你給我的感覺很輕松，很自在。這是你修道的結(jié)果嗎？

他說：我只是比較自然而已。

我問他：為什么《道德經(jīng)》里面的人生智慧倡導(dǎo)別人要效法天地自然呢？

他說。其實用效法天地自然，效法這個說法已經(jīng)錯了。因為我們本來就是天地自然的，只是因為我們逐漸改變了這種自然的生存狀態(tài)。

所以反過來提出要我們效法天地自然。

就好比你人家對你說。你要想辦法長得更像你的父母親一樣。

你本來就是父母親所生。長得已經(jīng)很像他們了，身上的血脈也是他們的流傳，基因也很多是相似的?？墒悄阍交钤讲幌袼麄?。

忽然有一天你發(fā)現(xiàn)。你偏離了你家族基因的軌道。所以反過去你要去效仿你的父母。

天地自然就像是人的父母親。我們就是來自于天地自然的。我們也是天地自然的一部分?？墒俏覀冊介L大越和這個父母親偏離的太遠。

我問：怎么叫做偏離的太遠了？

他說：有兩種偏離，第1種偏離是，存在方式的偏離。

打個比方，天地自然是以四季四時為序運轉(zhuǎn)的。好像陶淵明的詩：春水滿四澤，夏云多奇峰。

秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松。萬物都是這樣的次序在運作，一個人的五臟六腑的運轉(zhuǎn)也同樣是遵循這種次序。

所以早上起來人就有陽氣生發(fā)。生命力勃發(fā)之后一天精精神神，到了晚上就需要含藏休息。

這就是陰陽的秩序，可是我們天天熬夜、日夜顛倒、三餐紊亂。

冬天該溫補的時候不溫補，夏天該清涼的時候出去吃火鍋。

這就是不合時序。就是顛倒，反其道而行之。

你看大自然里面所有的生物只有人是顛倒的，其他都是按照自己本來的軌跡老老實實的生存著。

向日葵總是向著太陽的一面，不會說沒事自己扭個面去，候鳥南飛，不會飛半途掉頭飛回去，水總是從西往東流，不會突然間掉轉(zhuǎn)頭往西走。

可是人卻是很雜亂的。張三是張三的活法，李四是李四的活法。有的人每天睡到日上三竿才起來。

有的人一天吃三餐不夠，晚上還吃一餐夜宵。五花八門，各自都寵著自己的性子來。

一定程度上講極少有人能夠符合大自然的時序去生活著。

我們?nèi)タ粗嗅t(yī)的時候，老中醫(yī)經(jīng)常會感嘆你這樣搞會把自己搞死，因為他一問你原來三餐總是不定時，晚上半夜三更還沒睡覺。私生活還有點混亂。飲食也沒有按照規(guī)則來，一通亂吃。

一個人如果能夠很大程度的做到效法自然的活著，他的身體一定會健康，這是一定的。

這個不是養(yǎng)生專家可以研究的出來的。因為這個不需要研究，這是人的本能，我們本來就是這個天地自然所生的靈物。

有些農(nóng)民站在門口還沒說話出門，就明白今天和這個月的天氣大概情況了，這都是契合自然后恢復(fù)了靈敏的直覺。

你看看山區(qū)里面的老人家，每天這里忙一下，那里忙一下，早上5點多就起來了。整個身心都融入那個清晨的時光和氣息。

勞碌一天之后。天剛剛?cè)牒诓痪?，他就休息了，吃東西也簡單，他整個的作息就非常的符合天地自然的規(guī)則。

所以他的身體非常健康，常常長壽的老人都是在這些山里面，村里面。

住在城市里的老人家活不過那些山里面的老人家，很大的原因就是生活作息還是無法做到完全的契合天地自然。

我說：那如果要做到契合天地自然，要學(xué)習(xí)什么樣的知識呢？

他說：這不是一個學(xué)習(xí)的事情，這個系統(tǒng)是本來存在的。一個人只要尊重自己的直覺。臣服于自己的身體信號。就能夠做得到了。

打個比方，你困了是不是要睡覺？累了是不是要休息？這些是不需要學(xué)習(xí)的，從生出來你就懂，可是當你精神很足的時候，你覺得不困，所以你不睡覺。

當你執(zhí)著于要做好某件事的時候，你覺得不累，所以你一直熬著。

這樣你的身體就搞壞了腰椎頸椎都變壞了。其實一個現(xiàn)代人能夠做到按時休息，按時睡覺，按時吃飯，已經(jīng)很不錯了。不需要學(xué)習(xí)什么專業(yè)的知識。

你打開所有的養(yǎng)生頻道，看養(yǎng)生專家講東西，他們講來講去，最大的一個重點就是你要按時有度。

你不能打破這個平衡，因為這個平衡很重要。天地自然是有一個度的。萬物都有一個平衡度，不能打破，打破了就出問題。

第2個偏離了就是心的偏離。

心的偏離讓人遠離自然。活的扭曲顛倒乖張，可是卻自以為是。

在道家的理念里面認為天地自然是清靜無為的。什么是清靜？天地自然是清凈的，沒有主觀成見的，本來就是那樣，就是清凈，不需要定義什么，就是清凈。

做人來說，不被環(huán)境攪動心緒，這個人就是有清靜心。就是不刻意，不多余。做人做事不多此一舉，心里面不刻意去干什么，

我們有時候誤會非要去山里面修煉個幾十年，才有一顆清靜心，其實并非如此，很多在世間的人也能做到這樣。

在市井當中的平常老百姓里面，也有一些人能夠做到擁有一顆清凈心。

他們活的真實，樸實，平淡，平凡。該干嘛就干嘛，很少刻意去做什么，也很少多此一舉去想什么做什么。

我又問：那什么是無為呢？

他說：不主觀作意，就是無為。不擁兵自重就是無為。無為就是臣服，就是接納。

我問：那無為是什么都不做嗎？

他說：無為不是什么都不做。而是什么都可以做也可以不做。什么都不做，還是主觀的作意是刻意的，什么都可以做也可以不做是隨順自然。

老子說上善若水，為什么老是提這個水呢？水就是這樣，什么都可以做也都可以不做，它可以到了海里，可以到了江里，可以到了小池子里，

可以到你杯子里，可以到了下水道里，可以被人家拿去做咖啡，被人家拿來泡茶，拿來洗腳，拿來刷牙拿來喂牛。這就是什么都可以做，也都可以不做。

無為就是有一切的可能性，是真正的正能量。因為它打破了規(guī)則和限制。

真正說我們的心要效法天地自然就是要效法這種無為，或者說要回到這種無為的狀態(tài)，因為這種狀態(tài)是我們?nèi)吮緛砭陀械摹?/p>

可是我們從生出來在爸爸媽媽身邊開始，就被教導(dǎo)要有為。你要這樣你要那樣，你的腦子里面滿是觀念，全部都是各種各樣的價值觀。

所以你開始主觀作意?？墒钱斠粋€人主觀作意的時候，是拿著一個固定的價值觀去對應(yīng)不固定變化的事情。

所以人一輩子都在碰壁，都在糾結(jié)煩惱。就是因為你用一個不變的東西去對應(yīng)千變?nèi)f化的東西。

你說是我的就不能丟，可是偏偏他就丟了；你說我的夢想一定要達成，可是偏偏一輩子都達不成；

你說別人可不能侵犯我，可是偏偏很多人都來欺負你；你說我一定要健康平安。幸福順利?？墒瞧膊?zāi)禍、情感的波動、計劃的變故全部都來找你。

所以除非你那個不變的價值觀也能隨變化而變化。否則你就會淪入痛苦中，不可自拔。

我們講無法解脫，其實就是這樣的一個終極原因，你用不變的東西在應(yīng)對變化無常的東西。

所以道德經(jīng)講要清靜無為。被很多人誤解為做人就要像打了霜的茄子一樣蔫不拉嘰。什么都不搞，什么都放棄，妥協(xié)消極。

這都是誤會，絕對是大誤會。

我們看看什么是天地自然？天地自然絕對不是打了霜的茄子。天地自然是一個充滿生機勃勃，積極運轉(zhuǎn)的體系，所以叫天行健。跟著就是君子以自強不息。

早上太陽升出來，晚上落下去，白天陽光充沛，萬物生長，晚上大家都安息儲蓄力量。風(fēng)雨雷電，江河湖海，山川日月、花開花落、萬物奔騰。城市里的車水馬龍，燈紅酒綠，日新月異。

這不就是我們的天地自然。天地自然就是沒有好壞是非正反黑白等等定義的一個系統(tǒng)。

如果人能夠把分別心放下，合乎這個系統(tǒng)就可以做到效法自然?；蛘哒f天人合一。這東西并不是玄之又玄的啊，他就是一個最簡單的事，所以叫大道至簡，他沒有任何神乎其神的東西。

它的關(guān)鍵在于你如何去看待和理解這個世界和自己。

人的觀念會支配人的行為和人的存在狀態(tài)，所以當你擁有一種和天地自然同頻同振的觀念之后，你的世界當然隨之就改變了，這也就是佛常常講的。心能轉(zhuǎn)境，則同如來。

我聽完心服口服，要幫道長付款請他喝咖啡。他笑著拒絕了，走出咖啡館，瀟灑消失在人群里。